大劇場(chǎng)　小劇場(chǎng)

2008年是一個(gè)戲劇活動(dòng)的大年。第5屆京劇節(jié)、第6屆評(píng)劇節(jié)、首屆全國(guó)校園戲劇節(jié)、第31屆世界戲劇節(jié)、第5屆北京國(guó)際戲劇舞蹈演出季，再加上圍繞“5.12”汶川地震救災(zāi)、8月份奧運(yùn)會(huì)召開，以及從年頭到年尾的改革開放30年紀(jì)念活動(dòng)而組織的戲劇演出等，可稱得上是熙熙攘攘、熱熱鬧鬧。

就編織在這些活動(dòng)中的本年度戲劇創(chuàng)作而言，大劇場(chǎng)演出劇目，無(wú)論是戲曲還是話劇，富有個(gè)性之作似乎為數(shù)并不多，圍繞各種活動(dòng)的主題性演出倒是不少，小劇場(chǎng)話劇演出空前活躍，在北京等大城市已成星火燎原之勢(shì)?？傮w估價(jià)似乎強(qiáng)于去年。

08年看過(guò)的戲曲作品中，有三部歷史劇給我留下了深刻印象。一部是北京京劇院演出的大型歷史京劇《下魯城》，一部是浙江昆劇團(tuán)演出的昆曲《公孫子都》，一部是義烏婺劇團(tuán)演出的婺劇《赤壁周郎》。三部戲的特點(diǎn)不僅在于舞臺(tái)呈現(xiàn)的強(qiáng)大陣容，更在于它們嶄新的精神性標(biāo)識(shí)。

大型新編歷史京劇《下魯城》寫的是劉邦在大舉平定中原之后，來(lái)到了項(xiàng)羽生前的封邑，也是孔子的老家——曲阜。于是，如何征服這個(gè)城邦就成為這出戲的核心，也成為劇作家試圖表達(dá)的關(guān)鍵。敘事沿著兩個(gè)序列展開。一個(gè)是處于最后階段的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，另一個(gè)是劉邦與張良、呂后之間的觀念之爭(zhēng)。以劉邦為核心，兩個(gè)序列的敘述犬牙交錯(cuò)，相輔相成，一一連接著人生的成敗與榮辱。從準(zhǔn)備血濺孤城的殘暴，到“軍不傷，民不擾，四境安寧不犯秋毫”的約法三章，從西取三秦，六合橫掃的霸氣，到相逢一笑泯恩仇，拯救蒼生解倒懸的胸懷。隨著劉邦軍臣政治策略的改換，化干戈為玉帛的仁德精神因此而凸顯出來(lái)。

昆曲《公孫子都》改編所根據(jù)的腳本《伐子都》，在傳統(tǒng)昆曲、京劇、川劇、秦腔、豫劇等多個(gè)劇種中都有流傳。故事秉承著 “善惡相報(bào)”的道德觀念，講述春秋時(shí)期，鄭國(guó)部將公孫子都忌元帥穎考叔之功，暗箭將其射殺，后被天火燒死，或被穎考叔鬼魂捉拿的事跡。新版《公孫子都》的創(chuàng)作者們以其深刻而豐富的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，將原作?duì)公孫子都罪惡行為的懲罰由天譴改為了自譴，層次分明地揭示了在欲望面前人性迷失、變異、回歸的全過(guò)程。于是，傳統(tǒng)劇目所秉持的道德批判由此而被轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代意義上的心靈提升。于是，原汁原味的昆曲詞牌和唱段，控腿、劈叉、搶背、翎子功等高難度的戲曲技巧和程式，都被盡情納入了舞臺(tái)上最為耀眼的心理和情感表達(dá)系統(tǒng)中。

