遵循道德規(guī)律，搞好德育教育

張　燕

【摘要】德育工作具有很強的實踐，本文從四方面談了如何使德育工作科學(xué)化。

【關(guān)鍵詞】道德規(guī)律；德育；科學(xué)化

Follow morals regulation, make very virtuous teach education

Zhang Yan

【Abstract】Virtuous teach a work to have very strong of practice, this text from everywhere talk personally how make virtuous teach work scientific.

【Key words】Morals regulation;Virtuous teach;Scientific

德育是當前教育理論與教育實踐中的一個大課題,隨著全社會對學(xué)校德育工作重要性認識的提高,德育地位正在得到改善,根據(jù)當前實際,急待解決的是如何使德育工作科學(xué)化的問題,換句話說,就是如何使德育工作按照客觀規(guī)律辦事,達到入耳入心,具有很強的實踐性。根據(jù)筆者近幾年來的教學(xué)探索,欲使德育工作科學(xué)化,必須注重以下四方面：

1. 明確知、情、意、行內(nèi)再聯(lián)系，重視知、情、意、行教育

1.1 知.情、意、行是思想品德的四個方面基本要素,四個方面密切相關(guān)，互相影響,協(xié)調(diào)作用,不可分割。學(xué)生良好的思想品德的形成和發(fā)展,正是知、情、意、行同時作用、綜合影響的結(jié)果,知是道德認識,認識是否正確,關(guān)系極為重大?，F(xiàn)在由于認識上的誤區(qū),在一些青少年學(xué)生中是非顛倒:如視揮霍為慷慨,視節(jié)約為吝嗇,視暴躁為直率,視友誼為“哥們義氣”，視尊敬教師為“拍馬”，視反映情況為“出賣朋友”，視庇護錯誤為“忠誠”表現(xiàn)，視破壞公務(wù)為“英雄行為”等等。因此,掌握科學(xué)知識,增強判斷能力,提高道德認識,乃是培養(yǎng)學(xué)生思想道德的前提條件。

1.2 情是道德情感,即對某種道德義務(wù)所產(chǎn)生的情緒體驗,它是道德認識的具體表現(xiàn),具有極大的感染力量。在青少年學(xué)生中,有的認識較高,但對真?zhèn)闻c美丑,缺少愛憎的情感,有的情感豐富,但自控能力差,極易沖動,損害言行,實踐表明:情感與理智結(jié)合,就能自我控制,產(chǎn)生正確的行為:情感與沖動聯(lián)系,必將主觀武斷,惹是生非。

1.3 意即道德意志,它是在履行道德義務(wù)時自覺克服困難的堅強毅力,是人們能否達到一定道德水平的重要條件.有了道德意志,就能不畏險阻,勇往直前,克服困難,實現(xiàn)目的.反之,必將遇難而退,半途而廢,甚至屈服強暴,變節(jié)棄義。

1.4 行即道德行為,它是人的認識,情感和意志的集中表現(xiàn)，良好的道德行為習(xí)慣,是對人類社會一切基本準則的遵守與實踐.在我國現(xiàn)實社會中,衡量一個人的思想覺悟,不僅聽其言,更要觀其行,看其行為是否高尚,并對人民有益。

實踐表明,道德認識是產(chǎn)生道德情感的前提條件,道德情感又影響著道德認識的一定傾向,道德行為習(xí)慣是以認識與情感為指導(dǎo)并在反復(fù)練習(xí)中逐漸形成的,而道德行為習(xí)慣又作用于認識與情感的鞏固與發(fā)展,這就是說,學(xué)生有了正確的認識,就能作出恰當?shù)呐袛?產(chǎn)生愛憎的情感,樹立明確的信念,激發(fā)堅強的意志,逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,而優(yōu)良的行為習(xí)慣,又有助于認識的端正,情感的增強,信念的加深,意志的堅定。

學(xué)生的身心條件各有差異,品德水平不盡相同,面對差異,責在因人而教,只有一把鑰匙開一把鎖,才能有的放矢.教師必須寓情于理,寓意于行,情理交融,意行結(jié)合,促使學(xué)生的思想品德健康發(fā)展,切實提高教育效率。

