黑　陶

1

我記得午夜大昭寺上空的閃電形狀。在這座沉睡的唐代寺院之上，瞬間而顯得銳利閃電，像陌生的藏文筆觸，又像我熟悉的漢字筆畫——當(dāng)然，更為逼真的，還是像一枝巨長的、略為彎曲的荷梗。這枝耀眼的荷梗，使得寺院古老的銅瓦金頂，也難得的，在濃夜中吐出一瞬細(xì)細(xì)的金光。閃電的荷梗，是隱形的畫者在巔峰狀態(tài)下的一記點(diǎn)睛勾勒，巨長的、略為彎曲的閃亮荷梗之外，便是夜的無邊無際的墨色荷葉，便是荷葉之間，凡俗難見的墨色蓮花。

我在走回黑暗中的旅館。驟起的雨點(diǎn)落在頭頂，有雪域特有的涼意，還有難抑的、蓮子的青澀。

2

在頂果欽哲仁波切圓寂的前后，有許多奇異的征象，證明他的偉大，但最令我震驚和感動(dòng)的事，發(fā)生在4000多里外的法國南部，一個(gè)靠近蒙貝里葉（Montpellier）名叫里拉林（Lerab Ling）的地方，這個(gè)地方即將在他的加持下成為禪修中心。我有一個(gè)住在那里工作的學(xué)生，讓他來告訴大家這個(gè)故事吧！

那天早上，天亮得比平常晚，晨曦的第一個(gè)征象是遠(yuǎn)方地平線上的一道深紅光。我們正在前往鎮(zhèn)上的途中；當(dāng)我們走近路的高處，供奉佛龕而位于未來道場(chǎng)所在地的帳篷，出現(xiàn)在我們右方的山丘上。突然間，一道日光穿透微曦，直接落在白色的佛龕帳篷上，讓它在清晨顯得格外明亮。我們繼續(xù)前進(jìn)，當(dāng)?shù)诌_(dá)通往城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)彎處時(shí)，某種突然的直覺，讓我們回頭看那個(gè)帳篷。我們大吃一驚。一道明亮的彩虹橫跨整個(gè)山谷，顏色如此明亮生動(dòng)，好像伸手可觸一般。神奇的是當(dāng)時(shí)并沒有下一滴雨，卻有鮮明燦爛的彩虹，與廣袤、清朗的天空輝映成趣。直到那天晚上，我們才聽說頂果欽哲仁波切已經(jīng)在當(dāng)天圓寂于不丹。我們都確信，那道彩虹是他對(duì)我們和里拉林加持的象征。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

3

我所看見和觸摸到的布達(dá)拉宮外墻，都用不規(guī)則的石頭砌筑。早晨從住地出來，沿林廓北路西行，過溫州商貿(mào)城和區(qū)人民醫(yī)院，未到娘熱南路，就可看到視線高處布達(dá)拉宮激動(dòng)我心的身影。這座建于公元七世紀(jì)、世界上位置最高的古代宮殿，在人車、街道、綠樹之流的圍繞烘托之下，特別地顯示出一種現(xiàn)世的清新、超拔與莊嚴(yán)。這跟我在夜間初見此宮時(shí)的感覺有很大不同。前一夜下了從西寧到拉薩的青藏列車，進(jìn)入城區(qū)，目睹布宮的感覺，就像后來讀到的五世達(dá)賴羅桑嘉措贊美此宮的詩句一樣：“純金成幢焰火洪，普照世間光明中。”布達(dá)拉山上的紅宮與白宮，在燈光的炫耀輝映下，浮于世俗夜晚的幽暗大海之上，宛如幻景，于我有著強(qiáng)烈的不真實(shí)感?，F(xiàn)在是早晨。也許是因?yàn)樵谘┯蚋咴?，早晨的空氣特別潔凈，對(duì)于來自世界低處的我而言，特別適合在此吐故納新。過娘熱南路，再穿越宗角祿康公園的一角（此處原為布達(dá)拉宮的后山花園，水碧林茂，昔為六世達(dá)賴、詩人倉央嘉措喜愛的流連之所，今天辟為敞開式公園，晨練者眾多），就可抵達(dá)包圍布達(dá)拉山的曲折外墻（宮在山上）。石墻素樸，沒有拒人千里的威嚴(yán)驕態(tài)。一般是刷成白色，不過由于風(fēng)吹雨淋的緣故，有的段落斑駁脫落，露出內(nèi)里一層年代更為久遠(yuǎn)的土黃顏色。石墻上有的地方還鑿有粗糙的佛龕。我內(nèi)心行禮于一幅石龕里的四手觀音像。藍(lán)、紅、白、綠、黃，描繪的菩薩像色彩非常奪目。端坐于蓮座的四手觀音，雙手合十，另外的雙手，一手捻珠，一手持花。觀音面容飽滿凝寂，頭戴寶冠，身后的佛光像年輕的彩虹。因?yàn)殚L時(shí)間的注目，佛龕里的觀音像竟微微有拂動(dòng)的感覺。布達(dá)拉宮與觀音大士緣分深厚，布達(dá)拉，即觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，負(fù)載布達(dá)拉宮的布達(dá)拉山，實(shí)際就是一艘渡越苦海、普救眾生的航行之舟。

