“改革開放３０年全國馬克思主義文藝理論研討會”綜述

王　磊

2008年12月12日，由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所主辦的“回顧與展望：改革開放30年全國馬克思主義文藝理論研究學術(shù)研討會”在北京隆重召開，中國藝術(shù)研究院副院長王能憲代表文化部副部長、中國藝術(shù)研究院院長、黨委書記王文章，代表中國藝術(shù)研究院發(fā)表熱情洋溢的講話，對改革開放的偉大歷史意義給予高度評價，對30年來中國馬克思主義文藝理論研究所取得的豐碩成果做了充分肯定和概括總結(jié)。中宣部文藝局副局長湯恒到會并講話。會上宣讀了中國藝術(shù)研究院原副院長陸梅林的書面講話。(上述三個講話全文另發(fā)。)研討會由馬克思主義文藝理論研究所副所長李心峰主持。吳元邁、張炯、李準、丁振海、劉潤為、鄭伯農(nóng)、陸貴山、董學文、曲潤海、康式昭、嚴昭柱、涂武生、李正忠、鄭恩波、毛崇杰、馮憲光、錢念孫、張晶、朱輝軍、馬龍潛、李志宏、王杰、譚好哲、劉文斌、崔志遠、張永清、盧鐵澎、馬盛德、祝東力、沙蕙、吳曉都、熊元義、李云雷、宋建林、李榮啟、馬建輝、金永兵、丁國旗等90多位專家學者參加了研討。人民日報、人民日報海外版、光明日報、《求是》雜志、中國文化報、文藝報、中國藝術(shù)報、中華讀書報等十多家報刊媒體代表出席了會議。

2008年，我國迎來改革開放30周年。在紀念改革開放30周年的歷史時刻，來自全國各地的專家學者聚首北京，隆重舉行學術(shù)研討會，共同圍繞改革開放30年來馬克思主義文藝理論研究的歷程和成績、新時期以來對馬克思主義文藝理論的繼承與發(fā)展、馬克思主義文藝理論與社會主義文化大發(fā)展大繁榮、馬克思主義文藝理論與社會主義核心價值體系建設(shè)、新世紀馬克思主義文藝理論研究展望等一系列重要議題展開討論，回望和總結(jié)改革開放30年來馬克思主義文藝理論取得的成果和經(jīng)驗，分析研究工作中存在的問題和不足、展望新世紀馬克思主義文藝理論研究的趨勢和走向。

一、回顧歷史：成績與經(jīng)驗

改革開放的30年，是馬克思主義文藝理論研究獲得空前發(fā)展的30年。檢視歷史、展示成績、總結(jié)經(jīng)驗成為此次研討會的一個基本話題。專家們在總結(jié)新時期我國馬克思主義文藝理論研究的豐碩成果時，也表現(xiàn)出難能可貴的問題意識和對理論本身的反思能力。

原中國作協(xié)副主席、原中國社科院文學所所長張炯較為全面地總結(jié)了30年馬克思主義文藝理論研究的發(fā)展狀況。他指出，改革開放以來的30年，我國馬克思主義文藝理論取得了重大發(fā)展。它的主要成績體現(xiàn)在這樣幾個方面：一是撥亂反正、正本清源。這使理論研究回到對馬克思主義文藝理論的正確認識上來，并做了大量文獻研究工作。二是積極探索、與時俱進。許多學者堅持以馬克思主義原理指導文藝基礎(chǔ)理論研究，取得豐碩成果。三是清理遺產(chǎn)、面向?qū)嶋H。傳統(tǒng)的文藝理論遺產(chǎn)得到繼承和發(fā)展，出版了一批重要的中國傳統(tǒng)文藝理論研究著作，等等。

