少林方丈釋永信的“少林品牌”

于　冰

天下功夫出少林。少林方丈釋永信主持少林以來，推出的一系列項目雖然并非都與功夫有關(guān)卻也令人眼花繚亂：武僧全球巡演、成立實業(yè)公司在全球保護少林寺知識產(chǎn)權(quán)、少林功夫申報世界非物資文化遺產(chǎn)、舉辦規(guī)模宏大的傳戒法會、電視“功夫之星”海選等等，因推動地方經(jīng)濟發(fā)展有功，2006年8月，釋永信獲贈價值百萬的專車，一時成為當(dāng)?shù)剌浾摰慕裹c。但釋永信卻很泰然；2007年8月7日晚釋永信的少林寺武僧表演團，在俄羅斯第34摩步師295團大禮堂為前來參加“和平使命2007”上海合作組織成員國武裝力量聯(lián)合反恐軍事演習(xí)的各國參演官兵代表獻(xiàn)上了一臺精彩的武術(shù)表演，就連俄羅斯特種部隊的葉夫格尼大尉都不得不嘆服地向少林功夫伸出了大拇指。從讓功夫進(jìn)軍拉斯維加斯到創(chuàng)立發(fā)展少林學(xué)，釋永信說有太多想干的事沒干。

對少林寺以后的1500年負(fù)責(zé)

釋永信俗名劉應(yīng)成，安徽潁上人。1981年在少林寺出家；1987年，成為少林寺住持，時年22歲，是當(dāng)時全國最年輕的寺院住持；1999年，正式升為少林寺方丈。

10年來釋永信先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會、少林武僧團、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會、少林實業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司等機構(gòu)；現(xiàn)為全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、河南省佛教協(xié)會會長。

釋永信依稀記得，自己是16歲出家的。那年，他搭安徽老鄉(xiāng)驢車走了好幾天才來到山腳下，從唯一的一條路上山，中間還必須摸黑走了十幾米的隧道，就那么一步一步挪到少林寺。釋永信說，那時候倒不是因為窮才出家，家里也是吃商品糧的，如果上個學(xué)找個工作應(yīng)該沒啥問題。

當(dāng)時的少林寺因多年失修而殘破不堪。十幾個老弱病殘的僧人，20余畝薄田。

如今，少林寺變了。2004年，少林寺耗資5000余萬元修繕一新。鄭州直達(dá)少林寺的高速公路，寬闊而漂亮，當(dāng)?shù)厮緳C稱之為國賓道，來河南的大人物，都從這條道赴少林寺參觀考察。登封縣是山區(qū)，以前在鄭州是最窮的；現(xiàn)在是全省縣級市里最富的，因為有少林寺這個金飯碗。業(yè)內(nèi)人士分析，僅少林寺旅游產(chǎn)業(yè)一項，每年就占登封市財政收入的30％以上，而隱形收入則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，比如大大小小的少林武校等。

在當(dāng)?shù)厝说难劾铮倭址秸舍層佬沤^對是個“能人”。有人甚至認(rèn)為，他在廟里當(dāng)和尚有點可惜了，到政府當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)或者在社會上開個大公司絕對沒問題。

在很多學(xué)者看來，綜合運用與政治、經(jīng)濟、文化等各種手段弘揚少林文化打造少林品牌，在少林寺歷史上也許只有一個人堪比，那就是800年前把少林寺推向歷史上第一個極盛期的“中興之祖”福裕大和尚。而在實現(xiàn)少林寺核心生存價值前所未有的最大化這一點上，釋永信堪稱開天辟地第一人。

諸多美譽，釋永信付之一笑。他覺得，師父把少林寺前面1500年的衣缽傳給了自己，自己要對后面的1500年負(fù)責(zé)?；貞浧鸲鲙熜姓戏秸桑層佬诺耐桌镩W現(xiàn)出溫情的光芒。那時候，釋永信是師父身邊的侍者，協(xié)助他主持工作。后來國家落實宗教政策，釋永信成了寺民管會的委員。1987年，重病的師父把衣缽傳給了22歲的釋永信。釋永信說，也許是自己比較勤奮、好學(xué)，在寺里人緣也不錯吧。

談起恩師對自己的最大影響，釋永信沉吟了片刻說：“我今天的一切都是受他的影響和激勵，是老和尚引領(lǐng)我真正走進(jìn)了佛學(xué)的殿堂，他教給我最重要的東西不是如何做方丈，而是如何真心向佛，乃至如何做人?！?/p>