圍繞布達(dá)拉宮的轉(zhuǎn)經(jīng)者，像水流一樣，懷著愛敬，日日洗刷著歲月中的古老宮墻。在東側(cè)墻外，是一片小小的廣場(chǎng)，這里憩息或騰飛著大群的灰鴿，布達(dá)拉宮的灰鴿。一位背著挎包的木訥老者，一手握住轉(zhuǎn)經(jīng)筒和一只塑料背心袋，另一只手從背心袋里不斷掏出壓碎的玉米粒，撒向鴿群。鴿子不停地在墻頂和有碎玉米粒的磚地上旋飛起落，湛藍(lán)的晨間天空底下，朝陽給木訥老者和歡快的鴿群都鍍上了一層佛般的金色。宮墻外的街道旁還有三兩的地?cái)偅u的都是兩樣?xùn)|西：草花和山楂。草花據(jù)說是供佛的，綠色莖葉，花朵是極其鮮艷的深桔黃和鵝黃，一束束扎好，零亂地?cái)偡旁谄戒伒木幙棿?。敞開的口袋內(nèi)滿滿的山楂夾雜樹葉，野生的山楂很小，像一顆顆紅色的佛珠。一塊錢一小碗，我買了兩小碗，嘗一下，雖小，竟有著異常甘甜的汁液。

4

太陽和月亮當(dāng)下就反映在清澈、平靜的水面上。同樣的，一切諸佛的加持，總是呈現(xiàn)在具有完全信心的人身上。太陽光平等遍照一切處，但只有透過放大鏡的地方，才能讓干草生火。當(dāng)佛陀慈悲的遍照光芒通過信心和恭敬心的放大鏡時(shí)，加持的火焰就在你的生命中燃起。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

