醉眼看李白（之二）

車延高

月是他的詩魂

孤月一輪，很圓，被夜空放大，真如白玉盤，就擱在月湖對(duì)岸。

天天不一樣的月亮，天天一樣地要回西山，現(xiàn)在天上、水中有兩個(gè)月亮，柳樹知道水中那個(gè)月亮是假的，天上那個(gè)月亮是真的。柳樹伸出了枝條的手臂，這是告別的姿勢(shì)。它仿佛在說：不管愿不愿意，天上的月亮要走了，一個(gè)魂?duì)啃南档臅r(shí)刻到了。

月是李白的詩魂，我知道月要走，李白就不會(huì)留下。此去路長，行程漫漫，雖然惜緣，終要送客。我主動(dòng)起身抱拳，與一代詩仙揖別，心里卻依依不舍。畢竟是千載難逢的一晤，月湖之畔，花前月下，唐朝的目光和今天的目光相遇，一代詩仙與一個(gè)業(yè)余詩人促膝而談。

李白就是李白，渾然大器，氣宇軒昂。他風(fēng)擺闊袖，揮去不該有的凄楚，攜幾分闊別的豪氣，謙謙揖首，款款一笑。眼神和眼神相抵時(shí)，無語有聲，我見他眼中噙有兩顆淚珠。他很珍惜，沒讓它落下來。毅然轉(zhuǎn)身，踏一地月光而去。

背影越來越小，水面上有他踏歌而去的路。我在閱讀時(shí)間的長度，閱讀“江悠悠，不回頭”，“別時(shí)容易見時(shí)難”。終于，那輪月又成了靈魂的房子，他走進(jìn)去，一首詩做了句號(hào)。

期望和李白夢(mèng)中相遇，把酒臨風(fēng)，對(duì)酒當(dāng)歌，共論古今，一抒情懷，是我一直以來的奢望。但夢(mèng)想成真，一切顯現(xiàn)得如實(shí)情真景一般卻是我不曾想到的。那場(chǎng)景就像是按他《月下獨(dú)酌》一詩的描寫去布置的：天高一輪月，花間一壺酒。李白從一滴酒香里走出來。一襲紫袍，峨冠博帶，儒雅倜儻，右手端了滿滿一杯月光。我趨前相迎，酒杯一碰，響聲映心，他先仰頭，我也仰頭，杯子空了，月光里伸出的手緊緊握在一起。

坐定，他一絲不茍地看著湖面。不是矜持，是若有所思。我也不語，透過時(shí)空錯(cuò)位給我洞開的一扇窗，看靜夜用月光為我勾出的一幀人物剪影……是李白的聲音打破了沉寂，不如我想象的那么潤耳，沒有播音員的那種磁性。他說：你發(fā)現(xiàn)沒有?月亮也有凡心，住在天上，有時(shí)，會(huì)偷偷地去湖里約會(huì)。

語音已經(jīng)不重要，我感覺他在吟詩，應(yīng)該記寫下來，這是我和他相見的第一份備忘。也許是心有靈犀，大腦在短暫的排列組合之后，就有了以下這首詩：

今夜，湖邊，靜影

擅離唐朝的詩人誤入一滴酒香

醉，是對(duì)醒的背叛

端坐在那里，聽樹葉揉碎一片風(fēng)

望一眼美人出浴的地方

才發(fā)現(xiàn)

月亮也有凡心

住在天上，有時(shí)

會(huì)偷偷地去湖里幽會(huì)

李兄，幸虧咱們是詩友

否則，也可能被時(shí)間誤讀

流傳一段

說不清道不明的緋聞

從李白凝視月亮的眼神，我確信月是李白的詩魂。只要月在，他就可以在詩的王國里“獨(dú)自憑欄，無限江山”。

這一夜寒不侵衣，話暖如酒，全因了一輪皓月。有幾次已經(jīng)喝得杯空壺罄，好在夢(mèng)里修得逍遙游，來去如風(fēng)，移步換影，給了我且就“月湖”賒月色，將船買酒白云邊的方便。就這樣，李白兀自地喝，我“一杯一杯復(fù)一杯”地酌，他飄飄若仙了，目光如炬，臉色酡紅，向月舉杯時(shí)，衣袖牽動(dòng)的酒香無風(fēng)已經(jīng)香十里。