北京大學董學文教授在總結(jié)30年來馬克思主義文藝理論所取得的成績的同時，也強調(diào)了當前馬克思主義文藝理論研究所面臨的問題和困境。他認為，一方面，當代中國馬克思主義文藝理論獲得的進展是可喜的，初步完成了馬克思主義文藝理論當代形態(tài)的建構(gòu)。但另一方面，30年來，市場主義和西化之風也確實在壓迫和排斥著馬克思主義文藝理論，現(xiàn)實中馬克思主義文藝理論的生存空間已經(jīng)很小。當下研究馬克思主義文藝理論的論文數(shù)量極為有限。相關(guān)的研究機構(gòu)也遭遇困境。但他并不贊同那種對馬克思主義文藝理論研究的悲觀失望的態(tài)度，他認為，30年來，馬克思主義文藝理論是在時代的浪潮中、在群雄逐鹿的氛圍中艱難但又是創(chuàng)造性地前行著的。而在當前的世界局勢與文藝理論研究氛圍中，那種脫離中國現(xiàn)實的洋教條的文藝學說正在崩潰，越來越多的學者認識到馬克思主義文藝理論對當代中國文藝現(xiàn)實的重要性。

四川大學馮憲光教授針對改革開放30年來人民文學論的發(fā)展和應該繼續(xù)討論的問題作了主題發(fā)言。他認為人民文學論是馬克思主義文藝理論的核心問題。他回顧了新時期以來人民文學論在理論與實踐上所取得的成績。如文藝表現(xiàn)的體裁更加廣泛，塑造的人物形象更加豐富，文藝作品的審美性、娛樂性大大增強，此外，在一些物質(zhì)條件較為充足的地區(qū)，基層群眾文化、文藝活動開展得較好。這些都體現(xiàn)了文藝為廣大人民群眾服務的人民文學觀。但與此同時，人民文學理論及其實踐也存在一些問題。首先，理論界對于30年來文學與人民的關(guān)系的一些新的特點、新的發(fā)展、新的進展缺乏理論的總結(jié)。這一理論盲點反映出30年來文藝理論研究中價值取向的某種微妙變化，也由此引出另一個更為根本的問題，即作為文藝服務對象的“最廣大人民群眾”，其主體究竟怎樣來確定的問題。如果承認人民的主體是來自社會底層的廣大工農(nóng)群眾，那么我們理論工作者又如何在這一方向上繼續(xù)我們的理論立場和理論建構(gòu)?這是時代對馬克思主義文藝理論工作者提出的新問題。

內(nèi)蒙古師大劉文斌教授指出，改革開放30年來，馬克思主義文藝理論在研究領(lǐng)域上不斷拓展，在研究內(nèi)容上不斷深化，一大批重要的學術(shù)成果出版面世，成為新時期馬克思主義文藝理論研究的重大成就。但是，他也談到，新時期以來馬克思主義文藝理論研究總體上被邊緣化了，理論研究也存在一些問題。

教育部社科中心馬建輝副教授在發(fā)言中緊扣中國化馬克思主義一個重要理論成果——解放思想來展開論述，指出新時期以來，解放思想在文藝理論發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過重大的歷史作用，而當前，解放思想仍然是文藝理論獲得新的發(fā)展的基本動力。

中國社科院文學所副研究員丁國旗在發(fā)言中把改革開放30年中國馬克思主義文藝理論的發(fā)展分為三個時期，一是理論創(chuàng)發(fā)期。這一階段馬克思主義文藝理論與美學在著作出版、國外文獻翻譯等許多方面取得了豐碩的成果。二是理論升華期。其主要標志是中國化馬克思主義文藝理論研究得到進一步拓展，如鄧小平文藝思想的研究，江澤民文藝思想的研究被納入到理論研究視野之中。此外，在這一階段，西方馬克思主義研究達到一個高潮，大大促進了國內(nèi)學者對馬克思主義的認識。與此同時，許多當代學者開始試圖建構(gòu)當代形態(tài)馬克思主義文藝理論體系。三是理論反思期。進入新世紀以來，我們對過去的馬克思主義研究開始了一個反思過程。一些過去建構(gòu)起來的理論開始受到質(zhì)疑，如審美意識形態(tài)理論問題。馬克思主義文藝理論研究開始提倡批判性、開放性和創(chuàng)新性，開始以現(xiàn)實的態(tài)度面對社會生活提出的理論問題，以對話的姿態(tài)來面對其他的理論資源，在交流與反思中不斷促進自身的理論增長。