釋永信說：這輩子不可能超過師父，以前的歷任方丈也沒有超過師父的，將來也很難有。雖然師父在時，少林寺沒有今天的優(yōu)越條件，只有幾個人、幾間破屋子和幾畝薄田，但有這些就有了一切！如果不是已經(jīng)雙目失明的師傅用性命與紅衛(wèi)兵抗?fàn)?，今天少林寺就不存在了?/p>

釋永信也練過功夫，但絕對算不上高手。因為忙，已經(jīng)多年沒練了，現(xiàn)在人都胖了。看著演武廳里武僧們練拳腳，釋永信自嘆不如。

與釋永信方丈室一墻之隔就是少林寺的塔林，歷代高僧大德云集于此。在釋永信看來，行正是其中不可逾越的一座。難得閑暇時，釋永信總愛在師父的塔前待上一會兒，每當(dāng)信心不足時，總會從師傅那里得到克服困難的信心。而自己將來能不能進(jìn)塔林，釋永信表示沒想那么多，說那是后人的事情，是非功過徒弟們說了算，只想著把現(xiàn)在做好就是了。

禪宗的主流化路線圖

上世紀(jì)80年代末，上任不久的釋永信做的第一件事，就是將自己親手組建的少林寺武術(shù)隊改組為武僧團。從1989年起，武僧團應(yīng)邀出訪世界各地，在全球掀起少林功夫熱。釋永信帶隊走了多少個國家，他自己也數(shù)不清了。事實證明這項“走出去”決策，對少林寺的發(fā)展至關(guān)重要，它讓少林僧人和整個少林寺，從此扔掉了戴了多年的窮帽子，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

對這項決策，釋永信坦言是受了電影《少林寺》影響在先，原來主流社會這么認(rèn)可少林寺，那就得讓更多的人認(rèn)識、認(rèn)可少林寺，這樣少林寺才能有發(fā)展。

佛曰：法無定法。對于少林寺的發(fā)展釋永信有無數(shù)通往主流的小徑。而這些小路在當(dāng)時很多人看來，要么行不通，要么聞所未聞。1996年，很多人還不知道因特網(wǎng)為何物時，釋永信便主持少林寺建起了國內(nèi)第一個寺院網(wǎng)站，而后又把千百年密不外傳的《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》等少林秘笈大大方方擺到網(wǎng)上。當(dāng)國內(nèi)藝術(shù)界視音樂劇為可望而不可及的禁臠時，他又第一個用音樂劇這一高難形式包裝少林功夫，請來了國際上頂尖的作曲、舞美和導(dǎo)演……

讓“少林美名天下?lián)P”，釋永信認(rèn)為還不夠。他毫不避諱地談起了下一步計劃：“少林文化作為中國文化的一個強勢符號，理應(yīng)有與之匹配的像紅學(xué)那樣的少林學(xué)一類的顯學(xué)。我打算邀請國內(nèi)外一流學(xué)者群策群力，讓少林文化學(xué)術(shù)化、國際化。還有一個想法要具體些，就是準(zhǔn)備與好萊塢合作，在賭城拉斯維加斯推出一臺非常豪華的少林功夫劇目。賭城在某種程度上也是勝地，世界各國最好的節(jié)目都去那里表演，那里聚集了一大批頂尖的藝術(shù)人才，代表著世界主流的時尚文化?！?/p>

身為標(biāo)榜“眾生平等”的佛門中人，釋永信卻“言必稱主流”，這不禁讓人心生疑慮。對此，釋永信卻稱二者不矛盾。他說：“少林是佛教里的禪宗，與面向最大眾的凈土宗不同，禪宗的傳統(tǒng)習(xí)慣就是面向社會主流階層，比如學(xué)界、政界、商界的中高層人士。”在釋永信看來，主流也確實存在，為什么中國武術(shù)進(jìn)不了奧運會，就是它還沒進(jìn)入國際主流社會。而主流社會才是引領(lǐng)潮流的，只有把目光對準(zhǔn)主流，才能有更快、更高、更遠(yuǎn)地發(fā)展。

在很多人看來，少林寺如今的紅紅火火，和釋永信這個“MBA方丈”、“博士方丈”的火車頭效應(yīng)密不可分。釋永信自嘲不算高級人才，雖然上過幾天佛學(xué)院，成績不算好，MBA也馬馬虎虎；博士不敢當(dāng)，那是美國人和你客氣給你個榮譽的，哪能當(dāng)真呢！對于目前所取得的業(yè)績，釋永信說，學(xué)歷本身不重要，重要的是你對事物要擁有思考和判斷力。

