創(chuàng)造性閱讀教學仍需訓練

創(chuàng)造性閱讀教學是指教師和學生將已掌握的語言、思想、知識與方法進行重組，從而獲得新的語言、思想、知識與方法的互動交流過程。這種教學關(guān)注的中心是創(chuàng)造性，即主動地發(fā)現(xiàn)探索和多角度的思考。它體現(xiàn)的特點是在語言文字的學習中培養(yǎng)學生基本的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。實施新課程以來，廣大教師解除了許多思想桎梏，運用了“感知”、“體驗”、“領(lǐng)悟”等不少新的教學方法，顯示出了教學策略的創(chuàng)造性，取得了一定的效果，但同時出現(xiàn)了一些問題，其中，忽視“訓練”就是問題之一。

《語文課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)?！薄坝柧殹币辉~雖然在標準中只出現(xiàn)了這么一次，但它卻出現(xiàn)在很重要的地方，顯示出訓練的重要作用——給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)。然而這一點沒有引起廣大語文教師的高度關(guān)注，有的教師甚至認為“訓練”是應試教育的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育的大敵，因此課堂上不再進行“訓練”，致使語文課只見人文性，不見工具性。這種疏于語言文字的掌握、積累、運用的教學，造成語言文字本體的失落或淡化，違背了語文學習規(guī)律，難能給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)。因此，我們呼吁：創(chuàng)造性閱讀教學仍需“訓練”。

《標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文的工具性價值在于語文作為學科的根本目的——培養(yǎng)學生運用母語的能力，使學生能夠熟練地掌握語言這個思維和交流思想的工具，準確地理解別人、表達自己。呈現(xiàn)在語文學科中的言語，即課本上的課文，在形態(tài)上與其他學科并沒有什么不同，但立足點卻有根本不同。具體表現(xiàn)在：語文以言語形式作為自己的教學內(nèi)容，而數(shù)學、物理和化學等課程則以言語內(nèi)容作為各自的教學內(nèi)容。例如，《中國石拱橋》一文選入課本，并不是為了讓學生了解有關(guān)石拱橋的知識，而是為了讓學生掌握閱讀和寫作說明文的相關(guān)知識，并通過適當練習學會寫說明文。學生學習語文的目的是為了掌握言語形式，用以理解和表達，這就是語文的工具性之所在。

語文的工具與人文性相輔相成、水乳交融。工具性是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附”，沒有工具性，哪來人文性？而人文性又是工具性的升華，沒有人文性，工具性就會因此而失去靈魂。離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有舟無水，寸步難行。只注重情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)、熏陶，忽視語言文字的識記、運用，忽視語文技能的培養(yǎng)，語文教學如空中樓閣。有位教師教學王之渙的《登鸛雀樓》時，沒有教學生認讀生字，沒有點撥詩中難懂的詞句，沒有教學生讀詩歌、背詩歌，沒有講解詩歌的內(nèi)容，竟然把學生分成幾個不同的興趣小組，讓學生唱有關(guān)黃河的歌，畫有關(guān)黃河的畫，講有關(guān)黃河的故事，并美其名曰“創(chuàng)造性教學”。試想，學生不認讀文中的生字，不懂詩中詞句的意思，沒有深入文意，能理解課文的內(nèi)容，能感悟出詩句語言的魅力和意境的深遠嗎？我想，唱歌，畫畫，講故事等形式不能讓學生學會生字、學會詞語的，不能使學生理解詩句意義的。而作為工具性的字、詞、句，只有靠認讀、書寫、組詞說話等方式的訓練而得。語文學習是一個日積月累的過程，宜于采用循環(huán)往復、螺旋上升的訓練方式。

當我們切實把語文當作重要的交際工具來學習時，這意味著在實際情景中的扎扎實實的訓練。呂叔湘先生說：“語文的使用是一種技能，一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養(yǎng)成?！边@里講的“正確的模仿和反復的實踐”就是指有效的“訓練”。比如學習汽車駕駛，讓學習者不斷地學習交通規(guī)則和書本上的駕駛方法，遠離汽車，遠離道路，是萬難達到預期目的的。強調(diào)語文的工具性恰恰強調(diào)了語文學習的實踐性?！坝柧殹钡囊馑际牵和ㄟ^有計劃的教育培養(yǎng)，使之掌握某種知識和技能。“訓”是教師的職責，“練”是學生的義務?！坝枴本哂袑Ш叫裕熬殹本哂袑嵺`性，只要“訓”有計劃、有方法，“練”就有效果。要“給學生打下扎實的語文基礎(chǔ)”，就要“注重語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練”。語文課上，我們要理直氣壯地訓練學生的語文能力。

張貴女，教師，現(xiàn)居甘肅會寧。