譚崇臺(tái)：深感不安的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)大家

余　果

將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引人中國(guó)的第一位學(xué)者，撰寫(xiě)的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是中國(guó)第一部研究此學(xué)科的專著，首次提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”不等同于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”……他就是被稱為中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的譚崇臺(tái)。

這位在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性人物，那學(xué)貫中西、博古通今的淵博學(xué)識(shí)，精湛深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，淡泊名利、虛懷若谷的道德人格，誨人不倦、獎(jiǎng)掖后學(xué)的大家風(fēng)范，令人敬仰、崇敬和愛(ài)戴。專訪中，記者深深感受到他經(jīng)濟(jì)思想之精湛深厚、治學(xué)之認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、為人之謙和風(fēng)趣。老人一再說(shuō)：“自己只是一個(gè)平凡的人，做得很不夠，深感不安?！?/p>

從四川樂(lè)山到武漢珞珈山

“我是一個(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)。”1947年底，譚崇臺(tái)滿懷報(bào)國(guó)激情，謝絕師友們的挽留，毅然自美國(guó)啟程回國(guó)。在途中，他陷入了回憶之由……

1939年，譚崇臺(tái)考取了國(guó)立武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正酣，武大被搬到四川樂(lè)山。在那里，譚崇臺(tái)總聽(tīng)到高年級(jí)的同學(xué)回憶武大校園的美景，美麗的珞珈山、俊秀的東湖。當(dāng)時(shí)的他對(duì)珞珈山始終有一種向往之情，曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“東湖碧波夢(mèng)，珞珈翠微心。國(guó)破山河在，何年到漢荊?！碑?dāng)時(shí)，譚崇臺(tái)的國(guó)文老師葉圣陶先生在詩(shī)后批了這樣一句話：“愛(ài)國(guó)愛(ài)校之心深也?！?/p>

譚崇臺(tái)說(shuō)，那時(shí)候，自己本可以被保送至西南聯(lián)合大學(xué)的，可是由于當(dāng)時(shí)的政治因素未能如愿。于是，后來(lái)考試時(shí)就直接選擇了武漢大學(xué)。他戲稱自己是懷著一種報(bào)復(fù)心理走進(jìn)武漢大學(xué)的。“當(dāng)時(shí)武大內(nèi)遷到四川樂(lè)山，教學(xué)條件相當(dāng)艱苦。我們的宿舍就是一個(gè)當(dāng)鋪的庫(kù)房，又黑又暗，而且非常潮濕。一天三頓全靠‘八寶飯來(lái)維持生活，這‘八寶飯就是摻有雜糧、沙子的米飯?！弊T崇臺(tái)仿佛又回到了那段艱難的求學(xué)歲月。

譚崇臺(tái)清楚地記得葉圣陶先生“每?jī)芍芏紩?huì)給我們布置一篇作文，我們把作文上交之后，他都會(huì)一篇一篇仔細(xì)地閱讀，每個(gè)學(xué)生上交的作文本都會(huì)留下他用紅筆修改過(guò)的痕跡。葉圣陶先生這種嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)精神深深地打動(dòng)了我，在我以后的從教生涯中時(shí)常會(huì)想起他在燈下為我們批改作文的情形，不斷地激勵(lì)我保持一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度”。

畢業(yè)時(shí)，學(xué)校把他們一批沒(méi)有著落的學(xué)生統(tǒng)派到資源委員會(huì)。不久，譚崇臺(tái)被派到湖南一個(gè)廠當(dāng)會(huì)計(jì)，隨后又被介紹到直接稅局工作。譚崇臺(tái)對(duì)這樣的安排毫無(wú)興趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來(lái)的渴望，使他感到十分困惑。

正在彷徨之際，得悉教育部將舉行公開(kāi)的留學(xué)考試，要從數(shù)千名大學(xué)畢業(yè)生中選取320多人，其中財(cái)經(jīng)類約招50人，譚崇臺(tái)暗下決心，搏一搏。經(jīng)過(guò)短暫時(shí)間的準(zhǔn)備和沉著從容的應(yīng)試，他以第5名的成績(jī)而如愿以償。譚崇臺(tái)的第一選擇是世界著名學(xué)府——哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。