5

在拉薩，我總是在以下三種聲音中告別夜晚的睡眠，開始醒來。

白楊樹間公雞此起彼伏的韌長叫聲中，我醒來。

武警年輕而又雄壯的操練聲中，我醒來。

發(fā)亮、筆直的微紅晨光，越過窗外的青色山峰，叩響我住處玻璃的清脆聲中，我醒來。

6

最重要的是，不要陷入我在西方隨處可見的“購物心態(tài)”：從一位上師到另一位上師，從一種教法到另一種教法，到處選購，不肯持續(xù)或誠心一意地修行任何一種法門。幾乎所有傳統(tǒng)的偉大精神上師都同意，最重要的是精通一種法門，以你全副的心來遵行一種傳統(tǒng)，直到精神之旅的終點(diǎn)，同時(shí)要以開放和尊敬的態(tài)度對(duì)待其他一切法門的智慧。在西藏我們常說：“了解一個(gè)，你就完成了一切?！爆F(xiàn)代流行的觀念，如：保留一切選擇、不必從一而終，正是我們文化中最大、最危險(xiǎn)的迷惑，也是阻礙自我修行的最有效方式。當(dāng)你繼續(xù)尋找時(shí)，尋找本身就會(huì)變成固執(zhí)的觀念，把你征服。你變成一位修行的觀光客，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻沒有一點(diǎn)成就。誠如貝珠仁波切所說的：“你把大象留在家里，卻跑到森林尋找它的足跡?！保ㄋ骷兹什ㄇ校段鞑厣罆罚?/p>

7

牦牛被大刀闊斧地剖開，皮已經(jīng)不見。大塊鮮紅的牦牛肉，或用鐵鉤掛起，懸在柜臺(tái)上空，或就成堆地?cái)偡旁谟湍侀煷蟮墓衩嫔?。柏枝在粗大的牛骨頭旁燃煙，意在驅(qū)趕蠅蟲；有的攤主就直接用彩布條扎成的拂塵在撣趕蒼蠅。沾了紅白骨碴的砍刀，刃口，有如主人眼神一樣的戒備般的幽亮。

專售酥油的店面很小，坐放于門口的淡黃酥油，像膨脹的巨塊法式面包，它有好看而新鮮的切痕。看到切痕，你會(huì)懂得，什么叫真正的：“凝脂”。

繁雜鬧忙的街道兩邊，有許多曲狹的石巷通往這座藏城隱秘的更深處，那里是迷宮般的民居和寺廟。常有三兩打扮前衛(wèi)的藏族少年，騎著自行車從巷中呼嘯而出。我進(jìn)入迷宮陣中的一處民居。這是類似大雜院的建筑，房子圍住的公共空間中心，有水籠頭和一個(gè)泛黃的水泥水池。另外，大雜院里最醒目的，就是成排的用各種容器栽種的花草了。樓式民房的外墻都是白色，所有窗戶的四周都刷了黑色。幾乎每個(gè)窗臺(tái)上，也都種滿了正在綻放各色花朵的花草。一戶人家的門口，圍滿了孩子，原來是一個(gè)面容姣好的姑娘在賣她自制的涼粉小吃。一砣淡綠的涼粉放在木砧板上，誰要買，坐在矮凳上的姑娘，就用小刀切一塊下來，再仔細(xì)切成小方塊放入盤子，撒上碧綠的芫荽末和鮮紅的辣油，就成了。圍著的孩子有早買到的，就端了盤子在院中吃。一個(gè)個(gè)子很高、穿連衣裙的五年級(jí)藏族女孩，告訴說她會(huì)講漢語，她有一個(gè)弟弟在尼泊爾。院中閑站的一位身材魁梧的藏族大嬸，是賣自制涼粉姑娘的母親，她身邊同樣閑站的，是她的大女兒，涼粉姑娘的姐姐。她們家就在身后，前屋里有四個(gè)人在打麻將，供著小型佛像的里屋內(nèi)，一個(gè)嬰兒酣睡在老舊的堆滿衣物的長沙發(fā)上。涼粉姑娘的姐姐說，孩子的爸爸在外面打工，她自己沒有文化，找不到工作。

流動(dòng)的燒烤攤直接在街中間散發(fā)濃烈肉煙。同樣在街中間擺攤的，還有地上的蔬菜攤，三輪車上的水果攤、襪子攤、帽子攤。川流不息的男女老少幾乎全是藏袍。個(gè)體服裝店鱗次櫛比，絕大部分將攤子擺至店外。有的在賣大捆的草綠色軍用油帆布。在一個(gè)面積很大的賣餐具的街邊攤點(diǎn)上，我買下了兩只白瓷小碗，碗身都繪有纏枝花紋，顏色一為深黃，一為桔紅。