婺劇《赤壁周郎》的新意，在于創(chuàng)作者沒(méi)有套用這一人物因?yàn)闅饬开M窄，嫉賢妒能而造成人生悲劇的傳統(tǒng)模式，也沒(méi)有按照道德或歷史的視角，賦予周瑜為了國(guó)家利益放棄個(gè)人恩怨的形象內(nèi)涵，那也是一個(gè)司空見慣的英雄塑造路數(shù)，而是重新建構(gòu)了他的內(nèi)心世界，將他在赤壁之戰(zhàn)中“禮送諸葛亮”的最終選擇和行為動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)換為對(duì)人性價(jià)值的堅(jiān)持，對(duì)承諾的信守，以及對(duì)自我形象的期待、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，從而使他成為一個(gè)不斷以善念和良知戰(zhàn)勝自身性格弱點(diǎn)，成為一個(gè)始終以英雄自期、自許、自律的新形象。創(chuàng)作者對(duì)周瑜形象的改變，確立了一種人的視角，張揚(yáng)了一種積極的人生境界。以此為軸心，劇作的敘述焦點(diǎn)向?qū)徝阑貧w，向人的生命本體回歸。

與此同時(shí)在話劇舞臺(tái)上，2008年的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。尤其是，話劇貼近生活、貼近時(shí)代的特色在圍繞國(guó)家大事的創(chuàng)作中發(fā)揮得十分突出。上半年首都舞臺(tái)上連續(xù)出現(xiàn)了三部有關(guān)汶川地震的救災(zāi)劇作：國(guó)家話劇院的《堅(jiān)守》、北京人藝的《生·活》和總政話劇團(tuán)的《士兵對(duì)你說(shuō)：永不放棄》。這幾部作品，就像當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《保衛(wèi)盧溝橋》、《放下你的鞭子》，和“四人幫”被粉碎后的《于無(wú)聲處》、《報(bào)春花》一樣，集中釋放了戲劇人參與社會(huì)的激情，突顯了話劇與人民同行的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重新建立了話劇與現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系，為戲劇創(chuàng)作“重返”當(dāng)代提供了深刻的啟示。

三個(gè)戲的視角各不相同，恰恰可以互為補(bǔ)充?！秷?jiān)守》運(yùn)用散點(diǎn)結(jié)構(gòu)法聯(lián)綴起幾個(gè)小的故事場(chǎng)景，表現(xiàn)了那場(chǎng)災(zāi)害的嚴(yán)重性與殘酷性，描寫地震災(zāi)區(qū)的一個(gè)村委會(huì)，在救援者尚未到來(lái)之時(shí)，如何領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行自救的事跡，《生·活》的筆觸，集中于北京一家人與其四川褓姆在地震期間的救援經(jīng)歷和心路歷程，《士兵對(duì)你說(shuō)：永不放棄》寫的是部隊(duì)一個(gè)由留守人員臨時(shí)組建的救災(zāi)小分隊(duì)在一個(gè)度假村如何救助民眾的故事。三個(gè)戲相加，一幅全民抗震救災(zāi)圖基本呈現(xiàn)出了輪廓，一種屬于整個(gè)民族、國(guó)家的集體情感也由此得到了認(rèn)同和強(qiáng)化。

現(xiàn)場(chǎng)感的傳遞是《堅(jiān)守》的特色。在演出開始前，導(dǎo)演和來(lái)自災(zāi)區(qū)的演員先走到前臺(tái)，分別向觀眾介紹他們?cè)跒?zāi)區(qū)的所見所聞和親身經(jīng)歷，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入災(zāi)區(qū)的特定情境。而在二度創(chuàng)作中，創(chuàng)作者用布滿舞臺(tái)的黑色天幕、用猶如滾雷般長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)的隆隆聲來(lái)表現(xiàn)地震現(xiàn)場(chǎng)，幕間還穿插眾多實(shí)地拍攝的地震照片渲染氣氛，并利用轉(zhuǎn)臺(tái)搭建起不同的房倒屋塌場(chǎng)景等，取得了一定的震撼效果。而滿臺(tái)演員的四川口音，也強(qiáng)化了這種感覺。聲、光、電、色在舞臺(tái)的旋轉(zhuǎn)中更加充盈而激蕩，匯為一首雄渾壯闊、豪放激揚(yáng)的交響樂(lè)章。

