王羲之不寫(xiě)短信

浮　云

晉人書(shū)箋的文字非常簡(jiǎn)約，如著名的《奉橘帖》：“奉橘三百枚。霜未降。未可多得?！比绱宋淖郑拇_精簡(jiǎn)，文句都極普通。

但若因此像有些人一樣把王羲之寫(xiě)的東西和現(xiàn)在的短信相提并論，未免草率。用新的方式講王羲之，讓大家都更容易了解書(shū)法之美，是很有意義的事，不過(guò)如果產(chǎn)生新的誤會(huì)就應(yīng)該及時(shí)化解，免得以訛傳訛。

魏晉南北朝是貴族門(mén)閥壟斷政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的年代。而書(shū)法正是當(dāng)時(shí)人們用以表現(xiàn)自己身份地位的手段。有的人說(shuō)，王羲之的書(shū)法之所以流傳，是因?yàn)樗臅?shū)法寫(xiě)得好，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但王羲之書(shū)法之所以寫(xiě)得好，正是因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)非常重視書(shū)法。

宋太祖親自下令集刻的《淳化閣帖》，第一二卷就是歷代帝王、名臣的書(shū)法，魏晉時(shí)期的帝王、名臣書(shū)法都寫(xiě)得非常好，任何一個(gè)人的書(shū)法成就，都不在后代的書(shū)法名家之下。

這樣的事實(shí)證明，王羲之他們那個(gè)年代對(duì)書(shū)法的重視是非比尋常的，也是因?yàn)槿绱?，所以王羲之的?shū)法才被那么重視，即便是贈(zèng)送橘子給朋友的“便條”也被珍貴地保存了下來(lái)。

在這種情形下，把魏晉文人的書(shū)帖風(fēng)格和現(xiàn)代人用手機(jī)寫(xiě)短信相提并論，實(shí)在是不倫不類(lèi)。

一種是精妙的書(shū)法，一種是數(shù)碼訊號(hào)的記錄，兩者之間的“物質(zhì)基礎(chǔ)”已經(jīng)有很大的差別，如果再分析其中文字質(zhì)感的應(yīng)用，那更是天壤之別。

魏晉時(shí)期的文字雖然簡(jiǎn)約，但卻有極端嚴(yán)格的書(shū)信格式，稱(chēng)之為“書(shū)儀”。在書(shū)信中，連問(wèn)候、祝福這些客套話，都要看兩者的關(guān)系是朋友、長(zhǎng)幼，寫(xiě)信時(shí)是為了婚喪喜慶的慰問(wèn)祝福，還是只是平常的信件往來(lái)，所使用的文字都有很?chē)?yán)格的規(guī)定，不可隨便。

這樣講究的書(shū)信禮儀，豈是現(xiàn)代人隨隨便便的短信可以相提并論的？

摘自《華商報(bào)》