1944年底，譚崇臺(tái)實(shí)現(xiàn)了走出四川盆地、到外地去求學(xué)的愿望，和陳觀烈、陳文蔚等中國(guó)留學(xué)生踏上了赴美求學(xué)的旅程。他們先從重慶飛抵昆明，傍晚乘美軍運(yùn)輸機(jī)在夜色的掩護(hù)下，經(jīng)過(guò)“駝峰航線”到達(dá)印度，再乘船經(jīng)澳大利亞、新西蘭抵達(dá)美國(guó)西海岸，歷時(shí)42天。據(jù)譚崇臺(tái)回憶，每一個(gè)路段都有生命危險(xiǎn)。用他的話來(lái)說(shuō)，那時(shí)候就是命懸一線。

到馬薩諸塞州查里河邊的哈佛大學(xué)后，譚崇臺(tái)和陳觀烈、陳文蔚等專業(yè)相同、經(jīng)歷相似、性情相投的中國(guó)留學(xué)生同吃、同住、同行，形影不離，一時(shí)間被譽(yù)為“哈佛三劍客”(此前，韓德培、吳于廑、張培剛也有此說(shuō)法)。譚崇臺(tái)至今還記得他們當(dāng)年在查理河邊芳草地上月夜漫步、談古論今、切磋砥礪的情景。“多情查理河邊月，年年猶憶三人行”的詩(shī)句，就是他對(duì)當(dāng)年友誼的追憶。

1947年初，受?chē)?guó)際著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特、列昂惕夫、漢森的指導(dǎo)和教誨，在哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系正處于鼎盛時(shí)期完成學(xué)業(yè)并取得碩士學(xué)位的譚崇臺(tái)，到華盛頓遠(yuǎn)東委員會(huì)任專門(mén)助理，作戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)和賠償問(wèn)題的研究工作。在這里，他得心應(yīng)手，先后撰寫(xiě)了《“論日本賠償問(wèn)題”》、《凱恩斯在經(jīng)濟(jì)理論上的貢獻(xiàn)》等論文，待遇也很優(yōu)厚。然而，譚崇臺(tái)深切地感受到，“江山信美非吾土”，作為華夏子孫，不如歸國(guó)傾全力。譚崇臺(tái)坦言：他1948年回國(guó)自然而然，在思想上沒(méi)有什么太大的阻力。正像中小學(xué)生放學(xué)必須回家一樣，作為異域求知的學(xué)子回到祖國(guó)的懷抱，天經(jīng)地義。

為此，年僅27歲的譚崇臺(tái)謝絕了眾多師友的挽留，回到了風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)，后受時(shí)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)周鯁生之邀，回到“從未謀面”的地處珞珈山的母校武漢大學(xué)執(zhí)教?！拔仪宄赜浀檬窃?948年3月1日回到母校，之后就擔(dān)任起副教授的職務(wù)?！?/p>

此時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)正處于黎明前最黑暗的時(shí)期，譚崇臺(tái)月薪是9000多萬(wàn)法幣，但在市場(chǎng)上只能買(mǎi)到6瓶醬油，這使只帶了兩個(gè)鋪蓋卷的譚崇臺(tái)夫婦陷入了困境。就在這時(shí)候，兒子譚力文呱呱墜地，這讓他們又喜又憂——他們拮據(jù)得連孩子出生的費(fèi)用也支付不起。幸好得到復(fù)旦大學(xué)陳觀烈教授的匯款，他們才得以解除困境。

讓譚崇臺(tái)高興的是：“當(dāng)時(shí)的武漢大學(xué)是非常輝煌的，師資隊(duì)伍異常壯大，有貨幣銀行學(xué)專家楊端六先生、財(cái)政學(xué)專家劉炳麟先生、會(huì)計(jì)學(xué)專家戴銘巽先生等，周鯁生先生又招納了一大批著名學(xué)者，如張培剛先生、韓德培先生、吳于廑先生、吳紀(jì)先先生等學(xué)術(shù)界的精英。在這一批人的帶領(lǐng)之下，學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)風(fēng)氣特別濃厚?！睆拇?，他扎根珞珈山。

