歌詞中的“詞”的運(yùn)用技巧

玉鐲兒

茶，自古就是我國待客的必備之物，有朋自遠(yuǎn)方來，一杯香茗，秉燭夜話，何等快事。民歌俚曲常有采茶歌，而通俗歌曲里唱到茶，我還是第一次聽，而況又寫得這樣字字珠璣，我不禁擊節(jié)贊嘆，大為傾倒。

以《古茶》為題：“千年寂寞風(fēng)干成一捏兒古茶，誰能分辨哪是茶葉哪是茶花?或許心有靈犀的人才能看透它，這心有靈犀的人在哪?千年寂寞風(fēng)干成一捏兒古茶，泡開它需要多少春秋冬夏?或許萬種柔情方能泡開它，這萬種柔情出自誰家?不泡也罷不泡也罷，泡得開唐詩宋詞泡不開秦磚漢瓦；不泡也罷不泡也罷，泡得開展鐘暮鼓泡不開驛路風(fēng)沙。不想也罷不想也罷，想來想去還是獨(dú)在天涯。不想也罷不想也罷。再想上千年又是一捏兒古茶……”一個(gè)“古”字，已經(jīng)點(diǎn)題。其實(shí)喝茶的時(shí)候，茶葉多是以每年的新茶為佳，而作者偏偏用一個(gè)“古”字，一個(gè)人喝茶時(shí)的寂寞，天涯孤旅的孤單，都己躍然紙上。

古荼是典型的AB格式歌詞，首句“千年寂寞風(fēng)干成一捏古茶”．作者形容古茶的量詞，居然用的“一捏”古茶，這個(gè)捏字用的真是絕妙。若用“捧”則太多了，若用“片”則太少了，獨(dú)獨(dú)這一個(gè)“捏”字妙筆生花。換了別的詞，都沒有這個(gè)意境，何況這古茶還是由千年的寂寞風(fēng)干而成。可見作者的文字功底之深?！盎蛟S心有靈犀的人才能看透它，這心有靈犀的人在哪?”與“或許萬種風(fēng)情才能泡開它，這萬種風(fēng)情出自誰家?”這兩句層層遞進(jìn)，又用疑問的句式，給讀者無限遐想的空間。

“不泡也罷，不泡也罷。泡得開唐詩宋詞，泡不開秦磚漢瓦。”“不想也罷，不想也罷，再想上千年又是～捏古茶。”好的歌詞首先得有記憶點(diǎn)，有詞眼，就像好的歌曲的主旋律一樣。所有的歌詞所有的鋪墊所有的場(chǎng)景都從此展開，唐詩宋詞和秦磚漢瓦寫盡千年的風(fēng)霜千年的寂寞，捧一杯茶，在燈下獨(dú)坐，讀著唐詩宋詞，夜深人靜，誰又是誰的知音?作者用唐詩宋詞和秦磚漢瓦，用晨鐘暮鼓與驛路風(fēng)沙來做對(duì)比，~17Y,_這樣的不著痕跡。寫唐詩宋詞的人已經(jīng)渺渺，再想上千年也無非又是一捏古茶而已。歌詞最后回到主題，收尾也收得如此漂亮。

《古茶》的歌詞古典而深邃，優(yōu)美而嫻靜，卻積蓄了江南的靈秀與古韻，一如謙謙的君子，在夜半無人的時(shí)候，聽這樣優(yōu)美的旋律，看這樣典雅的歌詞，每個(gè)字每個(gè)音都熨帖到靈魂的深處，叫人深深著迷與沉醉。《古茶》字字珠璣透著渴望而帶來的微妙憂傷讓我的心不禁一顫，這種自然而發(fā)的情懷競(jìng)能用一捏兒古茶浸染，競(jìng)能用短短的幾行字就全然勾勒出由景至情的萬千風(fēng)光與愁緒，似乎作者能在心中盛下滿滿的千年往來。

