歷史衣袂上的生動褶皺

馬　德

施愛

淮陰侯韓信有一段時間，窮極無聊，任城下釣魚，聊以維持生計。

同樣在水邊的，還有一些前來漂洗衣物的婦女。其中有一個老婦人，見韓信餓得可憐，就把自己帶來的飯給韓信吃。她在這里漂洗了幾十天，就給韓信吃了幾十天。

韓信很感激這位老婦人，他說，將來有一天，我一定會報答你的。哪知老婦人聽后十分不悅，說，我給你吃飯，是因為你餓得可憐，哪是圖你將來報答的!

真正的愛，是生命藏在舉手投足之間的一種本能，是水到渠成的一種慣性，正如人的呼吸，在呼與吸之間，只是自然的吐納，無需考慮，不用思索。

人世間，同樣是施愛，風(fēng)景卻各不相同。有人施愛，就像種糧食，還未等種下去，滿心里，想著的便是秋天的糧倉；而另一類人，認(rèn)真地把種子撒出去之后，便頭也不回絕塵而去。

結(jié)果是，第一種人總有歉收的感覺，因為這些人太在意得到的回報。而第二種人，卻總在收獲驚喜。因為他們本不曾想要得到什么，然而，一低頭，一回首，四野里，已盡是綿延的綠色。

環(huán)境

楚國人李斯，做秦國丞相之前，在鄉(xiāng)郡里當(dāng)一個小官吏。

他發(fā)現(xiàn)，廁所里的老鼠，吃的盡是些不潔的東西。即便這樣，這些老鼠還要鬼鬼祟祟的，見到人和狗之后，要趕緊躲開。然而，糧倉里的老鼠卻不這樣，吃著吃不盡的儲藏的糧食，住在大屋子里，也不會受到人和狗的驚擾。李斯感嘆說：一個人賢能，還是不成材，就像這老鼠一樣，在于自己所處的環(huán)境不同罷了。

于是，李斯跟荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。學(xué)成之后，西入秦，在秦國尋找到了成就自己的機會。

一個人的眼光，境界，理想，勇氣，膽識，智慧，乃至品位，在不同環(huán)境中，情形迥異。所以說，人往高處走，所謂的高處，就是能讓一個人價值得到最大體現(xiàn)的環(huán)境。

身在爛泥地，心也無法自拔，這是壞的環(huán)境對人的影響。

好的環(huán)境對人的最大改變，是讓心騎上了快馬。當(dāng)一個人的內(nèi)心不可阻遏的時候，所有外在的形式都會隨之全速前進(jìn)。

所以，環(huán)境對人的改變，便是對心的改變。改變環(huán)境，就是在拯救內(nèi)心。

人生之境

劉伶嗜酒?！稌x書》記載，劉伶外出，常帶一壺酒，而且還讓一個人扛著鐵锨，跟在后邊。喝到爛醉處，他就對這個人說：死便埋我!

好個“死便埋我”，每每讀到此處，常常感慨不已。不是對他嗜酒爛醉的艷羨，而是慨嘆他的這份沉溺，這份專注，以及在任性中透出的率性，散淡之中流溢的灑脫。

這是人生的一種極致，風(fēng)過疏林，月掛斜樓，人生至美之境，常在看不到的盡處。如果把劉伶手中的酒換成書，換成學(xué)習(xí)，換成研究，換成事業(yè)，換成對他人的愛，換成對民族與社稷的貢獻(xiàn)，那么，這樣的人生之境，何嘗不臻于完美!

所以，有追求是一回事，追求到怎樣的境地是另一回事。于是，大千世界呈現(xiàn)給我們迥乎不同的迷離氣象，更多的人湮沒在蕓蕓眾生之中，而總有一部分人，鶴立雞群，卓然于眾人之上。

報答

晉國有個刺客叫豫讓，他侍奉的主人智伯被趙襄子殺了，豫讓多次想辦法要刺殺趙襄子，替智伯報仇。

有一次，豫讓裝扮成受刑的人，躲在廁所里，刺殺未遂，被趙襄子抓住。趙襄子嘆他是個義士，就把他放了。后來，豫讓又“漆身為厲，吞炭為啞”，形貌聲音發(fā)生了很大的變化，連她的妻子都不認(rèn)識他了。他希望通過整容來刺殺趙襄子，結(jié)果刺殺未果，又被趙襄子抓住。

趙襄子不解，問豫讓，你在侍奉智伯以前，曾經(jīng)侍奉過另外兩個人，那兩個人死了，為什么不替他們報仇，單單為智伯報仇呢?

豫讓說，那兩個人對我，只像對待一般人一樣。而智伯，用國士的最高禮節(jié)待我。他這樣恩遇我，所以，我要替他報仇。

你給別人拿出多少真誠、善意以及真心，別人就會以同樣的方式來回報你，這個世界的好多事情都是一樣的。這就像對著空谷喊話，你盡管一嗓子喊出去，而那綿長的回音，早在你喊出的那一刻，就綿延著，向你奔赴而來。

生活無言，卻用最美的法則賦予這個世界永恒的魅力。

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