試述知識經(jīng)濟(jì)時代價值的形成

鄧紅衛(wèi)

摘要：隨著知識應(yīng)用的不斷深入，高科技企業(yè)的比重在擴(kuò)大，所起的作用在不斷提高。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變帶來了勞動方式的變化和勞動形式的多樣化，具體勞動中的體力勞動相對地，有些地方甚至絕對地減少，腦力勞動則在各個領(lǐng)域明顯增加；在生產(chǎn)性勞動之外，非生產(chǎn)性勞動也變得豐富起來，教育勞動、科研勞動、服務(wù)勞動和各種創(chuàng)新性勞動不僅使勞動的形式變得多樣化，而且它們所發(fā)揮的作用是其他勞動形式所無法比擬的，它們的地位在新時期里也變得越發(fā)重要。本文在結(jié)合馬克思勞動價值論的基礎(chǔ)上，論述了知識經(jīng)濟(jì)時代價值的形成。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟(jì)時代 勞動 價值形成

0 引言

20世紀(jì)九十年代至今，伴隨著信息技術(shù)、電子技術(shù)、計算機技術(shù)、生物工程技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式發(fā)生了根本性的變化，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位顯得越發(fā)重要起來，已逐漸成為發(fā)展的關(guān)鍵性要素，知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來。在知識經(jīng)濟(jì)時代中，財富、使用價值的大量生產(chǎn)，生產(chǎn)工人的相對減少同時發(fā)生，商品價值仍然是由勞動或只由勞動創(chuàng)造的。

1 馬克思對勞動價值論的闡述

1.1 價值實體。商品生產(chǎn)是在出現(xiàn)社會分工和私有制的條件下產(chǎn)生的。商品是用來進(jìn)行交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是一個對立統(tǒng)一體。商品的這兩個因素是由生產(chǎn)商品的勞動具有二重性決定的：具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動形成價值。價值的實體或質(zhì)的規(guī)定性，就是共同的、無差別的、抽象的人類勞動，簡單地說就是抽象勞動。

1.2 價值量。商品價值不僅具有質(zhì)的規(guī)定性，而且還具有量的規(guī)定性。商品的價值量由社會必要勞動時間決定的。而社會必要勞動時間是指“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。

1.3 價值形式。商品既是使用物品又是價值承擔(dān)者的二重物，又具有二重的表現(xiàn)形式，即自然形式和價值形式。馬克思的價值形式理論又有兩個方面的內(nèi)容：一是具體闡述了價值的表現(xiàn)機制，即價值究竟是怎樣表現(xiàn)出來的。二是分析了價值形式適應(yīng)商品交換的發(fā)展，經(jīng)歷了簡單價值形式、擴(kuò)大價值形式、一般價值形式、貨幣形式的不同發(fā)展階段。這些發(fā)展階段反映了商品經(jīng)濟(jì)所固有的矛盾的不斷發(fā)展和解決的過程。

1.4 價值的社會本質(zhì)。馬克思深刻地揭示了商品的拜物教性質(zhì)及其產(chǎn)生條件和根源，從物與物的關(guān)系的背后揭示出人與人的關(guān)系，從而深刻地揭示了商品、價值、抽象勞動等范疇的社會本質(zhì)和歷史性質(zhì)，說到底，它們只不過是特定社會經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)者之間的社會生產(chǎn)關(guān)系。

1.5 價值規(guī)律。馬克思認(rèn)為，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)所固有的基本規(guī)律之一。其基本內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定，商品的交換按照相等的價值量進(jìn)行。商品價值的貨幣表現(xiàn)是價格。供求關(guān)系的變動，使得價格圍繞著價值上下擺動。在價值創(chuàng)造的觀點上，馬克思是在分析商品二因素的基礎(chǔ)上揭示了商品生產(chǎn)的勞動二重性，然后從勞動二重性出發(fā)，指出是具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，它是“人類勞動力的生理學(xué)意義上的耗費”；而作為相同的或抽象的人類勞動，則形成商品的價值。生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值，而非生產(chǎn)性勞動不生產(chǎn)價值。

2 知識經(jīng)濟(jì)時代價值的形成

正是基于價值（包括價值和使用價值）的創(chuàng)造更加倚重于非生產(chǎn)性勞動，產(chǎn)品的知識含量和生產(chǎn)中知識的運用，因此才會有如上文提到的“知識價值論”的提法，對勞動價值論的懷疑、否定。“勞動價值論”當(dāng)然不是一個歷史范疇，它是馬克思運用唯物論和辯證法，對商品經(jīng)濟(jì)社會中經(jīng)濟(jì)規(guī)律的抽象地、一般性地概括，它具有普遍的適用性。限于歷史的局限性，馬克思不可能，我們也不應(yīng)苛求前人，對勞動形式變化了以后的價值創(chuàng)造方式給出具體的預(yù)測和分析。這就要求我們站在新的歷史環(huán)境中去看待和發(fā)展“勞動價值論”。

2.1 “知識”化后的智力勞動、復(fù)雜勞動使得社會勞動生產(chǎn)率大大提高 商品的使用價值是具體勞動創(chuàng)造的，是孕含在自然人體中的勞動能力的耗費，具體勞動又包括體力勞動和腦力勞動?！胺巧a(chǎn)性勞動”所包含的勞動中大部都是腦力勞動，體力勞動只占了很小的部分。這就是人們所看到的，現(xiàn)今很多的具體勞動方式了。