沿街還有那么多的甜茶館。幾乎每家甜茶館的內(nèi)部都偏暗并且狹小，看起來有點(diǎn)不潔。類似課桌椅大小的桌凳擠滿店內(nèi)，每家的顧客都不少，大部分是看起來像當(dāng)?shù)厝说哪行郧鄩涯辍Ｌ鸩桊^賣各種飲料，也供應(yīng)簡單的藏餐。在一家叫“石橋”的甜茶館內(nèi)，我喝的是5角錢一杯的酥油甜茶。環(huán)顧店內(nèi)，大部分人的面前是一小瓶塑料裝的藍(lán)色百事可樂，有的喝剩一半，有的只剩三分之一——看起來他們都已在此坐了很久。掛在室內(nèi)半空中，外殼已經(jīng)油膩不堪的電視機(jī)里，正在放著香港搞笑槍戰(zhàn)片，所有的人都麻木地略微舉頭，神情滯滯地望著那個(gè)變幻畫面和發(fā)出聲響的蒙塵熒屏。

8

因?yàn)檎\如蓮花生大士所說的：“完整的恭敬心帶來完整的加持；深信不疑帶來完整的成功?！蔽鞑厝酥?，如果你把老師當(dāng)作佛，你將得到佛的加持；但如果你把上師當(dāng)作普通人，你只能夠得到普通人的加持。因此，要想得到上師教法的全部加持轉(zhuǎn)化力量，你就必須嘗試開啟自己最大的恭敬心。只有當(dāng)你把上師當(dāng)作佛時(shí)，像佛一般的教法才能夠從上師的智慧心來到你身上。如果你不能視上師就是佛，而只把他看作普通人，那么完整的加持就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，即使是最偉大的教法，你也無法接受。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

9

在城市之外，七月西藏的日歷上，晃滿青麥零亂的影子。進(jìn)一步，七月西藏的整個(gè)天空，從我個(gè)人的視聽而言，都晃滿青麥寂靜呼嘯的零亂影子。正在結(jié)實(shí)的巨碩的穗，沉甸甸的，似乎可以擂響所有等待的鼓面。青圓的麥稈幾乎全部交錯(cuò)并且彎曲著，這一方面是因?yàn)樗氲某林兀硪环矫?，這種姿勢(shì)還存留著夜晚高原強(qiáng)勁氣流的拂動(dòng)痕跡。但是，在我的視野范圍內(nèi)，沒有一株青麥?zhǔn)钦蹟嗟?。它們深深地彎曲，甚至田地邊緣的快要觸到腥烈的土地，但是，沒有折斷。年輕的青麥如此堅(jiān)韌。在廣袤的河谷，在緩慢起伏的坡地，零亂的青麥像是一支雄渾的青色軍團(tuán)。無數(shù)在熾白日光下閃爍的麥芒，是他們攜帶的鋒利細(xì)箭，一旦發(fā)射，如雨珠般密集的麥芒之箭，遮天蔽日，整個(gè)世界將為之疼痛、黑暗。

青麥。在西藏的筆記本上，我記下了它們異于他地的獨(dú)特品性：凜冽。

10

當(dāng)我遇到困難和危機(jī)時(shí)，我總是向蓮花生大士祈求，他的加持和力量從來不曾遺棄我。當(dāng)我想到他時(shí)，我所有的上師都在他身上呈現(xiàn)。對(duì)我來說，他活在一切時(shí)刻，而整個(gè)宇宙也在每一個(gè)時(shí)刻閃耀著他的美麗、力量和存在。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

11

藍(lán)的天，像在清水中洗濯三遍的藍(lán)色玻璃。玻璃破裂，藍(lán)色，仍在清澈的水里。而大小的湖，則是破裂的數(shù)塊藍(lán)天，分散著停駐高原。湖，因?yàn)榍薪拇蟮卦囊r托，比天來得更藍(lán)。