《士兵對(duì)你說(shuō)：永不放棄》在一組人物關(guān)系的設(shè)置中，融入了他們對(duì)于生命的嶄新理解。救援者中有一個(gè)警察叫老丁，他一直追蹤著犯罪嫌疑人的妻子——一名孕婦，后來(lái)她被石塊壓在了廢墟里。他本來(lái)可以不管她——在我們過(guò)去的觀念里，不是同類人的生死，是可以在所不計(jì)的。至今我們?nèi)匀荒懿粫r(shí)看到人們對(duì)小偷追打至死的場(chǎng)面，以及他們那頗為理直氣壯的表情。但是，老丁沒(méi)有這么認(rèn)為，救援的戰(zhàn)士們也沒(méi)有這么認(rèn)為。他們甚至都沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)什么，就展開了救援行動(dòng)。在她分娩的時(shí)刻，戰(zhàn)士們又迅速撐起帳篷，為她擋住瓢潑大雨。這種由大愛而生的情懷傳遞出了一種觀念：任何一個(gè)人，包括那些犯了錯(cuò)的人，在生命的天平上都具有同等分量。這種早已被法律認(rèn)同的思想高度，增加了這部作品呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)、呼應(yīng)人性的力度，從而成為救災(zāi)旋律中的強(qiáng)音符。

另外，對(duì)于災(zāi)難中具有一定普遍性的心理現(xiàn)象和心理狀態(tài)的捕捉，成為《生·活》的特點(diǎn)。電視不敢看又不能不看，報(bào)紙不敢讀又不能不讀，電話不敢打又不能不打，情況不敢問(wèn)又不能不問(wèn)……?；蛟S，人在地震這個(gè)特殊情景中不斷涌起的無(wú)力感，對(duì)于隨時(shí)都有可能發(fā)生的意外的擔(dān)心，比起意外本身來(lái)更容易讓人崩潰。對(duì)于這種心理經(jīng)緯的梳理和提煉，使我們不僅了解了這一特定災(zāi)難情境中的人物和故事,而且通過(guò)這些人物和故事，形象地感受到了一種普遍存在的內(nèi)心感覺和心理現(xiàn)象。而這些，正是一部藝術(shù)作品所應(yīng)當(dāng)給予觀眾的重要精神內(nèi)核之一。

在2008年圍繞各種節(jié)慶和國(guó)際大事而演出的200余部戲劇作品中，一些表現(xiàn)現(xiàn)代生活的劇目自覺擔(dān)當(dāng)起了塑造當(dāng)代國(guó)家形象這一歷史使命，刷新了本年度戲劇創(chuàng)作的韻致和色彩。這些作品以強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和精湛的藝術(shù)創(chuàng)造，參與到全面構(gòu)建國(guó)家形象的宏偉任務(wù)中。

這些現(xiàn)代劇目的一大特點(diǎn)，是以較寬的覆蓋面，全方位地塑造了工農(nóng)兵等普通勞動(dòng)者、藝術(shù)家、領(lǐng)袖等各類人物，而且還涉及到了一些重要工程，如世界矚目的三峽大壩工程等。這些人物和工程，立體地展現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)家的整體形象，確立了自我的身份，表達(dá)了我們這個(gè)民族希望承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，希望大踏步融入國(guó)際社會(huì)的愿望。

國(guó)家形象的塑造首先需要當(dāng)代題材的宏大敘事。而這幾部劇作，都是從理想、信仰的精神高度和主流價(jià)值層面來(lái)進(jìn)行把握的，藍(lán)天白云，高屋建瓴。無(wú)論是《士兵突擊》，還是《矸子山上的男人和女人》，《十二月等郎》中留守鄉(xiāng)村的女人們，或是《星》中幸運(yùn)而又幸福的農(nóng)村姑娘、《山東漢子》等，都深刻地展示了中國(guó)人不同于以往的當(dāng)下生活、個(gè)體精神、自由空間、和諧相處等全新的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。