話雖如此，但釋永信坦誠地說，自己當(dāng)這么大的一個家也確實用上了平生所學(xué)，在少林寺的品牌經(jīng)營上，借鑒了營銷之父科特勒的一些理念，但還不夠與時俱進(jìn)。釋永信不認(rèn)為西方的、現(xiàn)代的就是最好的，其實佛家的清規(guī)就是最早的標(biāo)準(zhǔn)化管理，而且完全數(shù)字化、量化，效率極高，只是管理成本需要降下來。

釋永信是少林寺的CEO。2004年，電視臺來寺里拍節(jié)目，可能是英語里方丈沒合適的對應(yīng)詞，結(jié)果一看節(jié)目，就管釋永信叫少林寺CEO，結(jié)果就從那兒叫起來了。釋永信總覺得這么叫不符合中國國情，但是大家都這么叫，也只好認(rèn)了。談起自己的經(jīng)營思路，恐怕沒有第二個CEO會和他一致，他的思路就是以商業(yè)行為阻止商業(yè)化。

釋永信承認(rèn)，成立武僧團、實業(yè)公司、藥局這些都是商業(yè)行為。但做這些之前是什么樣子？假武僧打著少林旗號在全世界招搖撞騙，假少林藥方、假少林產(chǎn)品滿天飛，連少林寺牌火腿腸都出來了。釋永信感慨：“難道出家人就得眼睜睜看著一千多年的古老文化這樣被人糟蹋？我們只有用自己的商業(yè)行為消除這些商業(yè)化帶來的消極影響，弘揚真正的少林文化。”

釋永信說：“事實上，為了阻止少林寺的形象變成一個過分商業(yè)化的景點，少林寺花費了很大的代價。2004年前，寺門前是一條商業(yè)街，我們用寺產(chǎn)將這上萬老百姓搬遷并重新妥善安置，花了好幾個億。要是我們真的一切‘向錢看，會干這樣的傻事嗎？”然而，為了保護少林寺的形象，這錢花得值！

釋永信的報恩路

釋永信有時一日三餐都在外面的飯局上，甚至晚上都在異地甚至異國就寢。每天的大部分時間往往不是在處理寺務(wù)和研習(xí)業(yè)務(wù)，而是在接待全國乃至世界各地的大人物來訪，參加各種各樣的研討會。只有一點釋永信始終保持著：不管頭天晚上睡得多晚，他總會在五點鐘之前起床。

釋永信以他研修MBA游刃有余的敏銳頭腦，可謂一個地地道道的“名仕”。釋永信卻堅決表示，自己只能算個名人，算不上名仕，名仕是要對一個時代產(chǎn)生重大影響的，自己一個出家人沒啥高深的追求，只想管好自己的廟。

除佛門CEO之外，釋永信又得了頂“政治和尚”的帽子。釋永信感嘆，說這話的人根本就不懂歷史。歷史上任何宗教，哪個可以離開政治而存在？少林寺歷史上與政府關(guān)系更是緊密，“十三棍僧救唐王”、“四十僧兵抗倭寇”不都證明了這個道理嗎？尤其是現(xiàn)在，佛教發(fā)展更是離不開政府的支持。釋永信說自己是和尚，但和尚首先也是人，是中華人民共和國的公民。

在釋永信看來，帶著全寺僧眾自食其力沒什么不對，一對得起國家和社會，二對得起祖庭和佛法，三對得起自己的內(nèi)心。佛家講究報恩，首先就是報國恩和眾生恩。因此，能為地方經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，也讓這位全國人大代表感到自豪。釋永信說，少林寺的發(fā)展，不是他個人的功勞，而是因為佛教發(fā)展趕上了國家發(fā)展的好時候。

和尚也是人，釋永信同樣忌憚“人言可畏”的殺傷力。2006年8月，因為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展有功，登封市政府獎給他一臺價值100多萬的大眾吉普車，結(jié)果在網(wǎng)上被炒得沸沸揚揚。釋永信只將其作為接待貴賓專用，自己則老老實實坐原來的別克商務(wù)車。釋永信說，政府給的榮譽，當(dāng)然不能不要。車只是個代步工具，有輛坐就挺好，比以前騎驢下山強多了。

毫無疑問，這位少林第三十代當(dāng)家人與出家人避世無為的傳統(tǒng)形象漸行漸遠(yuǎn)，因為他比在家人更入世進(jìn)取，更風(fēng)光無限。面對質(zhì)疑、指責(zé)甚至謾罵，釋永信只是付之一笑，他說：人家有想的自由，自己同樣有做的自由，正如1000多年前六祖惠能的那句偈語——菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？