我要感謝今晚的月亮，出奇的圓，被幻妙的佛光包裹，把“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”詮釋得出神入化，給我和詩人提供了一個(gè)可以無眠、不會(huì)生銹的固定話題。這是多好的自然化境哦，心若止水。溺月千里，李白儼然活于當(dāng)世，不用佶屈聱牙的文言句式和我說話。他已超越了過去、今天、未來。

他與我說話時(shí)的口氣，活脫脫一個(gè)現(xiàn)代人，言語新潮，行云流水。時(shí)空、距離、朝代和古今的隔膜蕩然無存。就像詩友相會(huì)，激動(dòng)處他會(huì)站起來，口若懸河，舌燦蓮花。

李白不愧為大家，他贊美月亮?xí)r，就用漢字和白話勾勒，是素描，是寫意，是場(chǎng)景，也是畫面。直抵極處，美不勝收，可惜只有我一個(gè)聽眾。他說，我品，就是一篇優(yōu)美流暢的散文。他還在說：

“常人眼里，月亮像一枚釀酒的粬子，在我眼里，它是釀制靈感的粕子。伏身書案，燭光照壁，讓目光從窗欞穿過，看一輪明媚的月把酒倒入靜夜，只一會(huì)兒，就醉了萬物，醉了勞作一天的人們。等到萬籟俱寂，它會(huì)禪一般行走于大寂大空，很暴露、很放蕩地把自己脫成一團(tuán)沒有欲念的精魂。除了清光就是清光，把天空布置得幽遠(yuǎn)深邃，借遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的陽光為自己沐浴。這時(shí)你用意念去想見，整個(gè)銀河系星光如水，浣洗的手臂蕩滌時(shí)空，一輪皓月落盡鉛華，似鏡面破水而出。明晃晃的，濺起的水珠散落為一天的星星?！?/p>

“你看!它亙古不變，‘皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)，多好啊，月是所有詩人必讀的一首詩?！?/p>

他說的時(shí)候很忘情地向右面的天空舉目。我的目光跟過去，看懸于月湖上空的一輪皓月，那是無欲、無念、無塵的天地之魂，虛光頓悟，其生若浮。就如一顆佛心入靜，普度了世間萬物的五光十色，把空、靈、明、凈集于一身，在沒有路的天空踽踽獨(dú)行，很留戀的樣子，行年若夢(mèng)，一步一回頭。手里牽著“剪不斷，理還亂”的一團(tuán)愁緒。

凝神時(shí)刻，我感覺月亮幻化了：清輝落地，身影近人?？臻g無限放大，罷黜了時(shí)間刻度。

月已不再是月，它成了“連天接海隅”的一份寄托。離人、游子無論走到哪里，都會(huì)把它裝入行囊背到哪里，每是孤影獨(dú)徘徊，就把望夫臺(tái)、青楓浦、灞橋邊揣來的別離情絲系于皓月，一米一米地由心底放出，“隨風(fēng)直到夜郎西”；月已不再是月，它成了“氣蒸云夢(mèng)澤”的一團(tuán)靈光。張若虛“孤篇橫絕”，就因他心為月偷，吟一曲《春江花月夜》與月雙來，又單影而去；李白“斗酒詩百篇”，也因他杯杯酒中都有一枚月泡著，醉在哪里，才華就埋下了月兒，生發(fā)出一片片詩的桃林……

我突然想：月應(yīng)該是有生命的，它每天在一個(gè)固定的時(shí)刻與夜色幽會(huì)，像心血來潮的周期，像有起有落的潮汛，它有時(shí)坐于柳梢或斑竹葉上，很深情的樣子，聽一陣風(fēng)吟誦寫給月湖的小令和慢詞。它輕移蓮步，從高處走下來，如一曲“踏莎行”，去收編了浪花的水岸尋找昨天和今天的倒影。先和古琴臺(tái)擁抱在水里，又和新落成的琴臺(tái)大劇院纏綿悱惻，然后夢(mèng)眠水右，影擱江左。這時(shí)岸上的燈火就按捺不住了，爭先恐后，溢于言表，不要導(dǎo)演，不需彩排，很自覺很默契地配合，一盞一盞把自己潛入水底，和散住湖底的星星一同吟詩作賦，等一陣風(fēng)過來吟讀，它們臨波一笑，湖面就花影凌亂了。

