尷尬的中國(guó)女權(quán)主義

段海峰　呂　速　李秋萍

隨著春節(jié)的腳步，賀歲片蜂擁而至，2008年的國(guó)產(chǎn)賀歲片果實(shí)豐碩。國(guó)內(nèi)著名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的如陳凱歌《梅蘭芳》、馮小剛《非誠(chéng)匆擾》等有強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)的電影也已經(jīng)悉數(shù)登場(chǎng)。各個(gè)電影制片廠為了票房都想搶占先機(jī)，于是乎由馬儷文執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)，段奕宏等十多位紅星主演的影片《桃花運(yùn)》11月20日正式在全國(guó)上映。由于對(duì)導(dǎo)演原來片子的喜愛，對(duì)為數(shù)不多的女導(dǎo)演的女性的主體性別身份的關(guān)注，筆者對(duì)這部女性導(dǎo)演的首部重要商業(yè)賀歲電影還是頗為期待，于是上映當(dāng)天就抽空去電影院看了這部電影。

對(duì)于馬儷文來說，賀歲喜劇是一個(gè)尷尬的領(lǐng)域，在她之前的作品《我叫劉躍進(jìn)》等就已經(jīng)流露了她對(duì)電影的定位和側(cè)重點(diǎn)，這樣的都市愛情喜劇，顯然并不是馬儷文的強(qiáng)項(xiàng)。而且賀歲片的大基調(diào)以及“調(diào)侃近幾年國(guó)產(chǎn)大片”的影片熱點(diǎn)，注定劇本的每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要適度的夸張和荒誕，甚至要有抱著游戲人生的心理。因此筆者是在比較期待和擔(dān)心的狀態(tài)中看完這部電影的?！短一ㄟ\(yùn)》的故事是由五個(gè)完全不同女人的愛情展開，一言以蔽之，是一出老中青三代“剩女”拼命把自己嫁出去引出的悲喜劇。導(dǎo)演以戲謔嘲諷的方式來對(duì)所謂的大齡“剩女”生活百態(tài)進(jìn)行一翻剖析。在拍攝手法上導(dǎo)演通過五條線索來進(jìn)行，但是故事的架構(gòu)的確有些混亂，虎頭蛇尾，這五條線鋪到最后真的有些收不回來的感覺，結(jié)局相當(dāng)倉(cāng)促，讓人覺得這電影的時(shí)間要到了，該結(jié)尾了，但這種結(jié)尾并不是順理成章，或水到渠成的結(jié)局。同時(shí)，在看《桃花運(yùn)》有時(shí)我真的能感受到導(dǎo)演想說什么，想告訴我們什么，但遺憾的是在看的時(shí)候只有笑，想不起更多術(shù)語。

賀歲片的主要功能似乎就是引人發(fā)笑，作為女性導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的愛情片會(huì)有其獨(dú)特的視角。因此喜劇因素是電影的一大賣點(diǎn)，電影是以喜劇加上國(guó)內(nèi)頗有觀眾緣的演員來吸引觀眾的眼球，票房是導(dǎo)演首先要考慮的因素。但除此之外似乎導(dǎo)演還想表達(dá)點(diǎn)什么，揭示點(diǎn)什么。至少在和許多朋友聊天的時(shí)候，雖然對(duì)該片褒貶不一，但似乎都比較贊同的是，導(dǎo)演想最直白地反映都市“剩女”的問題。事實(shí)上近年來都市“剩女”一直引起相關(guān)人員和大眾的關(guān)注，但是從社會(huì)學(xué)的層面上來進(jìn)行研究的并不多見，因此作為女性導(dǎo)演通過影響較大傳媒對(duì)此社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行反思，具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和影響，但是從電影的拍攝手法或者電影的結(jié)局來看，導(dǎo)演的意圖是否實(shí)現(xiàn)還是一個(gè)較大問題。另外本文關(guān)注的并不是這類社會(huì)問題的解碼，看電影直觀感覺和思考之后，發(fā)現(xiàn)電影和近年來頗為熱門的女權(quán)主義尤其相關(guān)，女性的愛情電影，女性的獨(dú)特視覺，主角女性，反觀整部電影，男性似乎是配角了，似乎導(dǎo)演以某種方式反映了女權(quán)主義的特征，即女性在電影中的主導(dǎo)地位。但是整部電影觀看下來，雖然是從女性的視角陳述女性的愛情，但從電影的實(shí)效來看(各個(gè)女性尤其是年紀(jì)大的女性在愛情中都是處于被支配地位，都是處于弱勢(shì)群體一方，她們的愛情都是帶點(diǎn)詼諧的悲哀)，導(dǎo)演是不折不扣的以男權(quán)中心來描述女性的愛情的，骨子里女性導(dǎo)演是反女權(quán)的。

