從拿破侖回歸雨果

林　達

1840年底，在拿破侖去世19年之后，那百萬孤魂野鬼依然游蕩在昔日戰(zhàn)場，他們也許還是一些老人夢中流著眼淚去伸手觸摸的孩子?？墒?。對于新一代成長起來的法國人，他們已經(jīng)是被抹去的歷史塵土。而偉人，卻因傳奇而再生。已經(jīng)到了拿破侖“榮歸故里”的時候了。

迎回拿破侖的法國當(dāng)政者，是路易·菲力普國王。他的當(dāng)政，是另一場被稱為“七月革命”的武裝奪權(quán)的結(jié)果，當(dāng)然，這還不是法國的最后一場革命。雄壯的凱旋門剛剛完工幾年，香榭麗舍大道擠滿了迎接拿破侖的巴黎人。送葬的隊伍是聲勢浩大的，而對于拿破侖的大軍，他是孤身返鄉(xiāng)。當(dāng)他在靈柩中獨自穿過凱旋門，耳邊響起“皇帝萬歲”的呼喊時，不知拿破侖是否想到，這個凱旋門。原本是他在奧斯特利茨戰(zhàn)場上，留給士兵們的一個虛幻榮光的許諾。

拿破侖的靈樞，走的就是我們今天走過的這條路線，只是兩邊的景色和今天完全不同。香榭麗舍當(dāng)然還遠沒有那么摩登，大宮小宮是60年后的1900年才建造的，亞歷山大三世大橋，也是在差不多的時候才建造起來。這座橋是以俄國的皇帝命名的，這位沙皇曾經(jīng)親自趕來，為大橋安放了奠基石。他的爺爺就是在奧斯特利茨戰(zhàn)役中，敗給了拿破侖的亞歷山大一世。時過境遷，俄國和法國已經(jīng)結(jié)盟，大橋的命名，就是為了紀念他所建立的這個俄法聯(lián)盟的。

拿破侖被安葬在榮軍院的穹頂教堂，今天。這里是叉一個需要買門票才能進去看一眼的地方。這是墓葬設(shè)計的經(jīng)典作品，確實非常值得一看。按說它也是地宮墓葬的形式，可是。設(shè)計師顯然巧妙地打破了傳統(tǒng)的構(gòu)造，在安放棺木的位置。打通了地面與地宮的樓層阻隔。拿破侖墓不再給人以陰冷的感覺，肅穆的沉淀和光榮的上升，都以法國人特有的藝術(shù)方式，完美地得到了表達和兼顧。

在拿破侖的靈柩穿過凱旋門的45年之后，這個似乎是專為武士建造的凱旋門下，第一次舉行了一個作家的葬禮，他就是維克多·雨果。這一天，全法國舉國致哀。也許。這是從大革命以來，法國人第一次全體靜默，第一次有機會共同反省和思索。

雨果筆下的大革命，是矛盾的，顯然可以從中看到雨果的心靈掙扎。在《九三年》里，他列舉著舊制度的殘酷和不公正，列舉著大革命對舊制度的改變，也列舉著同時發(fā)生的大革命的恐怖和殘忍。這一切都集中地、典型化地堆積在一起，似乎使人們無所適從。但是在法國。這是無數(shù)人看到的事實，這是無數(shù)學(xué)者列舉過的事實。這似乎是作為文學(xué)家的雨果，也沒有能力解決的悖論。然而，是雨果。第一次把善和人性作為社會進步的衡量尺度，放在了法國人面前。

在雨果的一部部作品中，站在最矚目位置的，是弱者，是沒有階級、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會如何對待弱者，作為一個社會進步的標(biāo)志，放在了世界面前。

45年前，巴黎人傾城而出，進過凱旋門下的，還是一個站在云端的“偉人”。

45年后，他們相隨送過凱旋門的，是為法國所有弱者吶喊的一個作家。幾千年歐洲文明的積累，才最后在法國完成這樣一個變化。

從這一天起，法國人終于明白，不是因為有了拿破倉，而是因為有了雨果，巴黎才得救了，法國才得救了。

選自《讀者》