我喜歡在這一時(shí)刻踩著月光在沙汀的綠草尖上行走，這里的草有鸚鵡洲的血統(tǒng)，沉默不語，綠著前世的綠；這里的花有五月的顏色，歷歷如畫，紅著今天的紅。面對(duì)自然里的大美，普通的眼睛就會(huì)超然物外，我發(fā)現(xiàn)：一湖水、一輪月、一座古琴臺(tái)、一個(gè)發(fā)育中的城市每天都會(huì)以相同的方式相見或表達(dá)自己。但由于所逢時(shí)代、生存方式和依賴的環(huán)境不同，它們各自有各自的運(yùn)行軌跡和輪回方式。我用幼稚、單純的目光去觀察：它們能如期相見說明它們活著?；钪褪菚r(shí)間，就是流水，就有物是人非。它們今天在變，明天會(huì)變，后天還要變。

在不停的變化中，古琴臺(tái)一天一天老了，湖里一茬一茬的魚兒老了，抬頭望月的眼睛也老了，而一輪月亮永遠(yuǎn)那么年輕。它孤光獨(dú)照，來去從容，

讓那么多高貴的生命為之俯仰，情有獨(dú)鐘，它讓漆黑的夜空醍醐灌頂，如佛光普度，用大智慧激發(fā)靈感，讓驚心動(dòng)魄的靈性去碰撞驚世駭俗的靈性，在生生不息的創(chuàng)造中讓藝術(shù)的唯美橫空出世，驚艷人寰。

翻開浩若星辰的文學(xué)史看看吧，古往今來，多少文人騷客、丹青妙手都隨著一輪月走進(jìn)過歷史的巨硯，一任千載的研磨，方有了飽蘸才氣的如椽大筆，才在天地之間，留下了驚風(fēng)雨、泣鬼神的不朽詩篇。夢(mèng)里夢(mèng)外，每當(dāng)我從苦讀的眼睛里伸出手，去翻看那些膾炙人口的詩句，我就震撼，情不自禁地問：究竟是一輪月讓詩人活在了靈感里，還是一群詩人讓月活在了詩句里。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！苯形铱?，詩人和月亮，月亮和詩人，是前世相依、今生相守的一對(duì)冤家，它們珠聯(lián)璧合，相映生輝，繡口開處，筆墨皆金，留下了多少吟風(fēng)誦月的千古絕句。我曾如癡如醉地翻看了唐宋以來文人騷客寫月、吟月、歌月、頌月的詩詞，不能不嘆服他們細(xì)致入微的觀察，獨(dú)具匠心的視角。那是想人未想，發(fā)人未發(fā)的奇絕想象。尤其那種與時(shí)舒卷，細(xì)筆描摹、用語精準(zhǔn)，令人叫絕的漢字表達(dá)，使人讀后眼睛一亮，別開洞天。

有些句子賦予了月亮一種生命動(dòng)感：“星垂平野闊，月涌大江流。”——杜甫《旅夜抒懷》；“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”——王維《鳥鳴澗》；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”——王安石《泊船瓜洲》；“金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人。”——?dú)W陽修《會(huì)老堂口號(hào)》；“野曠天低樹，江清月近人?！薄虾迫弧端藿ǖ陆?。讀這樣的句子會(huì)感覺月亮是行為主體，活生生的，具有人的能量和舉動(dòng)。

有些句子視月亮為魂靈和寄托：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”——李煜《虞美人》；“月上柳梢頭，人約黃昏后?！薄焓缯妗渡樽印?；“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門?！薄懹巍队紊轿鞔濉?；“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。”——高適《塞上聽吹笛》。讀這樣的句子人能感受一種親切，這時(shí)的月是善解人意的，可以千里迢迢寄相思，也可以依依惜別云里去。

有些句子讓月亮駐守在時(shí)空刻度里：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！薄醪g《出塞》；“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！薄?jiǎng)⒂礤a《石頭城》；“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”——溫庭筠《商山早行》。讀這樣的句子會(huì)發(fā)現(xiàn)月是奔波命，操持歲月晝夜不舍。把掉隊(duì)的星星甩了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，形單影只地跟著時(shí)間走，重復(fù)一種枯燥乏味的重復(fù)，但每每能把自己打扮出動(dòng)人的樣子，你不知道它的實(shí)際年齡。它的童年、青年、中年和老年在光年的面前丟失了身份證原本，誰都不知道它到底是老還是年輕。