山頂?shù)暮裱┲賰A瀉下來，隨又凝固。仿佛下探身子的一條磅礴雪龍，瞬間，又被施受了定身之術(shù)。

無邊無際的藍(lán)天底下，是荒瘠的土紅色的雄偉之山。藍(lán)。紅。如此簡單。這時(shí)候，一朵白云，一朵孤零零的、濃郁的白云，慢慢地，從紅山背后翻越了上來。藍(lán)天之下，紅山之上，這朵白云，沉思著踱步。

——自然壯且美，但是相對(duì)人的生存而言，自然又是如此酷且烈。

12

首先，一束閃耀的水晶白色光（音“嗡”），從上師的額頭射出，進(jìn)入你的額頭的氣輪，注滿你全身。這道白光代表一切諸佛的身加持，它洗凈你的身惡行所累積的一切惡業(yè)，它凈化你身心系統(tǒng)的氣脈，它給你諸佛的身加持，它強(qiáng)化你做觀想的練習(xí)，它開放你準(zhǔn)備證悟遍一切處的本覺的慈悲能量。

其次，一束紅寶石光從上師的喉嘴射出（音“啊”），進(jìn)入你喉嘴的氣輪，注滿你全身。這道紅光代表一切諸佛的語加持：它洗凈你的惡語所累積的一切惡業(yè)，它凈化你身心系統(tǒng)的內(nèi)部空氣，它給你諸佛的語加持，它授權(quán)給你持咒，它開放你準(zhǔn)備證悟本覺的光芒。

第三，一束閃爍的青金石藍(lán)色光（音“吽”），從上師的心射出，進(jìn)入你心的氣輪，注滿你全身。這道藍(lán)色光代表一切諸佛的意加持：它洗凈你的惡思想所累積的一切惡業(yè)，它凈化你身心系統(tǒng)的能量或原創(chuàng)的本質(zhì)，它給你諸佛的意加持，它授權(quán)給你可以做高級(jí)相應(yīng)法，它開放你準(zhǔn)備證悟本覺的本初清凈。

明白并感覺你現(xiàn)在已經(jīng)透過加持，受到蓮花生大士和一切諸佛金剛不壞的身、語、意灌頂。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

13

大門幽暗入口處巨大金屬經(jīng)輪的某些部位，已經(jīng)被無數(shù)的人手摸得細(xì)膩油亮。闊大舊紅的寺門上方，懸掛下大幅黑底白圖的法輪布幔。門前的小塊廣場(chǎng)上，擠滿了匍匐磕頭的虔敬信眾。從巨型經(jīng)輪處的偏門入寺，是盛滿上午太陽的一方庭院。庭院的年代肯定久遠(yuǎn)，因?yàn)椴灰?guī)則的鋪地青石的磨損程度，已經(jīng)遠(yuǎn)甚于入口處的金屬轉(zhuǎn)經(jīng)輪。清冽的陽光從寺院上空斜著打下來，庭院走廊上，一根根古老方柱投布在地的陰影，粗長、漆黑。然后，就進(jìn)入寺院真正的、非露天的內(nèi)部：內(nèi)庭。由庭院而內(nèi)庭，就好像從白晝步入夜晚，光線低暗，燈火搖曳。整個(gè)內(nèi)庭呈現(xiàn)為一個(gè)方型的建筑格局，圍繞著內(nèi)庭和內(nèi)庭上的覺康佛殿，是一圈室內(nèi)的轉(zhuǎn)經(jīng)廊道，順時(shí)針依次還有歡喜堂、無量光堂、藥師堂、觀音堂、彌勒堂、無量光堂、釋迦牟尼殿、彌勒法輪堂、獅子吼堂、菩薩王眷屬堂、彌勒四處堂、南門有鏡堂、富貴堂、無量壽九尊堂、三種壽命堂、意愿堂。我的身邊全是隨著隊(duì)伍緩慢前移的禮佛者。隊(duì)伍是超出想象的長，前部在朦朧內(nèi)庭的燈火轉(zhuǎn)經(jīng)廊道上蜿蜒，慢慢溢至太陽的庭院、有巨型經(jīng)輪的寺門入口，最后才能看見已在寺前大廣場(chǎng)上的隊(duì)伍之尾。禮佛者男女皆有，其中有許多屬青壯年。人人都手拎或懷抱了不同大小、各種花色的熱水瓶，里面灌滿了敬佛的酥油。寺院的核心當(dāng)然屬于內(nèi)庭，內(nèi)庭雖然體量很大，但由于并置那么多的佛殿佛堂，空中又懸滿了長短不一的各色帳幔，再加上如此數(shù)量的人眾，因此空間顯得尤其局促、擁擠。覺康佛殿前，數(shù)十位穿絳紅僧服的僧人，跏趺而坐，低聲誦經(jīng)。每一尊佛像之前，成排的銅質(zhì)酥油燈內(nèi)都在閃爍火苗，禮佛的人們虔誠地往每一盞稍淺的燈內(nèi)添加酥油，有的還向佛敬獻(xiàn)那種內(nèi)地已不多見的小面額紙幣。成百上千盞酥油燈的火苗在幽暗內(nèi)庭晃漾不停，因此，寺院最深處的一切，包括：雜沓的腳步，陰影或光明中表情各異的金色佛臉，嗡嗡如水流的誦經(jīng)之聲，褪去艷麗卻仍存濃烈的彩色壁畫，柱礎(chǔ)的遙遠(yuǎn)冰冷，火苗的現(xiàn)世溫暖……都似乎于晃漾的火影中，在盡情溶解；最后，所有這一切，又集聚成一股鍍了酥油潤膩的猛烈氣旋，在局促的寺內(nèi)無聲奔突，不由分說地，匯入從古以來的、人的呼吸。

