高校檔案館應(yīng)該參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

陳　林

一、解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

世界文化遺產(chǎn)通常分為兩大類：有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織在1997年公布的《建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議》中提出“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”這個概念，由于這一概念的定義本身有一定的缺陷，2003年聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，決定在《公約》中用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個概念替代“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念，并對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)行了具體的表述：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”。按照這樣的定義我們不難看出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下幾個方面：口頭傳說和表述、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗（包括節(jié)慶、禮儀）、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工工藝技能。作為無形的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家歷史文化的重要載體，被譽(yù)為“民族文化活化石”。

在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”的開幕式上，時任文化部部長的孫家正說：“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時，唯有文化以物質(zhì)和非物質(zhì)的形態(tài)留存下來，它不僅是一個民族自己認(rèn)定的歷史憑證，也是這個民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來的根基與力量之源。”由此，我們可將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看做是“中華民族文明文化的情結(jié)”。

二、高校檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

高校作為公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，能夠提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識能力、關(guān)注程度和保護(hù)意識，而高校檔案館也可在其中發(fā)揮巨大的作用。

檔案館的社會職能之一就是積累和管理國家檔案財富的職能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是“民族文化活化石”，也就是我國重要的檔案資源。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中“保護(hù)”是指：采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保存、保護(hù)、傳承與振興都離不開檔案管理，這些都需要高級別的檔案館的人力支持，如：高校所在地的地方政府申遺檔案的建立、申遺檔案的妥善保存與合理利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，當(dāng)?shù)馗咝n案館都可以為此做出技術(shù)和場地支持。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，音樂類和美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有相當(dāng)大的比例，民族民間音樂和民族民間美術(shù)的知識通常是經(jīng)過口傳心授來傳承的，在市場經(jīng)濟(jì)與全球化的沖擊之下，它們正在逐步消失，搶救、保護(hù)它們已經(jīng)成為保護(hù)遺產(chǎn)的當(dāng)務(wù)之急。

近幾年，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作主要由各級地方政府的文化部門承擔(dān)，筆者認(rèn)為這并不是惟一的選擇。眾多的高校都設(shè)有藝術(shù)系科。通過高校檔案館推動藝術(shù)系科師生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅可以提高師生的學(xué)術(shù)科研能力，同時也壯大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力量。所以，高校檔案館應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任，讓高校檔案館成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊伍中的重要成員。高校檔案館可以通過主動收集民族民間文化資料，對民族民間音樂和民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)行記錄，建立聲像檔案，以此形成高校的特色館藏，更好地為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。高校檔案館可以帶領(lǐng)高校的藝術(shù)師生進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，對民族文化的形成環(huán)境、民族民間音樂的曲譜、民族民間工藝的制作方法進(jìn)行傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案記錄和保存，同時可以采取數(shù)碼相機(jī)對民族民間音樂表演、工藝制作等進(jìn)行現(xiàn)場采集和記錄，既便于備份、復(fù)制，又便于傳播和利用。

三、高校檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性

高校檔案館是重要的原始資料保存機(jī)構(gòu)，一定程度上它還是一個社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，它所保存的原始資料能夠?yàn)楦咝＿@一文化機(jī)構(gòu)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供強(qiáng)大的信息支撐。作為高校檔案館應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保存作為自己的特色檔案館藏，將當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)一些文化資料集中起來，以便管理和更好地為高校師生研究、參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)。

我國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾說過，民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每分鐘都在消亡。比如被稱之為“東方的荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》，隨著西藏年老藝人的相繼辭世，差不多到了人亡歌息的地步。因?yàn)樽鳛樯鐣幕瘷C(jī)構(gòu)的重要部門之一，高校檔案館有責(zé)任為全校師生提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和文獻(xiàn)信息的利用。避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中出現(xiàn)的“人在藝在，人亡藝絕”的情況發(fā)生。為此，可制定合理的檔案館藏開放制度，通過各種途徑、主動的向全校師生和當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者提供特色檔案服務(wù)，還可以在恰當(dāng)?shù)臅r候在校內(nèi)舉辦展覽、組織藝術(shù)系科的學(xué)生到各地去參觀，對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識的培訓(xùn)，為當(dāng)?shù)厣鐣幕顒犹峁┰O(shè)施或有組織的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)保存、利用特色檔案的重要目的。例如，我校檔案館依托非物質(zhì)文化遺文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)“烏江流域社會經(jīng)濟(jì)文化研究中心”收集、整理了許多當(dāng)?shù)氐拿耖g技藝工具和民間勞作生產(chǎn)工具實(shí)物，對民族民間藝術(shù)進(jìn)行了實(shí)錄的收集，大大充實(shí)了我校的特色檔案資源。為加強(qiáng)西南地區(qū)土司文化研究，促進(jìn)民族文化繁榮，我校還成立了“長江師范學(xué)院西南地區(qū)土司文化研究中心”，在深入挖掘西南地區(qū)土司文化內(nèi)涵、積極構(gòu)建土司文化體系、有效促進(jìn)我校相關(guān)學(xué)科發(fā)展中具有十分重要的意義。同時，更大程度上豐富了我校的特色檔案資源，還能為西南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)提供政策參考。

總的來說，高校檔案館還應(yīng)依托高校的人源優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢，收集、研究和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類資料，還要做到“關(guān)注歷史，放眼未來”，將當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作、保護(hù)工作服務(wù)納入到自己的職能當(dāng)中，讓當(dāng)代年輕學(xué)子了解我國的傳統(tǒng)文化，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、宣傳作出更大的貢獻(xiàn)。

作者單位：長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院