有些句子把月亮描摹成唯美的意境和畫面：“大漠沙似雪，燕山月如鉤。”——李賀《馬》；“雁字回時(shí)，月滿西樓?！薄钋逭铡兑患裘贰?；“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！薄铎稀断嘁姎g》；“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”——白居易《暮江吟》；“山高月小，水落石出?！薄K軾《后赤壁賦》；“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪?！薄獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?。讀這樣的句子可以閉著眼睛去冥想，讓萬籟俱寂、形態(tài)各異的月亮從意念的閨閣中走來，走得儀態(tài)萬方、活靈活現(xiàn)，所有的人都可以請(qǐng)它進(jìn)入自己的文章和畫卷。它是無字的詩。

有些句子讓月亮恪守于本身，以個(gè)性魅力形成裝飾：“月明星稀，烏鵲南飛。”——曹操《短歌行》；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”——賈島《題李凝幽居》；“海上生明月，天涯共此時(shí)。”——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》；“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”——柳永《雨霖鈴》；“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情。”——梁章鉅《滄浪亭志》。讀這樣的句子你可以想象一輪勤快的皓月走出漆黑，瞬間刷新了夜空，靜謐悄悄地出世。等圣潔和空靈長大了，青梅竹馬一樣地手挽著手走來。彼此望斷秋水，又相逢于巫山，兩情相悅，把酒問青天：“但愿人長久，千里共嬋娟”就這么誕生了。

以上句子讀來都好，可謂遐思不已，各具情態(tài)，神韻俱佳。其中成就最突出的當(dāng)屬張若虛，他寫月可謂超凡脫俗，入了化境。許多句子讓人過目不忘，融匯入心。但如果把李白搬出來，把他和張若虛寫月、吟月、歌月、頌月的詩句列出來進(jìn)行比對(duì)，我實(shí)事求是地說，若僅就兩人一些寫月名句的藝術(shù)成就而言，應(yīng)該是濃妝淡抹，各有千秋。但若從表達(dá)的多樣性，選材角度的多元性，寫月詩歌的總數(shù)，和癡月、愛月、迷月的程度看，李白應(yīng)該是力拔頭籌，無人可比的。

為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，我忙里偷閑翻閱過不少介紹李白的文本和詩集，發(fā)現(xiàn)詩人與月的確有不同于常人的特定關(guān)系和不解之緣。

首先，不同凡響的生和死把李白和月聯(lián)在了一起。李陽冰在《草堂集序》中說：“驚姜之夕，長庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字。世稱太白之精，得之矣?！?/p>

將李白出生說成是其母臨盆之際囡長庚入夢(mèng)而出，給人的感覺是太白金星轉(zhuǎn)世，它不僅詮釋了李白的名和字，也把未來大唐詩壇的一顆巨星和永存人間的一輪皓月相提并論了，夸大了李白空前絕后的超人才華。

至于李白的死也就因李白愛月，后人愛李白，而生發(fā)出一段誰都知道不是事實(shí)，但誰都希望成為事實(shí)的傳說。這個(gè)傳說出自五代人王定寶所著的《唐摭言》：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉，入水捉月而死。”這樣的傳說不僅有人深信不疑，而且添油加醋。元人王伯成的《李太白貶夜郎》雜劇中，不僅寫了李白入水捉月，還加進(jìn)了一條大鯨破浪前來，李白跨上鯨背，騰空而去的情節(jié)。當(dāng)然也有許多相左的觀點(diǎn)，出語尖刻，直駁這是無稽之談，但馬上有人出來調(diào)解說：可以理解，應(yīng)當(dāng)允許人們表達(dá)善良的愿望。

另外我認(rèn)真翻查了他留下的1050首詩歌中，發(fā)現(xiàn)從不同角度寫月、吟月、歌月、頌月的詩就有320首，幾近三分之一，是迄今為止我所見的詩人中寫月最多的，而且在不同時(shí)間，不同氛圍，不同地點(diǎn)，不同心境對(duì)月有不同的描寫、形容、比喻和借用，已經(jīng)到了出神入化、登峰造極的境地。

在李白筆下，月是有靈性的，是知己，是靈魂，可以“永結(jié)無情游，相期邀云漢”，細(xì)讀你會(huì)發(fā)現(xiàn)：李白觀月之細(xì)舉世無雙。