1980年，譚崇臺(tái)再度赴美訪問(wèn)，一家電臺(tái)的記者采訪時(shí)向他提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“我了解你在中國(guó)革命勝利前夕離美返國(guó)，當(dāng)時(shí)你下這一決心時(shí)感到困難嗎?幾十年后的今天你有何想法?”譚崇臺(tái)回答說(shuō)：“我對(duì)美國(guó)人民懷有美好的情感。但是，我是中國(guó)人，應(yīng)該回去給中國(guó)做點(diǎn)事情。當(dāng)年我就是這樣下了決心的，現(xiàn)在我也毫不感到遺憾?！?/p>

1989年1月至7月，譚崇臺(tái)又應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，他的妻子也同行。這期間北京發(fā)生了六，四事件，一些美國(guó)人士極力戲他滯留不歸，并提供多種工作機(jī)會(huì)由他選擇，但他一一婉言謝絕，如期回到祖國(guó)。

迎來(lái)遲到的學(xué)術(shù)青春

在1958年“反右”運(yùn)動(dòng)中，譚崇臺(tái)被迫離開(kāi)武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系到外語(yǔ)系教英語(yǔ)。隨著“文化大革命”等開(kāi)始，譚崇臺(tái)一教英語(yǔ)就是20年。

譚崇臺(tái)內(nèi)斂和“與世無(wú)爭(zhēng)”的稟性，使他在10年內(nèi)亂中沒(méi)有受到太大的沖擊，潛心于教學(xué)，這實(shí)，乃整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的幸運(yùn)。他常說(shuō)：“我痛心的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的停滯和倒退?！辈贿^(guò)，他在20多年中還是不斷寫(xiě)作，盡管也不能發(fā)表，文稿不少在“文革”中散失了，從而形成一段學(xué)術(shù)履歷“空白”。

中共十一屆三中全會(huì)以后，譚崇臺(tái)重新回到經(jīng)濟(jì)系。待他能夠重操舊業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)是年近花甲之人了，但是學(xué)術(shù)青春才剛剛開(kāi)始。他不僅以極大的熱情投入教學(xué)和科研，而且還擔(dān)負(fù)起武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)委員和武漢大學(xué)出版社副總編輯等行政和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，為武漢大學(xué)及其經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院(后名商學(xué)院)的建設(shè)和

發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，譚崇臺(tái)致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)、推進(jìn)、教學(xué)和研究工作，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這一門(mén)新興的學(xué)科所研究論證的問(wèn)題，是一切發(fā)展中國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須通盤(pán)考慮的問(wèn)題，也是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做出很大努力去解決而尚未得到妥善解決的問(wèn)題。他深入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，取其精華，去其糟粕。

1984年，他在人民出版社出版的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)述西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的專著。1989年，他又主編出版了被列為國(guó)家教委“七五”規(guī)劃高校重點(diǎn)教材的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》(上海人民出版社)，該書(shū)被國(guó)家教委授予國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，并被推薦為全國(guó)研究生通用教材。1993年，他主編的《西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史》(武漢大學(xué)出版社)，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)外第一部以經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想為脈絡(luò)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，后獲第三屆“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”。

名字同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)緊緊連在一起

長(zhǎng)期從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和科研工作的譚崇臺(tái)，被認(rèn)為是將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)的第一人。他認(rèn)為，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略政策，少走彎路具有重要的參考意義。

可以說(shuō)，譚崇臺(tái)的名字同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)緊緊連在一起。他強(qiáng)調(diào)，要區(qū)分經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這兩個(gè)不同的概念，不能以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度代替經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。譚崇臺(tái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指社會(huì)財(cái)富或總產(chǎn)出的增長(zhǎng)。衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通用尺度是GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)或GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)的增長(zhǎng)率。經(jīng)濟(jì)發(fā)展指隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)多方面的變化，如投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化，一般生活水平和分配狀況的變化，衛(wèi)生健康狀況的變化，文化教育狀況的變化以及自然環(huán)境和生態(tài)的變化?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)涵較狹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵較廣。他說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)數(shù)量概念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定范圍內(nèi)可以量化，但更偏于是一個(gè)質(zhì)量概念。“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果和目的。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不可能有發(fā)展?！?/p>