女權(quán)主義(Feminism)，源自西方，女權(quán)主義一詞，從理論可以追溯到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)以后；中國(guó)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)是從五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方文化的傳人而進(jìn)入中國(guó)的，起初主要是婦女解放運(yùn)動(dòng)，民國(guó)時(shí)期破除封建禮教，維護(hù)婦女的生存權(quán)，提高女性地位。新中國(guó)成立之后，從制度上維護(hù)女性權(quán)益，促進(jìn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展，廢除妓女、童養(yǎng)媳、買賣婦女等丑惡現(xiàn)象，推進(jìn)男女平等，對(duì)于推動(dòng)?jì)D女解放發(fā)揮了重要作用，大大優(yōu)化了中國(guó)婦女的社會(huì)地位，提高女權(quán)意識(shí)。因此，女權(quán)主義的理論的表達(dá)和訴求的內(nèi)涵在不斷豐富和發(fā)展，婦女社會(huì)地位的提高，進(jìn)一步促進(jìn)女權(quán)主義訴求層次的提升，而女權(quán)主義訴求層次的提高，又進(jìn)一步促進(jìn)婦女地位的提升，越來越向著男女平等的社會(huì)發(fā)展。

不論在中西方，女權(quán)主義所以引起爭(zhēng)論是很多的。在中國(guó)作為中國(guó)女權(quán)主義代表人之一的李銀河，每一個(gè)觀念、每一篇文章都會(huì)引起較大爭(zhēng)論，當(dāng)然這些爭(zhēng)論多數(shù)都是缺乏理性的。把女權(quán)主義用正確與否觀點(diǎn)來討論本身就是有問題的。當(dāng)然要理清女權(quán)主義那是學(xué)者的事情，女權(quán)主義又有各種流派，表面上復(fù)雜紛繁，其中的溫和派和激進(jìn)派思想差別還是很多，但如果從簡(jiǎn)單的角度來看女權(quán)主義，理論上講，女權(quán)主義的基本目標(biāo)確實(shí)應(yīng)該是男女平等，在家庭、社會(huì)、情感、勞動(dòng)、就業(yè)、政治、文化等方面，就是應(yīng)該倡導(dǎo)平等、和諧、尊重、寬容。女權(quán)主義是不咬人的，女權(quán)主義的終極目的，無非是力求眾生平等。女權(quán)主義要解決的問題是多方面的，女權(quán)主義要關(guān)心的主要問題是女性自覺意識(shí)的喚醒，女性教育問題、女性就業(yè)和再就業(yè)問題等問題。但最為重要的是女性權(quán)利意識(shí)的覺醒。但令人驚奇的是隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女權(quán)主義在中國(guó)的發(fā)展非但沒有朝前的趨向，相反有明顯后退的趨向，女權(quán)主義在中國(guó)所引起的爭(zhēng)論還是非常巨大的。一些女權(quán)主義的某個(gè)觀念都會(huì)引起軒然大波。女權(quán)主義與中國(guó)特定的文化相遇和碰撞。產(chǎn)生了某種程度的變異，尤其是對(duì)“女權(quán)主義”這一外來詞語形成的種種曲解或誤解，造成了眾多女性學(xué)者對(duì)于“女權(quán)主義者”立場(chǎng)的不認(rèn)同，把女權(quán)主義等同于后女權(quán)主義，把女權(quán)問題推向極端，認(rèn)為女權(quán)主義就是推翻男權(quán)大山，把男權(quán)壓倒在女權(quán)腳下。由于對(duì)女權(quán)主義的諸多誤解，加之中國(guó)勢(shì)權(quán)文化傳統(tǒng)本身存在的深遠(yuǎn)影響，在男性自身的男性霸權(quán)受到侵害時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化的影響下，淑女文化蔚然成風(fēng)的大眾文化把女性的權(quán)利意識(shí)壓制到較低點(diǎn)，表面喧囂的女權(quán)主義也停留在討論而已，女性的自我意識(shí)還處于比較淺的層次，甚至大眾的意義有某種回復(fù)女性的男性附屬地位的趨勢(shì)，這從以《桃花運(yùn)》為代表的反映女性愛情的電影可見一斑。