李白看月與常人的審美不同，慧眼獨(dú)具，別出心裁。我大致排列了一下李白筆下的月，可謂變幻莫測(cè)，形態(tài)各異，創(chuàng)下了古今詩人寫月之最：

他用狀物的眼睛去看月亮，就有了：風(fēng)月、海月、江月、湖月、溪月、水月、云月、山月、沙月、星月、松月、天月、冰月、云外月、青天月、石上月、墳上月；

他用時(shí)間的眼睛去看月亮，就有了：春月、新月、初月、夕月、夜月、歸月、曉月、寒月、秦時(shí)月、漢時(shí)月、古時(shí)月；

他用繪畫的眼睛去看月亮，就有了：皎月、素月、皓月、明月、朗月、清月、白月；

他用形象派的眼睛去看月亮，就有了：半月、彎月、片月、薄月、缺月、席月、禪月、浮月、高月、好月、孤月；

他用地理學(xué)家的眼睛去看月亮，就有了：鏡湖

月、洞庭月、瀟湘月、金陵月、天門月、秦地月、竹溪月、西樓月、三江月、蘆洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑤臺(tái)月、秦樓月、峨眉月、淪島月、淮月、楚關(guān)月、秋浦月、西江月、邊城月、碧山月、后湖月、萬里月。

如此多的意象，不敢說是后無來者，但一定是前無古人的。在李白心里月已不是月，“暮從碧山下，山月隨人歸”，它是“連天接海隅”的一份寄托，不離不棄，不用俗眼看人，一身清光均等萬物。這時(shí)天人合一，一切歸于簡單，花前月下也好，醉臥松下也好，冷對(duì)牢窗也罷，一輪月可以是心中的任何意象：是家鄉(xiāng)，是父母，是兒女，是知己，是紅顏，是小喬初嫁了。這時(shí)月也不是一個(gè)靜止的無生命的物象，它與詩人在精神上是相通的，成為具有人格意義的喻象，這時(shí)詩人就跳離了一般的背景渲染和情感寄托，不再是“我寄愁心與明月”，而是李白即月，月即李白。這時(shí)的李白通達(dá)豁然，心與天齊，他超越了時(shí)空、距離的物理隔斷，進(jìn)入無我無物只有月在的境界，他看月、呼月、望月、對(duì)月、邀月、問月、醉月、弄月、賞月、吟月、游月、思月、舞月、觀月、待月、行月、引月、賒月、乘月，以至于要上天攬?jiān)?，入水捉月?/p>

寫到這里我有一種頓悟：只有隨著李白的思維去讀月，或跟一輪月去讀李白，才能由表及里，由紅塵去世外，真正悟透李白與月的一種特殊關(guān)系。

月系著李白的生死，月是李白的世外桃源，月是李白的詩魂，月是李白發(fā)酵靈感的一枚酒粕。

我知道僅僅這樣說還不能讓人心悅誠服，所以選了他的《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》：

我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。

峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。

黃金獅子乘高座，白玉塵尾談重玄。

我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。

一振高名滿帝都，還時(shí)還弄峨眉月。

我們仔細(xì)看，就這么一首短詩，詩人就在六處用月亮作為了意向，這在我所翻看過的古詩、詞里是唯一的。由此一斑窺豹，可見詩人愛月、迷月之深。于是我就想：在唐朝居住的月亮是不是常去翻李白家的院墻?它一定穿窗欞而入，踮著腳，很輕很輕，把抄寫了幾個(gè)世紀(jì)的詩經(jīng)、楚辭擱在詩仙的枕邊，然后推門，坐在吱呀一響的嘆息上。那個(gè)低頭思故鄉(xiāng)的人會(huì)走出來，用一個(gè)習(xí)慣成自然的動(dòng)作——舉頭望明月。

想到這里，我抬頭很仔細(xì)地看他，他的目光正浮在水面上，專心致志地看沉于水底的月亮。那一刻我感覺：他看月是畫；我看他是畫。我想月亮每天都有一個(gè)輪回，但李白出現(xiàn)于我的夢(mèng)中是多少年一個(gè)輪回呢?我們?yōu)槭裁匆灰娙绻?就像月亮和月湖一見如故。我看看他，再看看天上的月，再看看自己，就改了歐陽修《會(huì)老堂口號(hào)》中的前一句詩：湖邊月下三學(xué)士。