讀了此詞以后，我又找了陳道斌的其他歌詞采品讀，《樓蘭》“秦時(shí)明月依舊圓在天上，卻不見當(dāng)初的地老天荒；一曲琵琶驚碎了女兒的夢(mèng)鄉(xiāng)，醒來后沒有人面桃花舊模樣……”歌詞里有西域的蒼涼，“秦時(shí)明月，依舊圓在天上”，一個(gè)“圓”字形容詞做動(dòng)詞用，用“掛”則太普通了，我覺得歌詞就是要寫人人心中所想，人人筆下皆無，方可謂詞的最高境界。風(fēng)起飛沙驛道荒，夢(mèng)驚秦月落花黃。琵琶一曲千年恨，攪碎心波萬古傷。天聚色，地流芳。云濃落雨塞城蒼。惜別揮淚陽關(guān)路，一夜青絲盡染霜。好一個(gè)樓蘭，好一段千古絕唱。

再如陳道斌的《雷峰夕照》“是什么樣的心情。誰也不明了；獨(dú)釣寒江雪的黃昏。雷峰塔下是否還能將你尋找?是什么樣的感覺，總也忘不了，春眠不覺曉的夜里。斷橋邊花落知多少?聲聲晚鐘夜夜敲，一顆芳心不動(dòng)搖；片片柳絮輕輕飄，十丈紅塵長芳草……”歌詞把我們帶到風(fēng)景如畫的杭州，帶入一個(gè)如夢(mèng)如幻的愛情故事，“聲聲晚鐘夜夜敲”“片片柳絮輕輕飄”在這里巧妙的運(yùn)用疊詞來達(dá)到聲音的效果，這讓我想起李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清……”重疊的歌詞，給人韻律感，給作曲者以發(fā)揮的空間，唱的時(shí)候也更能打動(dòng)聽眾。

而陳道斌《伊犁女孩》“是誰采來一棵烏斯瑪草，染綠了你的黑眉毛，是誰彈響了卡龍琴，和你一起唱那古老的歌謠。是誰偷來一縷二月春風(fēng)。吹瘦了你的楊柳腰，是誰敲響了達(dá)甫鼓，和你一起跳那青春的舞蹈。你的眼波是燃燒的火苗，日日夜夜在我夢(mèng)里閃耀；你的酒窩是熟透的葡萄。甜蜜滋味叫我睡不著覺……”主歌部分用四個(gè)排比的反問句，作者沒有寫伊犁女孩如何美貌，而用染綠眉毛、楊柳腰、舞蹈、長辮子、酒窩，用白描的手法描繪了一個(gè)伊犁女孩，濃郁的異域風(fēng)情畫卷般的展開。這真的是一種誘惑，對(duì)我這個(gè)從沒有去過伊犁的人來說，“達(dá)甫鼓”，“卡龍琴”，“烏斯瑪草”，還有那扭動(dòng)著楊柳腰舞蹈眉眼如波的女孩，這其中盈韻著萬種我所不能解的風(fēng)情與嫵媚，我禁不住地開始由歌詞聯(lián)想：如果真的去了，是不是連我這樣的女子都忍不住要吻伊犁女孩的面頰呢?