已經(jīng)演出數(shù)年的話劇《士兵突擊》，隨著同名電視劇的熱播，又在08年頻繁露面，成為當(dāng)代國(guó)家形象塑造的重要因素。軍隊(duì)是天然的國(guó)家符號(hào)。作為一個(gè)國(guó)家的形象代言人，軍人是當(dāng)之無(wú)愧的。無(wú)論是他們佩戴的帽徽、領(lǐng)章，以及所穿的軍服，還是他們訓(xùn)練有素的姿態(tài)，都是國(guó)家形象的代表。因而，軍隊(duì)題材戲劇，先天地具有各種各樣傳達(dá)國(guó)家意識(shí)的優(yōu)勢(shì)?！妒勘粨簟烽_始時(shí)，在坦克轟鳴的國(guó)際軍事競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)播放的“請(qǐng)發(fā)射求救信號(hào)，請(qǐng)珍惜生命，請(qǐng)選擇放棄”的那段廣播，主人公許三多在班長(zhǎng)復(fù)員時(shí)反復(fù)唱的“一把拉住班長(zhǎng)的手，真不舍得讓你走，舍不得讓你走”的那首歌曲，以及茂密的叢林中，中國(guó)士兵身著迷彩服，手持步槍向前瞄準(zhǔn)造型的反復(fù)出現(xiàn)，都有效地襯托了許三多這個(gè)軍人以及他所代表的中國(guó)軍人為了理想而“不拋棄、不放棄”的信心和勇氣。

話劇《打工棚》為我們漸次打開了一本有關(guān)中國(guó)民工的百科全書。它通過(guò)一個(gè)女人兩個(gè)男人的故事框架，涵蓋了拖欠工資、環(huán)境污染、生老病死、金錢萬(wàn)能等眾多中國(guó)民工當(dāng)下生活的關(guān)鍵詞，并圍繞人們最關(guān)心的物質(zhì)基礎(chǔ)——每月的薪水領(lǐng)取展開矛盾，零距離地再現(xiàn)了一段有肌理、有質(zhì)感的農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)生活。劇作采用生活流的表現(xiàn)方法，運(yùn)用平淡的、日常生活化的，社會(huì)群像式的散文結(jié)構(gòu)，親切、平實(shí)、充滿煙火味地展現(xiàn)了一段經(jīng)過(guò)必要的放大和裁剪而又不斷流的生活狀態(tài)，將處于現(xiàn)代社會(huì)的這一邊緣群體的奮斗和奉獻(xiàn)精神給予了精雕細(xì)刻。

《矸子山上的男人和女人》將探視的眼光對(duì)準(zhǔn)了為時(shí)代所長(zhǎng)期忽略的工人群體。這個(gè)“從生活中打撈出來(lái)”的劇本，采用散點(diǎn)透視和群像雕塑結(jié)構(gòu)，游刃有余地依次展現(xiàn)不同的礦工家庭及其命運(yùn)，覆蓋了更為廣闊的生活面。在向命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)幹?，小草一樣?jiān)韌、樂(lè)觀、頑強(qiáng)的他們承擔(dān)起了處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期礦工的所有苦難，和屬于自己的生活重?fù)?dān)，從而成為了共和國(guó)大廈的堅(jiān)強(qiáng)基石。劇中的秦大咧咧、佟麗、大乍乎、平平、梅三姐、小霞等，各有自己的生活悲歡與人世艱辛，他們共同組合成了礦山工人的整體雕像圖。通過(guò)這些形象，劇作引領(lǐng)我們從普通中理解崇高、在平凡里看出偉大、于生活里發(fā)現(xiàn)真善美，在實(shí)實(shí)在在的人性縫隙里尋找心靈光芒，構(gòu)筑了感人的人生境界。

大型歌舞劇《三峽石》，以舉世矚目的三峽工程為背景，以平實(shí)而淡然的風(fēng)格，歌頌了三峽工程幾代建設(shè)者和三峽移民無(wú)私的奉獻(xiàn)和付出精神。老水利專家羅磊為水利奉獻(xiàn)一生，對(duì)于親人的歉疚使他違心地阻撓女兒和自己學(xué)生程風(fēng)的愛情，幫助大學(xué)生嚴(yán)競(jìng)和程果消除誤會(huì)，還在勸說(shuō)山民移民時(shí)，讓在洪水中失散了親人的嚴(yán)競(jìng)與山里妹子埡妹結(jié)下了深厚情誼……舞臺(tái)上處處是小人物的平凡和淳樸，折射的卻是這些普通人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的博大情感。四面八方的人因?yàn)槿龒{走到一起，因?yàn)槿龒{產(chǎn)生感情，因?yàn)槿龒{而崇高，三峽又因?yàn)槿硕利?。宏大的歷史背景下，人物個(gè)體的感情，含蓄的親情、奔放的愛情與濃烈的三峽情交相輝映。