這時(shí)有一陣風(fēng)吹過，靜夜一語不發(fā)，我看他端坐如鐘，胡須冉冉，把過往的風(fēng)梳理得有條不紊，于是又改了其下一句：靜夜風(fēng)吹兩閑人。

這時(shí)李白說話了：月亮是最有骨氣的，從不給人臉色看，也從不看人臉色。它把伸縮盈虧留于自身，一世清輝交給大地，天地萬物，蕓蕓眾生，均得一份光亮，沒有遠(yuǎn)近親疏。你貴為天子也好，你賤如草木也好，它都若即若離，同等相待。不分高低貴賤，沒有厚此薄彼。

見我出神，他拍我一把：你看它像不像一盞燈?不論多遠(yuǎn)，誰在夜晚都可以挑著它趕路?？赡阆胂?，它向沒向你和任何人討要過一根燈芯和一兩燈油?

這番話是我在李白詩歌里沒有讀到過的，這番話讓我明白了李白為什么能寫出有生命、有動(dòng)感、有人性、有氣質(zhì)的月亮。

我突然想：如果月亮在唐朝就去世了，王羲之研出的墨還是燈光以外的每一個(gè)夜，在一片漆黑中咬文嚼字的李白，會(huì)不會(huì)邂逅靈感?

該不該種植李白

一

花朝節(jié)是醉人的，估計(jì)太陽昨晚也喝多了，醒得特別早，臉紅著，像剛出殼的雞雛，一跳一跳地到了山頂，當(dāng)它升至一竿兒高時(shí)，鐵水般漫漶的紅暈開始褪去，光變得均勻明亮，山體徹底清晰了，逶迤的輪廓簡化成線條，抽象出一種大美，是不屑于裝飾的自然寫意。

懶散的云這時(shí)停留在山腰，沒有一點(diǎn)想走的意思。太陽大公無私，光芒普照，天空湛藍(lán)。

我也起得早，在新鮮的空氣里洗禮過自己，好奇心跟著眼睛，一步一步登上太平鎮(zhèn)的小匡山。

小匡山是我神往已久的地方。一千三百年前少年李白曾在這里潛心讀書。后來地因人名，這個(gè)小小村落就被那些前來拜謁的人叫成了讀書臺(tái)村。

今天，這里將比以往增加數(shù)十倍的游人，精心種植出來的李白將接受海內(nèi)外游客的一次特殊朝見。

作為李白詩歌的狂熱崇拜者，我摸黑起床，捷足先登，就是想在一次別開生面的大地行為藝術(shù)拉開帷幕之前，額外有所獲得，捕捉一些風(fēng)景之外的精彩風(fēng)景。

沒想到還有比我更早趕來的游客，他們個(gè)個(gè)都站出偉人的姿勢(shì)，一臉陽光，興致勃勃地在那里指點(diǎn)江山。我深吸了幾口氣，站定，轉(zhuǎn)身朝山下俯瞰。小匡山真是一處觀景的極好所在，難怪李白的詩歌會(huì)有那種“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的浪漫氣勢(shì)，在這么一個(gè)天高地闊、匯集風(fēng)韻的環(huán)境中讀書，相信每每舉目，總有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的沖動(dòng)，不解衣襟就有博大胸懷，不需醞釀也能頓生靈感。

此刻，我把自己想象成一個(gè)苦苦追隨李白的詩人，在他站過的地方肅立、舉目：河畔，田疇，村落，阡陌依次延展開去，極目處，整個(gè)江油市盡收眼底。

“看見了嗎!是八個(gè)字，那邊是李白的圖像。”一個(gè)女人很夸張的聲音直撞耳膜。循聲望過去，一個(gè)長相嫵媚的少婦，眼神溢彩，兩頰飛紅，一節(jié)活脫、生動(dòng)的手臂直指山下。目光被拉過去，看見了一片油菜花的金黃，也看見了一片麥苗的油綠。我開始用視覺去組合，依照旅游廣告的介紹和提示，想從山下的八百畝土地上迅速找到種植出來的一幅行為藝術(shù)構(gòu)圖，找到一顆太陽用汗水作錦線，在麥苗和油菜花的世界里刺繡出來的詩仙李白。