中國社會科學院外國文學研究所副研究員吳曉都的發(fā)言則使我們看到新時期以來文藝理論研究存在的一個容易被忽視的問題。那就是對馬克思主義文藝理論的所謂“蘇聯(lián)模式”的態(tài)度。在過去，我們對蘇聯(lián)馬克思主義文藝理論模式是否定大于肯定，在一些論述中，甚至把蘇聯(lián)的馬克思主義文藝理論

完全與教條主義相聯(lián)系。蘇聯(lián)似乎從政治到經(jīng)濟都是一無是處的。這不能不說是新時期以來西方某些文化政治思潮對前蘇聯(lián)的“妖魔化”在我國文化思想界所產(chǎn)生的不良后果。吳曉都指出。反思中國馬克思主義文藝理論的發(fā)展，我們應當摒棄偏見，對前蘇聯(lián)文化遺產(chǎn)以“具體問題具體分析”的態(tài)度予以批判繼承，而“具體問題具體分析”正是列寧所總結(jié)的馬克思主義理論的活的靈魂。

現(xiàn)實主義美學原則是馬克思主義文藝理論的一個重要特征。進入新世紀以來，文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義問題開始有所復興，但其理論環(huán)節(jié)卻略顯薄弱，表現(xiàn)在理論資源過于龐雜，理論基礎(chǔ)不夠堅實等方面。河北師大崔志遠教授的發(fā)言便是針對這一問題的。他認為現(xiàn)實主義從根本上說應該是一種哲學精神，它不是現(xiàn)實主義創(chuàng)作所特有的，而是現(xiàn)實主義與浪漫主義等創(chuàng)作手法都應當具有的精神?，F(xiàn)實主義是文藝創(chuàng)作與文藝理論一種基本的方法論和藝術(shù)精神。因此，在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上堅持現(xiàn)實主義理論原則是極其重要的。

二、審視當下：問題與反思

此次學術(shù)研討會，學者們在回顧了30年來馬克思主義文藝理論研究的得與失的同時，也本著學理分析的態(tài)度，從馬克思主義文藝理論視角出發(fā)，針對當前中國的文藝現(xiàn)實和文藝理論研究中所存在的問題展開了分析批評。這些批評顯示出明確的現(xiàn)實指向和建設(shè)性的理論姿態(tài)。原《人民日報》海外版總編輯丁振海呼吁理論工作者要關(guān)注當前的文藝實踐，包括文藝創(chuàng)作、文藝管理和文藝運動等。他的呼吁直指當前文藝創(chuàng)作中存在的一個重大問題——文藝的價值觀問題。他認為，當下一些影視、文藝作品脫離近百年來中國的歷史與政治經(jīng)濟的實際，宣揚一種虛無主義的價值觀，把消解主流意識、主流價值作為創(chuàng)作的主旨，這樣的文藝作品大量充斥文化市場，其對大眾的情感、倫理取向和價值判斷所帶來的負面影響是極為嚴重的。

他的發(fā)言立即得到了與會學者的回應，原文化部政策法規(guī)司司長康式昭在發(fā)言中也特別強調(diào)了文藝價值問題。他認為目前文藝創(chuàng)作中存在著對某些西方文藝理論的簡單照搬和濫用現(xiàn)象。比如解構(gòu)主義，這是一種產(chǎn)生于西方特定文化語境中的帶有極大顛覆性的文藝思潮，但它在中國卻被生吞活剝，完全不顧具體的文化歷史情境地加以濫用。而這種濫用則主要被用來顛覆和解構(gòu)共和國成立以來的主流話語。他呼吁學術(shù)界展開更加深入的研究，理性地對待這種文藝思潮，努力避免對它所產(chǎn)生的價值誤判。