14

你的心要像天空一般開放，卻穩(wěn)固在大地。（索甲仁波切，《西藏生死書》）

15

再次寫到布達(dá)拉宮。人神共居的布達(dá)拉宮，從歷史和整體而觀，是一盞燈，一盞暗紅耀目的宮殿之燈。在雪域漫長寒冷的黑夜，這盞古老的宮殿紅燈，便冉冉上升，到一定高度就凝定不動(dòng)。這時(shí)候，睡眠的嬰兒會(huì)感覺溫暖，連最遙遠(yuǎn)的雪山之頂，都能承受到它一抹溫柔的紅暈。

布達(dá)拉宮之燈，在不為我們所知的時(shí)候，上升，或者緩緩降落。布達(dá)拉宮之燈，在夜晚，映紅了天上的經(jīng)卷。

16

我終于體悟到，否定死亡的可怕影響力，絕不止于個(gè)人層面，它影響著整個(gè)地球。由于大多數(shù)人相信人生就只有這么一世，現(xiàn)代人已經(jīng)喪失長遠(yuǎn)的眼光。因此，他們肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球，生活自私得足以毀滅未來。如同致力挽救亞馬遜雨林的前任巴西環(huán)境部長所說的，我們到底還需要多少類似的警告呢？

現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是一種瘋狂的宗教。我們正在鏟除、毒害、摧毀地球上的一切生命系統(tǒng)。我們正在透支我們的子孫無法償付的支票……我們的作為，好像我們就是地球上的最后一代。如果我們不從心理、心靈、見解上做一番徹底的改變，地球?qū)⑾窠鹦且话愕刈兂山固慷劳?。（索甲仁波切，《西藏生死書》?/p>

17

窗玻璃明亮，只有窗框粗斜的陰影，投布在靠窗的潔凈長方木桌上。二樓的房間有近乎弧形的折角。同樣弧形的一圈室內(nèi)窗臺(tái)很寬，靠著窗框，窗臺(tái)上豎著若干小幅的鏡框畫作，還間隔放有金屬的矮圓花瓶，瓶里插滿的新鮮黃艷草花，和我在布達(dá)拉宮外面的地?cái)偵纤姷囊粯雍每?。闊大的木頭椅子搬開時(shí)感覺十分沉重，因而坐著也放心穩(wěn)固。這里是一間面積不大卻很有名氣的藏式餐吧。