凝神花海，陽光正用自己的絲線繡每一根風(fēng)，把天上的金黃和油菜花的金黃繡成了春天上面的春天。當(dāng)我從油菜花鋪出的燙金般底色上找到了綠色的李白肖像和“千年李白、回歸大地”八個(gè)大字時(shí)，一種強(qiáng)烈的震撼和敬意油然而生。我不能不慨嘆那家策劃公司的奇思妙想，這是一幅頗具匠心、恰到好處的作品。我曾看過故宮南薰殿舊藏的李白畫像，看過明代崔子忠和清代蘇六朋所創(chuàng)的李白畫像，都是寫實(shí)派的工筆素描。盡管所畫的李白各具神態(tài)，栩栩如生，但都是出自一個(gè)畫匠，一張宣紙，一管畫筆，一脈相承的畫技，和一個(gè)人的苦思冥想。而這幅現(xiàn)代行為藝術(shù)作品，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)方式的反叛，它以生養(yǎng)萬物的土地作畫卷，由一群在土地上播撒汗水、點(diǎn)化春天的勞動(dòng)者具體實(shí)施操作，借春耕種植和植物自然生命的勃發(fā)，讓現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的表現(xiàn)手法在李白留下過足跡的土地上有機(jī)重合，再現(xiàn)了一代詩仙卓爾不凡的浪漫情懷。

這是多厚重的情感表達(dá)啊!沒有翻動(dòng)典籍和

的雙重“福利”，這時(shí)資金和物質(zhì)是為一個(gè)民族的精神和文化服務(wù)的，它應(yīng)該用必需的資金去塑造民族的榮譽(yù)感和自豪感，摘掉壓在一個(gè)民族精神和心理上那頂東亞病夫的帽子。這時(shí)錢小文化大。錢用了可以再掙，而精神的柱子坍塌了卻是金錢買不回來的。

想到這里我就對(duì)為放大文化附加值熬紅了眼睛的張藝謀充滿了敬意，這種敬意讓我的筆尖走出一首詩，算是我贈(zèng)給他的一份特殊年度賀卡。

歷史的畫軸，為今夜的眼睛鋪開

當(dāng)孔子的三千弟子列隊(duì)出來

我突然明白：思想是好大的國土

那些從竹簡上站立起來的漢字

是沒有權(quán)力的君王

已經(jīng)統(tǒng)治了中國幾千年

今夜，當(dāng)古老的文化穿上現(xiàn)代服飾

我感覺東方的眼睛和西方的眼睛在交流

劉歡和雍容華貴的布萊曼走出來了

漢語、英語、音符都牽著文化的手

多動(dòng)人啊，五環(huán)旗下

世界相視而笑

中國，和當(dāng)今的世界平起平坐

想法和現(xiàn)實(shí)擦肩而過

在我眼里，李白就是一段風(fēng)骨，“清水出芙蓉，天然去雕飾”是其自身品格的一種寫照。我曾在一首詩里用了這樣兩句話概括李白：“一段豪腸，對(duì)酒當(dāng)歌三分醉；一身風(fēng)骨，玉樹臨風(fēng)七尺白?！本囱隼畎?，除了折服于他的詩歌，還折服于他的氣節(jié)和那一身骨頭。李白敢讓高力士脫靴，天子呼來不上船，靠的不僅僅是一種“自稱臣是酒中仙”的傲氣，還要有一種“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的骨氣。

李白的傲氣和骨氣自何而來，是我一直想求證、解答的問題。為了破解它，凡逢出差所到，只要有李白的足跡，我都要踏仙蹤去尋訪一番，期望能收撿一點(diǎn)不同尋常的蛛絲馬跡。

雖然循著偶像的腳印走，雖然踏訪千年的腳印早已把這里走成了路，我還是要不停地低頭看路，久而久之就悟出一個(gè)最普通的道理：

要把路走好，有時(shí)還要低頭。這好像有點(diǎn)規(guī)律性，如果不信，非要?jiǎng)e著來，就有可能被石頭或溝坎絆倒。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中除了走路要低頭，在其他方面有時(shí)也是要低頭的，只是低頭的方式和導(dǎo)致的結(jié)果不同。