呂劇《山東漢子》是一部取材于真人真事的戲劇。在展示山東戶縣農(nóng)民孟昭良騎一輛三輪車，跨越數(shù)省數(shù)千里送殘疾女回家的感人事跡的基礎(chǔ)上，劇作超越了一般寫“好人好事”或“英模人物”的概念化模式，著重刻畫了人物豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界，細(xì)致地描寫了孟昭良和被救孤女韓云之間從救助與被救助，到互生戀情，再到為擔(dān)當(dāng)?shù)懒x而放棄戀情的曲折動(dòng)人的情感歷程。突出了主人公憨厚、善良的道德情操和人格魅力。

音樂(lè)劇《星》的故事，發(fā)生在由那些高聳入云的樓房、爭(zhēng)奇斗艷的花圃和流金溢彩的霓虹燈所構(gòu)成的都市中。它通過(guò)一個(gè)初到這個(gè)城市的女孩對(duì)這個(gè)城市、對(duì)模特表演、娛樂(lè)休閑、選美比賽等一系列新生活方式的感知和體悟，盡情展示了都市文化所發(fā)散的現(xiàn)代魅力。信息、機(jī)會(huì)、效率等一系列不屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)，更不屬于工業(yè)社會(huì)的空洞、抽象的概念和符號(hào)，經(jīng)由一個(gè)女孩子視角的倒映，經(jīng)由一個(gè)女孩子的親身體驗(yàn)，以都市文化的特有個(gè)性具體地、生機(jī)勃勃地映入我們的生動(dòng)感受中。

荊州花鼓戲《十二月等郎》是一臺(tái)聚焦農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲曲。該劇以江漢平原長(zhǎng)湖村為背景，刻畫了一群因男人外出打工而留守鄉(xiāng)村的女人們。她們?cè)隈v村工作隊(duì)的指導(dǎo)下，由無(wú)奈的被動(dòng)留守到主動(dòng)的奮發(fā)創(chuàng)業(yè)，由傳統(tǒng)的依附男人到現(xiàn)代的自立自強(qiáng)，最終用柔弱的雙肩扛起了生活的重?fù)?dān)，克服了貧困與寂寞，創(chuàng)造了屬于自己的一方熱土，建起了屬于自己的精神家園。該劇運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的音樂(lè)手段，大膽而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臒o(wú)伴奏演唱方式，把江漢平原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、清新優(yōu)美的花鼓戲韻味表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅向觀眾描繪了一幅江漢平原農(nóng)村的生活畫卷，而且展示了改革開放以來(lái)特別是世紀(jì)之交我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村的社會(huì)變革歷程。

以上劇作所塑造的各類形象，以及這些形象所體現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值、基本信念、基本原則，強(qiáng)化戲劇的現(xiàn)實(shí)指向和時(shí)代指向，體現(xiàn)著時(shí)代思想的精華，標(biāo)志著與新時(shí)代相適應(yīng)的思想體系和價(jià)值體系的盛裝出場(chǎng)。盡管藝術(shù)形象的價(jià)值，并不與形象的社會(huì)對(duì)應(yīng)物的價(jià)值成正比，戲劇自有它獨(dú)特的價(jià)值尺度。但是，現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中國(guó)家形象的塑造，卻是一個(gè)極其有價(jià)值的課題。在復(fù)雜的國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)家形象有著重要的戰(zhàn)略意義。它是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力中“軟實(shí)力”的具體體現(xiàn)，也是民族文化與精神的一種外化。