原中國文聯(lián)副主席李準則從哲學思維的角度談了對價值問題的看法，他指出，作為一個文化體系，任何一個民族、一個國家的文化的核心就是價值觀。他認為目前文藝理論界存在價值觀極其混亂的問題，有些討論對于價值問題缺乏起碼的哲學研究。而理論界在文藝價值觀上的混亂局面，直接反映在文藝創(chuàng)作實踐中，許多文藝作品、影視作品所表現(xiàn)出的問題就其根本來說便是價值觀問題。

安徽社科院文學所所長錢念孫認為，在當前的文化藝術(shù)領(lǐng)域，首先應當承認多元的價值觀是客觀存在的；其次應當確定一個核心的價值標準；再次則是這個核心價值標準的現(xiàn)實針對性問題，或者說是如何使之通過文化藝術(shù)表達出來，為大眾所接受，以發(fā)揮其現(xiàn)實主導作用的問題。

山東大學馬龍潛教授認為，社會主義意識形態(tài)、社會主義核心價值體系規(guī)定了當代中國文藝理論的基本性質(zhì)。新時期以來，我國的文藝理論研究呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面，在一系列問題上都出現(xiàn)了分歧和論爭，這些論爭大多圍繞著文藝的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律這個基本問題展開，但是歸根到底，卻是對社會主義價值觀念，對是否和如何實現(xiàn)馬克思主義文藝理論中國化等根本問題的不同認識和反映，這里有一種試圖通過文藝研究范式的轉(zhuǎn)型，通過概念和范式的轉(zhuǎn)換，通過思維方式和思維結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變淡化消解馬克思主義文藝價值觀的主導作用的傾向。

吉林大學李志宏教授則重申馬克思主義文藝理論強調(diào)文化藝術(shù)的歷史性和社會性。認為它們是有特定的社會功利價值的。因此，建構(gòu)社會主義核心價值體系，這里并不存在所謂普世價值。文學藝術(shù)所承載的價值都是具體的、現(xiàn)實的，并且具有歷史性。

北京大學金永兵副教授批評了當前文藝理論研究中存在的價值相對主義問題和實用主義邏輯，也指出馬克思主義文藝理論研究中存在對西方馬克思主義理論資源不加批判地吸收的情況。他呼吁理論研究重新回到馬克思主義，尋找馬克思主義文藝理論的內(nèi)在統(tǒng)一本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入推進中國馬克思主義文藝理論的研究。他借用列寧的話指出當前堅持馬克思主義文藝理論研究的重要性：“從現(xiàn)實的情況來看，我們現(xiàn)在提出堅持馬克思主義看起來是很保守，但這是當前最重要的任務，也是理論的一種新發(fā)展?！敝档没匚兜氖?，列寧的這句話是如此切中當代中國的文化與文藝理論研究的實際。

在文藝價值觀之外，研討中凸顯出的另一個問題是當前的文藝管理、文藝制度問題。文藝管理、文藝制度不僅是一個國家文化建設(shè)的重要手段，也是文藝理論研究的重要理論范疇。在研討會上，康式昭對這一問題作了深入探討，指出，大家通常比較關(guān)注文藝的理論與創(chuàng)作領(lǐng)域，而我們還應該考慮到一個新的情況，這就是文藝(文化)管理問題。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化管理、文化制度在理論和實踐上都是一個難點。但又是一個急需解決的問題。他根據(jù)自己的經(jīng)驗，認為文藝管理應當遵循區(qū)別對待、分類指導、分開決策的原則，就是要把具有商品屬性的文藝和不具有商品屬性而具有公益性的文藝區(qū)分開來，對后者采取保護扶持的態(tài)度，加大國家投入，引導社會支持。而全面實行文化藝術(shù)的商品化，對國家的文化建設(shè)與發(fā)展有害而無益。

丁振海認為，當前的文藝制度應當力求改變以金錢為導向的現(xiàn)實，改變文藝的評論家過度依附于錢包的現(xiàn)實。他的這一觀點實質(zhì)上涉及到了當前文藝創(chuàng)作和文藝評論的一個根本性問題，即隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，以金錢為中心成為一種普遍的價值標準。這就使得文藝評論者過多地依附于金錢，從而直接導致這樣一種不可忽視的現(xiàn)實：文藝評論家在事實上是在為金錢說話，更進一步講是在為能提供金錢的人來說話，那么其理論立場和價值取向也必然隨之發(fā)生偏離，于是“以人為本”就被演化為以抽象的、普遍的人為本，而不是以人民為本。而從文化藝術(shù)的層面講。這應當是馬克思主義文藝理論繼續(xù)深入研究的重要課題。

