寫好《窮學(xué)》與《富學(xué)》

毛志成

窮是相對(duì)的，富是相對(duì)的。這是社會(huì)上第一等的知識(shí)，第一流的學(xué)問。

窮人有絕對(duì)窮人和相對(duì)窮人之分。絕對(duì)窮人在世界上絕跡，若是暫定為百年，而相對(duì)窮人的消失則可能是千年、萬年，甚至萬年不止。故而仍需要有人寫出有關(guān)此種學(xué)問的書，即《窮學(xué)》。

相反，世界上只有相對(duì)富人而無絕對(duì)富人，任何頂尖級(jí)的富人都會(huì)因時(shí)因事而異，可變性很大的。更何況“富有”是個(gè)很廣義的概念，一個(gè)人在某方面是富有的而在其他方面卻未必富有，典型的例子就是健康和壽命都是難測(cè)的。一個(gè)豪富之人不僅健康，而且能在壽命的長(zhǎng)度上爭(zhēng)到世界第一，這樣的人是沒有的。因此也需要有人寫出與富有相關(guān)的書，即《富學(xué)》。

什么是絕對(duì)的窮人？答案是：窮到連改善自己命運(yùn)的任何能力和希望都沒有的人。這樣的人千百年來曾經(jīng)很多，特別是在等級(jí)統(tǒng)治、階級(jí)壓迫的社會(huì)中比比皆是。社會(huì)上出現(xiàn)了一次又一次的造反、起義、革命，一時(shí)間某些絕對(duì)窮人喘了喘氣兒，或翻了身，有的還由窮人躍升為富人，但依然沒有使絕對(duì)窮人的群體歸于絕跡，徹底改變這種現(xiàn)狀仍需時(shí)日。

今天是中國(guó)幾千年來最美好的時(shí)代，絕對(duì)窮人雖然沒有近于零，但畢竟少之又少，至少是日少，而更多的是相對(duì)窮人。

什么是相對(duì)窮人？這里頭有三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：一，他和富人相比是窮人；二，他和那些比他稍有優(yōu)越感的人相比仍顯得窮；三，即使他衣食無憂，甚至已經(jīng)有了富有的意味，但和另外的大富大貴之人相比，仍顯得窮賤。這樣的相對(duì)窮人，一千年以后會(huì)有，一萬年以后也會(huì)有。否則，那就不叫社會(huì)！

富人也如此。富人只是處在相對(duì)富有的狀態(tài)中，而不會(huì)達(dá)到絕對(duì)富有，這樣的現(xiàn)象一千年后如此，一萬年后也如此。

窮是相對(duì)的，富是相對(duì)的。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)相對(duì)？如何對(duì)待這個(gè)相對(duì)？如何處理這個(gè)相對(duì)？這才是社會(huì)上第一等的知識(shí)，第一流的學(xué)問。我們說的建立和諧社會(huì)，和諧的重要系數(shù)之一就是相對(duì)窮人與相對(duì)富人之間的和諧，以及他們內(nèi)部的和諧。

真正的和諧，不是指“死和諧”而是指“活和諧”，不是老秩序的加固而是新秩序的創(chuàng)建。也就是說，使窮和富都處在不斷的變化中。若是窮和富都帶有極強(qiáng)的因襲性，窮人的子孫永遠(yuǎn)窮，富人的子孫永遠(yuǎn)富，這才是社會(huì)的致命性悲哀。

變動(dòng)是和諧的第一生命！比這更重要的認(rèn)識(shí)是：變動(dòng)有惡性變動(dòng)與良性變動(dòng)之分，我們尊重的變動(dòng)只能是良性變動(dòng)而不能是惡性變動(dòng)。

什么是惡性變動(dòng)？以窮人而論，惡性變動(dòng)的標(biāo)志至少有三：一，具有無前提、無理性而又情緒化十足的仇富心理，幻想重復(fù)古代式的“殺富濟(jì)貧”；二，不去做正當(dāng)?shù)闹赂恢e，而只是去做一朝發(fā)財(cái)?shù)幕脡?mèng)；三，將非法行為、丑惡手段當(dāng)成暴富途徑。對(duì)這樣的人，應(yīng)當(dāng)寫出一本《窮學(xué)》讓他讀讀，讓他懂得貧窮本身沒有任何道德屬性，沒有任何美感。而窮人的道德、美感，只在于用正當(dāng)?shù)氖侄斡筛F變富。一個(gè)人可以一時(shí)窮，如何不淪為一世窮、世世窮？根本的根本在于將自己的行為恪守在“正當(dāng)”的基礎(chǔ)上，使之在命運(yùn)上發(fā)生良性變動(dòng)。

《富學(xué)》主要講的，也是如何區(qū)分惡性變動(dòng)與良性變動(dòng)。惡性變動(dòng)的意思無非是：致富的手段本身就有不仁之意，如權(quán)錢交易、非法斂財(cái)、野蠻經(jīng)營(yíng)之類。富了之后尤其不仁，越發(fā)以無忌侵奪、肆意霸占、奢侈享樂為慣性。而良性變動(dòng)則不然，富而必仁，富而尤仁！最后呢，仁而更富。

無論窮與富，也都有個(gè)愚窮、愚富的問題。愚窮的標(biāo)志之一是蒙昧無知且又將主觀上的弱智推諉給種種客觀原因。愚富的標(biāo)志之一是暴發(fā)戶心態(tài)十足，追求和陶醉于短期行為，或追求及早發(fā)財(cái)、及早享樂、及早依勢(shì)逞威。其實(shí)，這與及早完蛋又離得最近。

無論是《窮學(xué)》還是《富學(xué)》，都應(yīng)當(dāng)以“仁學(xué)”墊底，唯此才能和諧，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（作者系首都師范大學(xué)中文系教授、著名作家、學(xué)者）