2. 重視各種有形教育，組織高質(zhì)量的交往活動

培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，離不開各種有形的活動交往。學(xué)生在參加學(xué)習(xí)、文體、聽報告、參觀旅游和生產(chǎn)勞動等項活動中，必然產(chǎn)生相應(yīng)的交往，這些活動和交往，都在潛移默化中感染學(xué)生，影響其思想品德發(fā)展方向。在實際工作中，一切具有教育意義的活動交往，就能使學(xué)生追求理想，自強不息，蓬勃向上，勇攀高峰，健康成長。反之，那些無益的活動交往,必然導(dǎo)致學(xué)生思想空虛，貪圖享受，缺乏理想，鼠目寸光，甚至誤入歧途，后果難以設(shè)想。因此，要十分重視活動交往內(nèi)容的選擇，做好引導(dǎo)工作，依靠學(xué)生集體的力量，達到學(xué)生在每一次活動交往中獲取知識，轉(zhuǎn)化思想，經(jīng)受教育，提高覺悟的目的。

一切交往活動的成功組織，并使之充分發(fā)揮有益 的示范教育作用，是同每一個教育工作者的自身素質(zhì)分不開的。正如加里寧所說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”（《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》第177頁），可見教師具有高尚的品德、淵博的知識，以及感人的表率作用，永遠是組織好交往活動，做好思想工作，提高教育效率的可靠保證。

3. 堅持教育與自我教育相統(tǒng)一，確保德育工作的最佳效果

德育須把教育與自我教育相統(tǒng)一。離開了教育的影響和作用，自我教育就難以健康發(fā)展；忽視了自我教育的特殊地位和功能，德育就不能達到預(yù)期的效果。學(xué)生個體自覺進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是學(xué)生自身思想品德塑造的最高形式。

自我教育與教育相對應(yīng)，自我教育體現(xiàn)了教育的成效，是教育的一種折射和延續(xù)。它具有不同于教育的特性，其地位和作用是教育所不能取代的。首先，自我教育就其形式而言具有個體性，總是與個體的觀念體系及心里活動密不可分的，只有通過自我教育，才能把社會性的教育要求轉(zhuǎn)化為個體的思想道德素質(zhì)。其次，在自我教育活動中，個體一分為二。主體自我作用于客體的自我，主客體統(tǒng)一于自我的矛盾發(fā)展中，只有通過自我教育，才能使處于客體地位的受教育者逐漸成長為教育者所期望的主體。第三，自我教育是內(nèi)部的思想轉(zhuǎn)化活動，無論克服自身的消極因素，還是升華原有的積極因素，都表現(xiàn)為自動性，是內(nèi)在的辯證否定。只有通過自我教育，教育活動才能與學(xué)生的思想品德發(fā)展相適應(yīng)。

4. 認清德育的長期性和反復(fù)性，始終如一地抓好學(xué)生思想品德的塑造工作

學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，既來自知識的逐漸積累，又來自對客觀實踐的親自體驗，因而必須長期培養(yǎng)，反復(fù)提高。比如學(xué)生的道德認識，是在學(xué)習(xí)和實踐中逐漸形成和發(fā)展的。學(xué)生的道德情感，來自對是非善惡與美丑的不斷認識與體驗。學(xué)生的行為習(xí)慣，更需長期實踐，持續(xù)鍛煉。實踐證明，塑造正確的思想與習(xí)慣不能短期完成，改變錯誤的思想與習(xí)慣，往往需較長時間。離開長期教育、反復(fù)培養(yǎng)，很難形成良好的行為習(xí)慣，尤其是德育的最終目的，是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的認識、情感、意志、信念和行為習(xí)慣，使之對工作具有責任感；對集體、對同志無限關(guān)懷和尊重；對祖國、對人民、對科學(xué)、對勞動，具有熱愛的情感；對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和對社會主義事業(yè)，具有正確的認識和態(tài)度。總之，要使他們具有良好的道德品質(zhì) 、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀。

青少年學(xué)生可塑性大，今朱者赤，近墨者黑。受不同的思想影響，就朝著不同的方向發(fā)展變化。當前，西方種種影響極為突出，一些腐朽的東西，經(jīng)常侵蝕著學(xué)生心靈，他們的思想不可能風平浪靜，而是波浪起伏，有高 有 低，時好時壞，進退交織。面對學(xué)生的思想反復(fù)，不應(yīng)悲觀失望，驚慌失措，而要深入調(diào)查，關(guān)懷體貼，反復(fù)教育。魯迅說：“對孩子，如果不先行了解，一味蠻做，便更礙于孩子的發(fā)達”。那種大發(fā)雷霆，嚴厲懲辦，灰心喪氣，厭煩學(xué)生，斥之為“品質(zhì)惡劣”不堪造就的態(tài)度與做法，只能危害工作，招致惡果。因為暴風驟雨，可能帶來濕潤，但易摧殘幼苗；只有動之以情，曉之以理，和風細雨，耐心疏導(dǎo)，才能滋潤學(xué)生的心田，促進幼苗茁壯成長。

收稿日期：2009-01-22