三、展望未來：挑戰(zhàn)與機遇

立足現(xiàn)實，回顧歷史，放眼未來，這是此次學術(shù)研討會始終保持的一個基調(diào)。與會專家一致認為，盡管當今馬克思主義文藝理論研究面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但只要研究者們能夠面向現(xiàn)實生活，結(jié)合現(xiàn)實的文藝活動與審美經(jīng)驗來發(fā)展理論，保持理論的與時俱進和徹底性，那么，馬克思主義文藝理論研究就會不斷創(chuàng)造輝煌。正是懷著這樣的信心，許多專家從理論與現(xiàn)實的大視野出發(fā)，思考馬克思主義文藝理論的未來發(fā)展。

全國馬列文論研究會會長、原中國社科院外國文學所所長吳元邁指出，文學應當反映時代，而當今時代、當今世界正在發(fā)生顯著而深刻的變化，這種變化正在孕育著未來世界新的文化與政治格局。這些必將改變文學藝術(shù)整體面貌，理論研究也會隨之迎來一個大發(fā)展?！肚笫恰冯s志副總編劉潤為也提出，當前世界經(jīng)濟政治形勢的新變化為馬克思主義、社會主義思潮的勃興帶來了歷史契機，也將成為馬克思主義文藝理論發(fā)展的重要歷史機遇。

原中央政策研究室文化局局長嚴昭柱認為，在當前的世界政治與經(jīng)濟現(xiàn)實條件下，我們不僅應當歷史地看待改革開放30年馬克思主義文藝理論的發(fā)展，還應當意識到，我們的文藝理論今天是站在一個新的歷史起點上。不斷變化著的現(xiàn)實給理論工作者提出許多新問題、新挑戰(zhàn)，而理論的任務就是去解答這些問題，為當前的文化建設(shè)提供依據(jù)。他特別談到了文化軟實力與意識形態(tài)問題，反對在文化建設(shè)中淡化意識形態(tài)的觀點。提出了應當按照意識形態(tài)的規(guī)律去做意識形態(tài)工作。他認為，政治是意識形態(tài)，文化也是意識形態(tài)，文化意識形態(tài)的特點是潛移默化、寓教于樂。它的作用和一般的政治宣傳、說教有著極大的區(qū)別。他在這里所涉及的無疑是一個重大的理論問題。即文藝、文化與意識形態(tài)的關(guān)系問題。所謂意識形態(tài)實質(zhì)上是指人類的各種意識、觀念形態(tài)，因此它不僅僅包含狹義的政治觀念，而且還包含著人類所有的文化價值觀念(政治的、倫理的、宗教的、藝術(shù)的等等)，作為文化的重要組成部分，文藝則更是一種以情感為依托的巧妙的意識形態(tài)。通過這種能夠打動人的內(nèi)在情感的文化形式，某種帶有特殊性的價值觀便在不知不覺中進入了人的頭腦。在當前全國掀起文化建設(shè)新高潮的情況下，諸如上述問題應當受到理論研究者的關(guān)注，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文藝理論。

會上許多學者結(jié)合現(xiàn)實，從理論的角度談了馬克思主義文藝理論的未來發(fā)展。中國人民大學陸貴山教授將馬克思主義文藝理論的學科建設(shè)與科學發(fā)展觀、核心價值觀聯(lián)系起來，強調(diào)應當在一種科學態(tài)度、科學精神的指導下進行學科建設(shè)和學術(shù)研究，在核心價值觀的建構(gòu)中同時融入人文價值和歷史價值，最終在文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)以核心價值為主導的多元價值觀念的統(tǒng)一。

