世界通史的價值與功能

張宏毅

[關鍵詞]世界通史，歷史教育功能，《世界史》6卷本

[中圖分類號]K1[文獻標識碼]A[文章編號]0457－6241(2009)12－0005－04

一般說，人們都承認歷史學的重要性。有人說，擁有歷史就擁有智慧的制高點。而一部堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，以長時段和整體視覺撰寫的世界通史，除具有一般歷史學的價值和功能，還因其貫通古今和具有整體性而具有相對特殊的價值和功能。在慶賀由吳于廑、齊世榮教授主編的《世界史》(6卷本)發(fā)行80萬冊，暨由齊世榮教授主編的《世界史》(4卷本)出版之際，我想就世界通史的價值和功能談一點自己的理解和感受。

記得魯迅先生曾有過一段膾炙人口的話。他說：“我想，無論是學文學的、學科學的，他應該先看一部關于歷史簡明而可靠的書。但如果他專講天王星或海王星，蝦蟆的神經(jīng)細胞，或只詠梅花，叫妹妹，不發(fā)關于社會的議論，那么，自然不看也可以的?！边@段看似不經(jīng)意間脫口而出的文字，卻包含著深刻的哲理。把學習通史的重要性及其與現(xiàn)實的關系講的是何等透徹。當然，我體會，魯迅當年講的“一部關于歷史簡明而可靠的書”，八成指的是中國通史。因為那時市面上還不大可能買到簡明而可靠的世界通史。如果魯迅先生活到今天，面對如此快速發(fā)展而又紛紜復雜的全球形勢，是一定會要求大家都來看一部簡明而可靠的世界史的。

關于世界通史在社會科學各學科中占有怎樣的地位?他具有怎樣的價值和功能?我有以下幾點粗淺的認識。

一、社會科學各學科中的基礎學科

一部世界通史對整個社會科學各學科如政治學、經(jīng)濟學、法學、文學、教育學、國際政治學等等，都具有基礎性功能。任何學科如果離開豐富、系統(tǒng)的歷史知識和科學的歷史觀作為基石，都會是孤立、片面和不科學的，甚至會把事物或問題引向荒謬絕倫的地步。而這種系統(tǒng)科學的歷史知識和歷史觀的提供，一點也離不開世界通史。

舉例來說，當代中國正發(fā)生廣泛而深刻的變革，如何正確理解這場變革?目前一些有說服力的文章，在論述這場變革的深刻背景和意義時都不忘追溯歷史。不僅追溯到30年前中國共產(chǎn)黨領導下開始的那場改革開放的偉大革命，還追溯到59年前改寫了人類歷史發(fā)展進程的新中國的誕生，更追溯到160年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，社會主義從空想變?yōu)榭茖W，并且還要依托對幾千年來，特別是18世紀以來中國歷史的反思。從而使人們從中國歷史和世界歷史的聯(lián)系中，對中國正在發(fā)生的變革有了更科學、更深刻的理解。

又譬如，在我國國際問題研究中，常常會碰到所謂“價值中立”問題。有的學者在論及東西方不同發(fā)展模式時說，西方學者認為西方發(fā)展模式是發(fā)展中國家的模式，而發(fā)展中國家認為西方發(fā)展模式是對非西方國家的剝削過程。作者接著作出如下結(jié)論：之所以如此，是因為“文化的表象系統(tǒng)是有差異的”。通過西方的意義系統(tǒng)去觀察非西方社會現(xiàn)象，與通過非西方意義系統(tǒng)觀察同樣的現(xiàn)象所產(chǎn)生的結(jié)果是不同的。稍微懂得點1500年以來世界史的人都會看出，這種把不同發(fā)展模式之爭的根源歸結(jié)為文化表象系統(tǒng)不同，只能從根本上掩蓋幾百年來西方殖民主義侵略的歷史事實。批駁這種說教的最好辦法，當然就是從世界歷史中尋找答案。

