杯中窺人

韓　寒

我想列的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。

南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈杉?；接觸社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如含羞草掞葉，本來的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。

中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此?！峨s文報(bào)》、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤——老子怎么就不是個(gè)官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮?？上КF(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人，所以，他們只好越來越罵官。

寫到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠傲，可憐了他的導(dǎo)師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來不見有唯我獨(dú)尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的一一戮殺，對(duì)國民黨也照戮不誤。說要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才?

然而，在中國做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書?——笑話書啊!以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝者時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!”中國人便乖了，廣與社會(huì)交融了，謙虛為人。

中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。

敢說大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。結(jié)果，不說大話的人被社會(huì)接受了。

寫到這里，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過分浸在社會(huì)里的結(jié)果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評(píng)、贊揚(yáng)美國的書，對(duì)美國印象不佳；但有一點(diǎn)值得肯定，一個(gè)美國孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)，便會(huì)——中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。中國就沒這個(gè)詞。

寫到這里，猛發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了。

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本文是“80后”代表作家韓寒獲得第一屆“新概念”大賽一等獎(jiǎng)的作品。韓寒能寫本文，還有一段故事。當(dāng)年，韓寒在媽媽的鼓勵(lì)下參加了初賽。但因郵路關(guān)系未能收到復(fù)賽通知，評(píng)委會(huì)決定讓其進(jìn)行補(bǔ)考。

在評(píng)委駐地，作家、《萌芽》編輯李其綱受委托即興出了一道補(bǔ)考韓寒的試題：他隨手將一張紙捏成一團(tuán)。然后將它置入一只盛有半杯水的漱口杯中。要求以此寫一篇文章。

揉成一團(tuán)的紙被扔在水杯中，開始，它還沒有濕透，浮在水面上，可漸漸地，水將紙團(tuán)浸濕，紙團(tuán)也就慢慢地沉入水中。

雖然這是一個(gè)極其平常的現(xiàn)象。但韓寒卻在其中看出了一個(gè)極其深刻的道理。韓寒當(dāng)即援笑聲立就，在45分鐘內(nèi)作《杯中窺人》一文而轟動(dòng)全國媒體爭(zhēng)相報(bào)道，一時(shí)傳為“神話”。