從哲學意義上拓展基礎(chǔ)理論研究工作是馬克思主義文藝理論未來發(fā)展的基本前提。南京大學王杰教授題為《美學是未來的倫理學》的發(fā)言引起與會學者的注意。王杰教授認為，30年來，“審美自由”的理念在社會思想解放中起到巨大作用。但是，從馬克思主義文藝理論角度看，“審美自由”這一理念是存在問題的，必須以馬克思主義歷史唯物主義為基礎(chǔ)加以反思和深入研究。與此同時，王杰教授通過對特里·伊格爾頓的理論研究的分析，思考了馬克思主義關(guān)學與文藝理論研究在當代社會生活條件下的理論模式轉(zhuǎn)型問題。他認為，伊格爾頓的馬克思主義理論研究體現(xiàn)了一種從“美學與政治”模式到“美學與倫理問題”模式的發(fā)展。這對中國馬克思主義美學與文藝理論研究有所啟發(fā)，即我們應當從人類學的角度，對現(xiàn)代性的深刻悖論及其非人性化的一面給予闡釋和批判，從而建構(gòu)和發(fā)展與社會主義目標相聯(lián)系的核心倫理觀念。而要做到這一點，中國馬克思主義美學與文藝理論研究就要大力開展基礎(chǔ)理論研究，只有哲學意義上的基本理論研究持久而深入，我們才可能回答當代中國社會與審美現(xiàn)象所提出的一系列重大問題。相反，如果我們以后現(xiàn)代的文化邏輯來對待馬克思主義美學與文藝研究，理論研究就可能淪為市場和金錢這一現(xiàn)代權(quán)力的婢女。

山東大學研究生院副院長譚好哲對于馬克思主義文藝理論的發(fā)展，提出了三個問題，一是主義意識問題。新時期以來，隨著政治環(huán)境的改變，許多學者選擇舍棄馬克思主義研究，在這種情況下，選擇馬克思主義理論研究本身就意味著一種價值立場的選擇，意味著一種堅守。二是學科生長點問題，即應當在反思舊有理論問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實實際來促進新的理論生長點的生成。三是研究方法問題，應當堅持、真正貫徹歷史唯物主義方法，建立馬克思主義的多樣性的方法論系統(tǒng)。應當說。他提出的這些問題對于馬克思主義文藝理論的未來發(fā)展具有重要的意義。

當代馬克思主義文藝理論的發(fā)展，需要不斷地關(guān)注新的現(xiàn)實與掌握新的理論資源。自上世紀90年代后期以來，文化研究在中國學術(shù)界興起并形成一股熱潮，而隨之凸顯出一個重要的理論問題，即馬克思主義文藝理論與文化研究的關(guān)系問題。眾所周知，馬克思主義是文化研究的一個基本理論資源，雖然文化研究并不因此就是馬克思主義的，但是它對于文學“非自律性”的強調(diào)，主張文學研究向社會歷史和生活實踐開放的態(tài)度是值得肯定的。對此，中國社科院文學所研究員毛崇杰認為，馬克思主義并不排斥文化研究，理性地對待文化研究所帶來的挑戰(zhàn)對馬克思主義文藝理論的發(fā)展是有益的。他的發(fā)言還涉及到了馬克思主義經(jīng)典文本的闡釋權(quán)問題、當今時代馬克思主義與自由主義的關(guān)系等一些具有理論前瞻性的問題。

在改革開放30周年之際，在世界經(jīng)濟與政治發(fā)展的重要歷史時刻，我們回顧與總結(jié)馬克思主義文藝理論的當代發(fā)展、展望其未來的可能走向，具有某種特殊的歷史與現(xiàn)實意義。然而，對于廣大理論工作者來說，保持一種對馬克思主義的價值堅守，在理論的鉆研與創(chuàng)造中推進理論的進步才是最重要的。正如中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所原所長涂武生指出的，在當前新的世界和歷史形勢下，應當重讀馬列主義理論原著。這有助于我們深入理解馬克思主義的理論主旨，有助于我們將馬克思主義基本原理與現(xiàn)實生活實踐、審美經(jīng)驗相結(jié)合，從而推動馬克思主義文藝理論與美學的發(fā)展。