坐在這里，我目睹過暮前窗下熙攘的人群和遠(yuǎn)處清冷的群山；也長久地注視過深夜雨后，泛著深青色雨光的寂寞石頭街道。

我熱愛這里青稞酒的味道。深涼，甘冽，在窗外藏藍(lán)的弧形星空護(hù)佑下，酒，似乎不會(huì)醉人。

桌上銅盞酥油燈的小朵火焰，總是飄忽；有流蘇的宮燈般的懸掛紅燈，則將紅暈浸染了整個(gè)空間。土黃的店內(nèi)墻壁，讓人一瞬有身在寺廟的感覺。墻上掛著的兩幅梵高風(fēng)格的油畫（一張畫此店的建筑，一張畫布達(dá)拉宮），于我有特別的相通之感。

人很多。喧雜。尤其是在夜晚。有壁毯、神像、座鐘、老照片、食物香氣、奇形怪狀的古器、深紅酒架以及流動(dòng)藏樂的兩層的空間內(nèi)，匯聚有各種顏色的眼睛和皮膚。也許是地處世界的僻遠(yuǎn)之域，奇異地，從遠(yuǎn)方到此的人們都會(huì)自然而然地解開束縛，這個(gè)餐吧內(nèi)幾十本用粗糙藏紙手工裝訂的筆記本上，竟然存留了如此之多到此一駐的動(dòng)人心靈。我隨手翻到的幾段是：

“剛剛跟第一次愛的人分手，走過了青海湖，走過了鳴沙山，走過了可可西里無人區(qū)，走過了布達(dá)拉宮，可是還忘不了他。也許忘記一個(gè)人真的需要很久很久?！?/p>

“今天所做的事，就是想你和呼吸?！?/p>

“在通天河時(shí)，幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了三江源碑，了卻一個(gè)心愿。在玉樹看了傳說中世界上最帥的男子——康巴漢子。我知道我決定要做的事沒人攔得了我，除了我自己。于是我一一實(shí)現(xiàn)了自己心中的一個(gè)個(gè)小小的心愿。輾轉(zhuǎn)來了拉薩，第一天就喜歡上了這個(gè)地方，是真的喜歡。雖然目前只去了布達(dá)拉宮、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺，但短短的三天時(shí)間，遇到了一個(gè)叫湯霞霞的女孩，一下子我們就成了朋友?！?/p>

“我終于實(shí)現(xiàn)了多年的一個(gè)心愿，和老媽一起來到了這里！”

“行走，我的簡單生活。這個(gè)地方是我遙遙路程中的難忘驛站。窗外的夜幕，閃爍的酥油燈，令我體悟到人生邊底最溫馨的成分?！?/p>

……

讀著這些字跡不一、墨色各異的文字，人世深處那些陌生卻誠摯的面孔，便會(huì)漸漸地，浮來眼前。

18

西藏傳統(tǒng)中最慈悲，及其對(duì)人類精神最崇高的貢獻(xiàn)，就是它對(duì)菩薩理想的了解和反復(fù)實(shí)踐。所謂菩薩，就是承擔(dān)一切眾生苦難的人，他踏上解脫之旅，不只是為了自己，還為了幫助其他眾生，他在證得解脫之后，并不就此融入絕對(duì)的境界或逃避娑婆世界的痛苦，反而選擇一再地回到世間，奉獻(xiàn)他的智慧和慈悲，來服務(wù)世界。全世界最需要的，莫過于這些活躍的和平使者，誠如龍清巴尊者所說的，他們“披戴堅(jiān)忍的盔甲”，致力于宣揚(yáng)他們的菩薩理念，并把智慧傳布到我們經(jīng)驗(yàn)中的每一個(gè)層面。我們需要菩薩律師、菩薩藝術(shù)家、菩薩政治家、菩薩醫(yī)生、菩薩經(jīng)濟(jì)學(xué)家、菩薩教師、菩薩科學(xué)家、菩薩科技專家和菩薩工程師，我們需要隨處示現(xiàn)的菩薩，他們?cè)谏鐣?huì)的每一種狀況和每一個(gè)角落，積極地充當(dāng)慈悲和智慧的通路，轉(zhuǎn)化他們及別人的心識(shí)和行為，不厭不倦地弘傳諸佛和其他覺悟者的知識(shí)，以保存我們的世界，并創(chuàng)造更有慈悲心的未來。（索甲仁波切，:《西藏生死書》）