在確定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度時(shí)，要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展究竟取得什么樣的效果，社會(huì)目標(biāo)究竟會(huì)不會(huì)完美實(shí)現(xiàn)，譚崇臺(tái)的話語(yǔ)重心長(zhǎng)。他說(shuō)，決不能把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，或者把經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略簡(jiǎn)單化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)。“在開(kāi)發(fā)項(xiàng)目時(shí)，不要只著眼于它本身經(jīng)濟(jì)效益，而要關(guān)注它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效果和影響。對(duì)每項(xiàng)投資項(xiàng)目，都要進(jìn)行科學(xué)的項(xiàng)目評(píng)估，作出社會(huì)成本和社會(huì)收益的分析和論證。對(duì)一切經(jīng)濟(jì)工作的考察都應(yīng)當(dāng)把視角從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，看見(jiàn)的往往只是眼前的、自身的價(jià)值，而忽視的往往是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、外部的害處，以致不可能權(quán)衡取舍，作出正確的決策。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，可以看見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的利害得失，從而有利于權(quán)衡取舍，作出正確的決策。一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理?！彼J(rèn)為，當(dāng)前以民為本、統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡快速發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“又好又快”發(fā)展。

“稱職的教書(shū)匠”那獨(dú)特的人格魅力

寄望盡早解開(kāi)發(fā)展中大國(guó)最復(fù)雜、最艱深的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“哥德巴赫猜想”的譚崇臺(tái)，學(xué)貫中西、博古通今。與他交談時(shí)，他往往引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。與其杰出的理論成就相媲美的是他淡泊名利、虛懷若谷的崇高道德人格。他經(jīng)常提醒學(xué)生和自己：“做學(xué)問(wèn)之前要先學(xué)會(huì)做人，七分做人，三分做學(xué)問(wèn)；要始終保持謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)。我的觀點(diǎn)不一定正確，你們可以隨進(jìn)進(jìn)行批評(píng)?！?/p>

幾十年來(lái)，譚崇臺(tái)不僅桃李馨香遠(yuǎn)播，培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與實(shí)踐人才，還以擔(dān)任社會(huì)職務(wù)、研究報(bào)告等方式，積極為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。直到今天，已耄耋之年的譚崇臺(tái)仍然奮戰(zhàn)在教學(xué)和科研第一線，依然保持著學(xué)術(shù)上的朝氣、敏銳與激情。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格、高尚的思想情操，深深影響了一茬一茬的學(xué)子。至于他自己，他以為不過(guò)是一名“稱職的教書(shū)匠”。

盡管頭發(fā)斑白，但是譚崇臺(tái)精神矍鑠、步履穩(wěn)健、耳聰目明。譚崇臺(tái)笑著說(shuō)，“現(xiàn)在家里的人說(shuō)悄悄話我都能聽(tīng)到，耳朵一點(diǎn)也不聾”。說(shuō)到養(yǎng)生，他這樣總結(jié)：“我有3條經(jīng)驗(yàn)。一是有一種健康的生活方式。我一輩子生活都很有規(guī)律，從來(lái)都不‘開(kāi)夜車(chē)，每天都在11點(diǎn)以前休息。二是保持心態(tài)平穩(wěn)，一輩子心淡如水，上升時(shí)不得意，失意時(shí)不沮喪。另外，還需要有一個(gè)和諧美滿的家庭。”老人慈祥隨和，思路清晰。

采訪結(jié)束后，譚崇臺(tái)贈(zèng)記者一部43萬(wàn)字許的《譚崇臺(tái)選集》。細(xì)細(xì)翻閱這部凝聚他學(xué)術(shù)成就的著作，品味到他經(jīng)濟(jì)思想的博大精深，一個(gè)個(gè)富有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)讓人大開(kāi)眼界。翻到后記，記者感動(dòng)了：“只要一篇文章還有正確的方面，錯(cuò)誤的東西就讓它保持原樣，使讀者可以看出我曾經(jīng)何等淺薄而現(xiàn)在是何等需要不斷探索，從而對(duì)我的一生有較全面的了解。”透過(guò)這些文字，記者讀到了老先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。難怪他年已高齡仍然堅(jiān)持給博士生上課，并從不遲到一分鐘，講稿也是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲并不斷更新。他說(shuō)：“如果我還是沿襲老一套的思想和觀點(diǎn)去隨便應(yīng)付一下，這樣做不僅對(duì)不起學(xué)生，更愧對(duì)自己。”

博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、淡泊，這是老一輩知識(shí)分子獨(dú)特的人格魅力。這一切，在譚崇臺(tái)身上得到體現(xiàn)。他不愧是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一面旗幟!

文字編輯：余瑋