《桃花運(yùn)》是一位女導(dǎo)演寫兼導(dǎo)的，她把女人往弱者方向靠，影片中女人都是弱者!在與男人斗智斗勇的過程中，電影里的女人基本都流露出無可奈何、無能為力、無以為繼的一面。電影的意識(shí)形態(tài)在塑造女性的愛情附屬性，而把女性主體意識(shí)取消。在導(dǎo)演的鏡頭下，女性的角色都是荒涼的、無奈的，從某種意義上來說，該電影通過女性角色的軟弱化為男性霸權(quán)的合理性滲透于大眾領(lǐng)域，通過電影的方式宣傳了女人如何在25歲之前把自己嫁出去，成為“剩女”的代價(jià)是非常巨大的，大齡“剩女”幾乎沒有可能成就美好的愛情和婚姻。在導(dǎo)演一個(gè)個(gè)鏡頭中，對(duì)大齡“剩女”的鏡頭都是悲涼的、可憐的。但問題是對(duì)大齡“剩女”的形成原因和生存狀況和是否已婚的直接聯(lián)系是否是比較霸權(quán)的觀念?即女人要幸福趕緊嫁人吧，這種思想其實(shí)已經(jīng)暗含一個(gè)基調(diào)即女人只是附庸。女人是為愛情而活。不可否認(rèn)不結(jié)婚也許是不完善的，但誰又能說結(jié)婚就能代表幸福?凱爾凱廓爾不是明察秋毫地說過，結(jié)婚和不結(jié)婚的都是錯(cuò)誤的。顯然電影的輿論作用還是大的，從電影院出來之后，旁邊的二十一二歲的小女孩和同伴大聲嚷嚷要發(fā)揮各種魅力快速地把自己嫁出去，當(dāng)然這只是部分人的想法，但聯(lián)系起平常報(bào)刊媒體(尤其是時(shí)尚雜志的)對(duì)女人的美貌和結(jié)婚狂轟濫炸的造勢(shì)。總的觀點(diǎn)是女人不漂亮是有罪的，女人25歲不出嫁就很難有幸福。那么導(dǎo)演的選題和拍攝確實(shí)有警示作用，導(dǎo)演懷有女性特有的慈悲來警示大齡“剩女”放下身段面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。問題是，嘲諷也好，溫情也好，女人的角色在哪里?獨(dú)立的女權(quán)文化在哪里?女性的存在只是為男性，女性還是男性身上的一根肋骨嗎?我不是女權(quán)主義者。但是還是強(qiáng)調(diào)女性作為大自然的恩惠，有其獨(dú)立存在的意識(shí)和獨(dú)立的存在價(jià)值，并不是與男性作為參照標(biāo)本的女性才是所謂的女性。你可以否定極端的女權(quán)主義。但是不能否認(rèn)女權(quán)主義是一種行動(dòng)的方式，一種存在的方式，一種思維方式，更主要的是一種存在方式，女性以一種什么樣的方式來存在，女性不能以男權(quán)的方式來存在。從這個(gè)角度來看這部電影是對(duì)女性權(quán)利的背叛，是對(duì)當(dāng)前流行的庸俗的淑女文化的思想的迎合。該電影反映了所謂精英女性對(duì)女性權(quán)利的反叛和不屑，女性反對(duì)女權(quán)主義，中國(guó)的女性權(quán)利意識(shí)和權(quán)利現(xiàn)狀。所以眾多人對(duì)李銀河非?？瘫〉目谡D筆伐也是情理之中。因?yàn)榇蟊娢幕褪欠磁畽?quán)文化的。不信你去看看電影吧!