一直徘徊于主流視野之外的小劇場(chǎng)話劇創(chuàng)作在本年度迎來(lái)了它的高峰時(shí)期。作為原創(chuàng)于2007年的小劇場(chǎng)話劇《兩只狗的生活意見》，在08年創(chuàng)造了高達(dá)1000多萬(wàn)元的票房收入，并在北京培養(yǎng)了6、7萬(wàn)小劇場(chǎng)話劇的忠實(shí)觀眾，不能不讓人刮目相看！而80年代的實(shí)驗(yàn)作品《戀愛的犀?！返膹?fù)排，短短一個(gè)月內(nèi)就創(chuàng)造了70多萬(wàn)元的票房收益，不僅收回了租賃蜂巢劇場(chǎng)的成本，而且為新劇目的創(chuàng)作和推出準(zhǔn)備了豐厚的資金！這種市場(chǎng)凱旋之作不諦是又一次戲劇革命，它們?cè)趹騽〗缦破鹆擞忠还尚?chǎng)話劇創(chuàng)作的狂潮。據(jù)11月的統(tǒng)計(jì)，2009年北京小劇場(chǎng)的租用期已排到了11月份。這就是說(shuō)，如果你準(zhǔn)備現(xiàn)在開始創(chuàng)作小劇場(chǎng)話劇的話，那么在北京演出的時(shí)間很可能就要被排到2010年去了！

《兩只狗的生活意見》所表現(xiàn)的故事并不復(fù)雜。兩只狗——理想狗哥來(lái)福和乖胖狗弟旺財(cái)離開家鄉(xiāng)進(jìn)入城市生活。他們?cè)噲D在城市里尋找到幸福的生活，尋找到偉大的理想，然而城里的世界并不像他們想象得那么美好。四處碰壁之后，他們對(duì)生活產(chǎn)生了各種意見，這些意見是他們簡(jiǎn)單純潔的頭腦無(wú)法理解的生存難題。為了能夠吃上一口飽飯，來(lái)福和旺財(cái)在街頭賣藝，參加明星選秀進(jìn)入娛樂(lè)界，去當(dāng)保安，被富人收養(yǎng)又被拋棄，被打狗隊(duì)打得遍體鱗傷，但是，他們?nèi)匀粵Q定勇敢地面對(duì)生活，不管生活有多艱辛，一定要勇敢地走下去！最終，他們告別地球，走向太空。

演出中最有意思的大概是他們的那些意見了。兩只狗用喜劇方式宣泄出的生活困苦和無(wú)奈，帶給人們諸多的愛和感動(dòng)。他們對(duì)貧窮有意見，對(duì)暴發(fā)有意見，對(duì)網(wǎng)戀有意見，對(duì)偷情有意見，對(duì)饑餓有意見，對(duì)減肥有意見，對(duì)OFFICE LADY有意見，對(duì)女秘書和男老板有意見，對(duì)二環(huán)路堵車有意見，對(duì)蘇丹紅有意見，對(duì)非典有意見，對(duì)轉(zhuǎn)基因蔬菜有意見，對(duì)高價(jià)幼兒園有意見，對(duì)招工強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷有意見，對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)有意見，對(duì)鋃鐺入獄有意見，對(duì)春節(jié)買不到回鄉(xiāng)火車票有意見，對(duì)假LV有意見，對(duì)英雄流血又流淚有意見…… 他們像游吟詩(shī)人般高唱著他們對(duì)生活的各種意見，剖析著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。

對(duì)于大眾所共同關(guān)心的一些當(dāng)下公共話題和認(rèn)知空間的趨近，以及喜劇風(fēng)格的定位等，都是小劇場(chǎng)話劇成功的因素。但最根本的原因，我以為在于他們對(duì)這些作品的成功運(yùn)作。他們極力降低劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、舞臺(tái)制作等方面的大筆開支，編劇多為業(yè)余寫手，自己挑導(dǎo)演，舞美追求空靈簡(jiǎn)約，保證單場(chǎng)不超過(guò)８５００元的成本；多在報(bào)紙、網(wǎng)站上宣傳，費(fèi)用不超過(guò)２萬(wàn)元；采取“薄利多銷”的營(yíng)銷策略，票價(jià)維持在50元左右，最高不超過(guò)200元，符合年輕人的消費(fèi)水平；每場(chǎng)演出之后，全體演職人員都要與觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)交流，聽取意見，以求得下一場(chǎng)的改進(jìn)與提高……。這些成功的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)其它的小劇場(chǎng)話劇創(chuàng)作，而且對(duì)那些有著雄厚資源優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的國(guó)營(yíng)院團(tuán)的大劇場(chǎng)戲劇創(chuàng)作，也值得部分效仿和取法。

劉彥君：中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)

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