19

我崇敬并由衷歡喜那座遙遠(yuǎn)、空曠的佛寺。

錯(cuò)落的僧舍沿坡而建，占地極大。茂密大樹、石鋪的凹陷坡道、幽深經(jīng)堂、佛殿、曲折的屋巷，遍布其間。然而，整座寺院卻絕不雍塞，大自然和植物的新鮮空氣，疏朗往來。

藍(lán)天和低浮白云的下午，寺院內(nèi)部到處都是強(qiáng)烈的光與影。強(qiáng)烈的、幾何圖形的光與影。我想到荷蘭畫家蒙德里安的畫作。

到處都是的，還有鮮花，隨意僧舍的僻靜墻角和高處窗臺(tái)，到處都是恣肆開放的喜悅鮮花。

白。黑。紅。金。依托著淡青山脈的寺院內(nèi)的色彩。

入寺的時(shí)候，遇見那位端著盆子、舉步緩慢的絳紅老年僧人，他朝我微笑；最后離開的時(shí)候，又在寺內(nèi)某處的一段矮墻上，遇見正在閑坐休憩的他，他朝我微笑。

絳紅的老年僧人的微笑，成為記憶，成為珍貴記憶中這座古老佛寺饋贈(zèng)給我的永恒表情。

20

一想起在錫金那個(gè)美好的一天，一想起那些我所認(rèn)識(shí)的偉大上師，不禁浮現(xiàn)一位西藏圣者永遠(yuǎn)能夠啟示我的話：“當(dāng)強(qiáng)大恭敬心的太陽照到上師的雪山時(shí)，他的加持之流將傾瀉而下?！保ㄋ骷兹什ㄇ?，《西藏生死書》）

21

地球上真正的山川，無不給人生以深刻啟示。

在西藏，我所經(jīng)歷或遙遠(yuǎn)目睹的雄渾山脈，無不單純、寬廣、謙遜、緘默，但同時(shí)，誰都又能看出，它們內(nèi)在所擁有的偉大、自信和結(jié)實(shí)力量。

我渴望這樣的啟示之力，灌注自己的身心。

22

佛陀自己說：“誰想到我，我就在他前面。”（索甲仁波切，《西藏生死書》）

23

我安睡于西藏的星空底下。黑藍(lán)的星群在屋頂上旋轉(zhuǎn)，散發(fā)出青稞和藏紅花的逼真氣息?，F(xiàn)代文明元素的獰厲涉足，并未能撼傷這塊高原自給自足的古老強(qiáng)勁氣場(chǎng)。由雪峰、峽谷、牧場(chǎng)、奔騰的大河、宗教以及土著人民的野生呼吸匯融而成的強(qiáng)勁氣場(chǎng)，堅(jiān)實(shí)地關(guān)照并承托了我的睡眠。

我幻然而視，一個(gè)孩子，也可能是一個(gè)佛陀，從低處躍上了祁連山脈，然后，這個(gè)靈活的身影，在祁連山脈、昆侖山脈、唐古拉山脈、岡底斯山脈、喜馬拉雅山脈之間，輕巧地跳來蹦去，一派天真，充滿喜悅。

這是地球藏著的圣地。這是顯示奇跡的樂園。這是如此似曾相識(shí)、卻又永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的故鄉(xiāng)。這是夢(mèng)境。