為“范跑跑”開恩的另一面

沙水清

編者按：汶川地震后名聲大噪的“范跑跑”，已在爭議中成為標(biāo)簽式的人物。近日，北京一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要聘請其任教，還要舉辦“人文關(guān)懷”和“如何考上北大”的講座(后因輿論反映過大而取消)。于是，“范跑跑”再一次被推上風(fēng)口浪尖，成為爭論的焦點?！胺杜芘堋钡降走m不適合繼續(xù)留在教師隊伍?我們是應(yīng)該“饋贈他有長度的人生”，還是應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展更多他人“導(dǎo)演”出來的輿論暴力?在“失業(yè)”的問題上，是否要將“范跑跑”還原為“范美忠”，值得探討。

載沉載浮之間，在公眾視野里消失了一段時間的“范跑跑”，最近又一次成為話題人物。不過，這一回不是因為“跑”，而是該不該再上崗的問題。

有消息稱：因在汶川地震中扔下學(xué)生獨自逃生引發(fā)網(wǎng)民的憤怒，并被稱為“范跑跑”的原北大歷史系畢業(yè)生范美忠，將正式受聘于北京某教育學(xué)校，擔(dān)任該校文科教研室主任和潛能開發(fā)研究院研究員，并將在中央民族大學(xué)禮堂演講人文關(guān)懷及如何考上北大。大小媒體聞此議論鼎沸。后來不知何故，“有關(guān)方面”宣布取消了本次演講。

在這熱議當(dāng)中，有一種“說法”頗具代表性：誰都會犯錯誤，應(yīng)該多一些寬容精神，給“范跑跑”改過自新的機(jī)會。就此而論；讓“范跑跑”再上崗，當(dāng)在情理之中。這樣的“開恩”、“給出路”，無論從“懲前毖后，治病救人”的傳統(tǒng)要求看，還是從倡導(dǎo)寬容寬厚的新的價值追求看，都是必要的。問題在于，包括某教育學(xué)校、個別媒體以及“范跑跑”在內(nèi)，壓根兒就沒把“上崗”這件事僅僅當(dāng)作解決個人生計的“再就業(yè)工程”，而是試圖通過“范跑跑”的高調(diào)亮相，叫板我們社會的基本價值觀和是非觀。一些贊同“范跑跑”上崗的言論，往往“同情”有余，辨析不足，什么為人師表的職業(yè)品格、舍己救人的奉獻(xiàn)精神，似乎都可以棄之不顧。在他們眼里，自私自利、看重一己生命價值，才體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”，才是以人為本的楷模。正如那個聘用“范跑跑”的某教育學(xué)校校長所說，“其行為是個評價角度問題，他引發(fā)了中國普通大眾對道德、責(zé)任這些很形而上的東西認(rèn)真地做了一次理性而不是想當(dāng)然的思考，從這個角度說，對中國的進(jìn)步也是好事”。言下之意，強(qiáng)調(diào)道德、責(zé)任是虛幻的，危難時刻丟棄學(xué)生“逃跑”才是真實的、理性的。這種顛倒黑白的“評價”，已經(jīng)不是“角度”問題，根本就是對主流價值的顛覆。反面典型的價值，不是因為它本身正確，而是因為它的錯誤，從反面給人們提供了警示和教訓(xùn)。武斷地肯定“范跑跑”的行為，怎么說都不是“中國的進(jìn)步”。

在多元價值時代，人的追求和選擇無疑會出現(xiàn)多樣化取向。但是，社會的道德底線和基本要求是無法突破的，事實上也不允許突破。否則，整個社會就會失去規(guī)范，陷入無序狀態(tài)。正如有識之士所言：人可以不崇高，但不能無恥。“范跑跑”的行為之所以會引起民憤，正是因為他在“不崇高”之余，還要挑戰(zhàn)正義和高尚，在博客中發(fā)表有辱師德的“驚世之語”，比如：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！痹谝恍┤搜劾锏摹叭宋年P(guān)懷”，竟是如此自私狹隘；“以人為本”竟是只要保全自己的身家性命，其他人可以一概不顧，哪怕是自己的親娘老子。這樣的“人文關(guān)懷”，不要也罷。對其進(jìn)行“道德痛擊”，恰恰說明善良的人們良知尚未泯滅，還有著基本的道德準(zhǔn)繩。至于說“范跑跑”的言行是“以人為本”，謝天謝地，就別曲解一個不容玷污的崇高理念了吧。

所以，對于“范跑跑”，寬容是可以的，也應(yīng)該讓他通過再上崗成為自食其力的人，在一定范圍內(nèi)以一己之長為社會多做有益的事?？墒牵趯捜蓍_恩的同時，惟獨不能讓他作“為人師表”狀去講什么“人文關(guān)懷”。在如何對待“人”以及如何做“人”的問題上，應(yīng)該接受教育的是“范跑跑”，輪不到他對別人尤其是對青年學(xué)子“諄諄教導(dǎo)”。否則，道義何以堪，民心何以堪。這就是我們?yōu)椤胺杜芘堋遍_恩時，必須指出的另一面。

原載2009年1月5日《解放日報》