2.1.1 “勞動總數(shù)”并未下降 改變這一切的是科技的力量，機械設(shè)備的發(fā)明使人的體力得到了提高，四肢得到了延伸，使人類能夠從事更為繁重和更為精巧的勞動；電子計算機則使大腦得到了延伸，使得人類可以思考地更快、更多。新發(fā)明讓更少的工人能夠從事與以前相同的工作，甚至還能完成更多?？茖W(xué)技術(shù)的運用使得勞動的“熟練程度”和勞動生產(chǎn)率得到了提高，相同的勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出了更多的產(chǎn)品，創(chuàng)造了更多的價值，生產(chǎn)工人的人數(shù)雖然降低了，但借助這些知識含量更高的生產(chǎn)工具，單位時間內(nèi)的“勞動總數(shù)”并未下降。

2.1.2 勞動強度得到了提高 按復(fù)雜程度劃分，勞動又可劃分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。知識經(jīng)濟(jì)中大部分的具體勞動是腦力勞動。腦力勞動是比體力勞動復(fù)雜程度要高的勞動，它需要人們經(jīng)過接受系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，才能掌握勞動所需要的技能。在具體勞動時，勞動者需要精力高度集中，他所掌握的知識和信息在他的腦細(xì)胞中快速地，有時是反復(fù)地閃過，引起無數(shù)的生理變化過程。從外表看，腦力勞動雖然沒有消耗很多體力，但復(fù)雜的腦運動卻是實實在在地在進(jìn)行著。所以從單位時間內(nèi)創(chuàng)造價值的數(shù)量來看，腦力勞動實際上是勞動強度更高的勞動。

從以上兩點可以看出，知識的投入，使勞動的手段得到了加強，這使得在勞動人數(shù)減少的情況下，“勞動總數(shù)”卻未下降；腦力勞動的增多，使得勞動的強度增大。兩方面結(jié)合起來，就使全社會的必要勞動時間縮短，勞動的生產(chǎn)率提高。提高了的勞動生產(chǎn)率當(dāng)然可以創(chuàng)造出更多的價值來。這可以看作是知識對價值創(chuàng)造起作用的一個方面，手段是通過對生產(chǎn)勞動中的“人”和“物”進(jìn)行改造。

2.2 知識在價值創(chuàng)造中起作用具有遞延性 大多數(shù)情況下，知識都不是直接投入生產(chǎn)勞動，知識本身也不能創(chuàng)造價值，它需要“人”——這個生產(chǎn)活動中最活躍的因素——將它吸收、消化，形成具體的技術(shù)和產(chǎn)品而應(yīng)用于生產(chǎn)實際中，這樣就產(chǎn)生了一個遞延性的問題。

遞延性是指從知識的應(yīng)用到價值的創(chuàng)造有一個時滯。由于遞延性的存在，人們往往就會認(rèn)為“非生產(chǎn)性勞動”并不創(chuàng)造價值，如果說具體勞動是將不變資本的價值全部轉(zhuǎn)移到商品中去的話，“非生產(chǎn)性勞動”則是將它們所創(chuàng)造的價值轉(zhuǎn)移到了“人”和“物”上。轉(zhuǎn)移到“人”上是指再生產(chǎn)了可變資本或生產(chǎn)了人力資本；轉(zhuǎn)移到“物”上是指給產(chǎn)品一個附加值或加速了商品的價值實現(xiàn)。

通過對上述價值形成的初步分析，我們看到在知識經(jīng)濟(jì)時代，由于知識、信息在經(jīng)濟(jì)的運行中的作用是越來越不可替代，勞動的形式也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，勞動的內(nèi)涵就需要我們重新去加以理解?！胺巧a(chǎn)性勞動”已不再被看作是不創(chuàng)造價值的了，相反，它已日益成為生產(chǎn)活動中的重要勞動形式。知識經(jīng)濟(jì)時代的“非生產(chǎn)性勞動”當(dāng)然也不會與馬克思的那個時代完全一樣，它的知識含量更高，更加重視對知識的運用。通過對“人”和“物”兩個方面的改造進(jìn)而去創(chuàng)造價值，并且它創(chuàng)造價值的過程還存在一個時滯的問題。

從新的價值形成過程中我們看到，在當(dāng)今的信息化、知識化的社會中，知識的重要作用是顯而易見的了，知識含量高的產(chǎn)品它所實現(xiàn)的價值量也高。舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序中，發(fā)達(dá)國家就是利用附加值高的產(chǎn)品去和不發(fā)達(dá)國家交換附加值低的產(chǎn)品和初級產(chǎn)品，對不發(fā)達(dá)國家進(jìn)行一種較為隱蔽的剝削。我國作為發(fā)展中國家，為了改變在國際貿(mào)易中的不利地位，應(yīng)加快技術(shù)的引進(jìn)和開發(fā)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)改造升級，提高我國出口產(chǎn)品的科技含量；知識的運用始終離不開“人”的因素，加大人才的培養(yǎng)力度，是知識經(jīng)濟(jì)時代必須高度重視的舉措，我們應(yīng)站在這樣的高度來看待“科教興國”戰(zhàn)略，只有這樣，我們的經(jīng)濟(jì)才能在更高的起點上發(fā)展，在更高的層面上去進(jìn)行價值創(chuàng)造。