二、對唯物史觀最好的詮釋

1883年恩格斯“在馬克思墓前的講話”中闡發(fā)了馬克思對歷史科學的偉大貢獻。他說：“這個人的逝世，對歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。”他從兩方面總結(jié)了馬克思對歷史科學的貢獻。一是，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律；二是，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，即剩余價值學說。而這些正是幾千年人類文明史和500年來資本主義發(fā)展史所證明的。馬克思主義唯物史觀所論述的社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動，人類社會形態(tài)如何從低級向高級的發(fā)展，階級社會中的階級矛盾和階級斗爭等等，都可以從一部科學的世界通史中得到闡發(fā)。這是任何其他學科所無法替代的。由吳于廑、齊世榮教授主編的《世界史》6卷本和由齊世榮教授主編的《世界史》4卷，都從世界歷史進程實際出發(fā)，堅持并運用了馬克思唯物史觀基本觀點，從縱向與橫向兩個方面，闡明由于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，如何推進不同生產(chǎn)方式的演變和引起不同社會形態(tài)的更選，人類歷史由此由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)發(fā)展。世界也由彼此分散到逐步聯(lián)系密切而終于發(fā)展為整體世界歷史。

吳、齊兩位教授所形成的上述指導思想包含著理論的創(chuàng)見。環(huán)顧世界，盡管自20世紀90年代以來，主張撰寫世界史或全球史的西方學者越來越多，而且其中不乏真知灼見，但都未能在總體上闡明世界歷史的本質(zhì)運動。20世紀90年代中期，美國推出的《世界史國家課程標準》(National Stan-dards for World History)，被認為是在美國興起的“一場歷史教學的哥白尼式革命”。也曾被保守主義者認為是詆毀美國歷史、貶低美國精神和否定西方傳統(tǒng)，因為它強調(diào)了民族文化的多元性、少數(shù)民族和婦女在歷史中的作用，強調(diào)允許全球性跨文化比較的方法，這在一定程度上是一種歷史的進步。但這種課程標準仍然沒有給人們以有關世界歷史發(fā)展的科學而清晰的圖景。而且它放棄了統(tǒng)一的民族國家的概念。從這一角度看，又是一種超歷史的、超意識形態(tài)的全球史觀點，反映了英美國家一種新的政治意識形態(tài)。事實上，西方許多寫世界史、全球史的學者始終無法從根本上擺脫西方中心主義。一些在蘇聯(lián)解體之后應運而生的世界史，則直接是為擴張“美國模式的自由企業(yè)和民主制度”服務的。正如一位美國學者所說，這種西方模式的資本主義的“擴張從1989年以前就開始了，并成為所謂全球化進程的核心內(nèi)容”。這種指導思想下撰寫的世界史，只能是與歷史發(fā)展大潮背道而行，而由它們指導的行動，是注定要摔大跤子的。

三、重要的資政作用

一部好的世界通史對于國家發(fā)展方向、道路和政黨政府正確決策都是不可或缺的。

我國近代思想家龔自珍說，“欲知大道，必先為史”。這個史不能只是斷代史或某種專史，而只能是司馬遷“通古今之變”的通史，是包括中國史在內(nèi)的世界通史。

美英學術界和政界都很重視歷史對高層的作用。英國一位著名作家保羅·約翰遜認為：“我們最應該學習的東西就是歷史，假如你要進行最高層決策，學習歷史就比任何其他訓練都更為重要?！痹S多美國政治領導人畢業(yè)于歷史專業(yè)。美國不少軍政部門重視世界史知識的訓練。例如，美國空軍研究院從20世紀50年代起就開始教授世界史，作為培養(yǎng)派往海外軍官的手段之一。

我們黨幾代領導人毛澤東、鄧小平、江澤民和以胡錦濤為總書記的新的一代中央領導集體，都高度重視歷史學的資政作用。而其中世界通史不能不