而最叫我愛不釋手的應(yīng)該是陳道斌的《等》“你知不知道女人心中有個(gè)字叫等．等字就是古寺之上竹葉凋零，等你人像古寺一樣虔誠．等你不來心像古寺一樣虛空。古寺藏經(jīng)卷，但不藏風(fēng)情，你要讓我等成暮鼓還是等成晨鐘?等，等多少日落，等多少月升?等，等多少茶涼，等多少酒空?只要古寺還在我就一直等，一直等到古寺無鐘聲。你知不知道女人心中有個(gè)字叫等，等字就是閨房竹簾等人掀動(dòng)。等你人像竹簾一樣癡情，等你不來心像竹簾一樣冷清：竹簾擋紅塵但不遮幽夢(mèng)，你要讓我等成殘竹，還是等成孤燈?等，等多少春夏，等多少秋冬?等，等多少花謝。等多少草青?只要竹影還在。我就一直等，一直等到紅顏不再紅……”陳道斌別具匠心地把“等”拆開，解讀為“等字就是古寺之上竹葉凋零”，古人造字的時(shí)候，不知道是不是也是這樣理解的?香港著名詞人林夕，就是把夢(mèng)字拆開而取的這個(gè)筆名。而作者把“等”字這樣解讀，不可不說是另僻奇徑了。把一個(gè)“等”的落寞，孤獨(dú)，虛空，用古寺的鐘聲和寂靜來借喻，真是用|心良苦?！澳阒恢琅诵闹杏幸粋€(gè)字叫等?”從古至今，等的多是癡情的女子，所以世上才有望夫石、望夫云、望夫崖的傳說。“只要古寺還在，我就一直等，一直等到，一直等到古寺無鐘聲”此處又用到排比和遞進(jìn)，把女子等待的心情，表現(xiàn)得淋漓盡致。初讀此詞，我還以為出自女人之手，才有這樣的細(xì)膩與溫情，后來才知道這歌詞是陳道斌看了韓再芬的《徽州女人》，被劇中徽州女人的癡情而感動(dòng)，于是便有了這首纏綿悱惻的《等》。

若說《等》是癡情女子的自白，那陳道斌的新作《兵馬俑》則可說是男子的心聲。一剛一柔，從兩個(gè)不同的角度來寫愛的無私愛的無悔：“醒來如果有太多痛。就讓我一直沉睡在夢(mèng)中。那些關(guān)于我的傳說。都是空穴來風(fēng)。忘了你的柔情萬種，就讓愛轉(zhuǎn)身隱沒黑暗中。那句沒有兌現(xiàn)的承諾，被吹落在風(fēng)中，杳無影蹤。既然千年之前，把我的愛輕易地葬送；千年之后又何必，把我的沉默公諸于眾。我是孤獨(dú)的兵馬俑，被歲月埋葬了幾千個(gè)春夏秋冬。不知道會(huì)與誰重逢，不知道還為誰心動(dòng)?我是寂寞的兵馬俑，被愛情遺忘了幾千個(gè)春夏秋冬。別說我不解風(fēng)情，沉睡了千年，我的七情六欲都已被冰凍。別說我冷酷無情，等待了千年。已經(jīng)忘了自己當(dāng)初的笑容……”

兵馬俑也有七情六欲嗎，兵馬俑也會(huì)痛嗎?兵馬俑是沒有生命的，但作者賦與他生命，而他的感受，我們讀起來卻這樣的真實(shí)，仿佛我們就是那個(gè)兵馬俑，千年前被冰凍的兵馬俑。所以很多歌詞都以第一人稱來寫，歌手唱的時(shí)候更能感同身受，找到感覺的歌，才能把每一個(gè)局外的聽眾都變成局內(nèi)的人。

陳道斌總能把歌詞寫得充滿意境與韻味，所以難怪重慶女詞人付小維總愛說陳道斌就像一個(gè)唐朝的書生，從他那首為西安創(chuàng)作的《長安月》更能說明這一點(diǎn)：“一瓢月色，澆在古老的城墻，是誰舉杯邀月獨(dú)酌舊時(shí)光。醒來何處可尋，遠(yuǎn)去的盛唐?我的心回到千年前長安的晚上。一壺月光，洗去驛站的風(fēng)霜，是誰用琵琶反彈千載惆悵。夜來入夢(mèng)還鄉(xiāng)．一城芙蓉香．雁塔的風(fēng)鈴還在風(fēng)中輕輕歌唱。長安一片月。大唐情悠長，芙蓉園里又見你最初的模樣；天涯共此時(shí)，真情舞月光，人間天上和一曲千古絕唱……”

一首好的歌詞，同時(shí)也是一首好詩，一首好詩卻未必是一首好歌詞。一首好的歌詞，幾乎每一句都有一個(gè)漂亮的動(dòng)詞，詞作者寫歌詞的時(shí)候，如果能多注意詞的運(yùn)用，多給作曲者發(fā)揮的空間，那么譜出來的曲子將更為優(yōu)美動(dòng)聽。