有的是為五斗米折腰，頭低了，肚子立馬圓了，可骨頭架子垮了，從此就是一堆行尸走肉，走到哪個(gè)朝代都被人戳脊梁；有的居廟堂，處高位，卻關(guān)注民生，眼睛向下，“虛心竹有向下葉，傲骨梅無仰面花”，這是孺子牛式的低頭，老百姓給他們一種獎(jiǎng)賞，叫口碑；有的拜賢者為師，甘于求教，不恥下問，這種低頭展示了“未出土?xí)r先有節(jié)，待凌云處更虛心”的好學(xué)品質(zhì)；有的“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人”，這是以屈求伸、臥薪嘗膽的低頭，是求大謀、圖大業(yè)的一種忍?！八耆羲炝柙浦荆倚S巢不丈夫”；有的是無權(quán)無勢(shì)，卑弱無力，寄人籬下的無奈屈己，這是為現(xiàn)實(shí)環(huán)境所迫的不得不低頭。這種低頭不是其人沒有氣節(jié)或不想要?dú)夤?jié)，而是社會(huì)、生活、環(huán)境丟失了規(guī)矩，某些要害部位的“住持”和“方丈”們不認(rèn)識(shí)氣節(jié)，或者喜歡用強(qiáng)權(quán)、專制或霸氣鎮(zhèn)壓氣節(jié)。他們恪定的屋檐就那么高，而且自信我家的屋檐就是最高的，已與天齊。于是武大郎可以自由行走，穆鐵柱則處處碰頭。在這樣的環(huán)境里，規(guī)律是人造的，原則是化學(xué)的，制度是擺設(shè)的，現(xiàn)實(shí)是扭曲的，正義是要給邪氣讓道的。這時(shí)，一個(gè)勢(shì)單力薄的人，真如螻蟻之生，你的一雙眼睛什么都明白，你的身子卻是三道彎，無法站直。這時(shí)你只能一臉無奈，嘆息連天，就像豹子頭林沖，流下了屈辱的淚，還要自我解嘲：男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。

這是一種變形的環(huán)境，靠單個(gè)人的品格力量暫時(shí)無法改變它。人住在那里，活在那里，依賴那里，就要順從于那里，它最后要人接受的一個(gè)真理就是委曲求全，讓一個(gè)人慢慢地相信胳膊永遠(yuǎn)擰不過大腿。在無可奈何的哀嘆中把標(biāo)示個(gè)性的頭顱慢慢低下來，當(dāng)人的個(gè)性粉身碎骨之后，屈從于某種舊有的習(xí)慣和陳規(guī)陋俗就成了隨遇而安的本分。修煉到這一步，人就變了。再看見正骨的中西醫(yī)用一雙手為一條大腿做復(fù)位手術(shù)，或?qū)⒁粭l有了癌細(xì)胞的大腿鋸下來，就會(huì)兀地把兩眼睜大，然后痛苦地一閉，背轉(zhuǎn)過去說：忤逆啊!胳膊怎么能和大腿較量呢。

當(dāng)然不排除有一些人出淤泥而不染，絕不肯為矮檐下的嗟來之食委屈自己，辭而不就，拂袖遠(yuǎn)去。從背影看這很酷，是“壯士一去不還”的偉岸造型，是很能成就個(gè)人名節(jié)的。但“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的客觀現(xiàn)實(shí)沒有改變，在更多的人義無反顧之后，不該去的都去了，就加劇了生存環(huán)境的陰盛陽衰。結(jié)果，好人讓道，壞人得道。

如此看這種因厭世而棄世的行為其實(shí)質(zhì)是一種逃避，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)變形中的一種異樣性妥協(xié)，是貌似昂頭的另一種低頭，是一種消極保全個(gè)人名節(jié)的自守式退讓。

憑良心說，敢對(duì)所處的惡劣“生態(tài)環(huán)境”說不，敢于不看顏色，拂袖而去。這種人一般是不缺鈣的，他們骨密度高，視氣節(jié)如山，看不起那種搖尾乞憐，茍且求生的人。他們視一身傲骨如玉，一旦感覺有損名節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。

以做人的品格衡定，這樣的人是可敬可佩的，我為他們的壯舉行注目禮。但從正義與邪惡較量的角度去看，這是戰(zhàn)略家和真正的強(qiáng)者都不會(huì)選取的下策。這么做，讓我給一個(gè)最好聽的評(píng)斷，只能叫：未曾交手，自損三千。邪惡撲了過來，你不迎戰(zhàn)，轉(zhuǎn)身去當(dāng)隱士去了，說好聽一點(diǎn)兒，這和自殺沒有兩樣。說難聽一點(diǎn)兒，這也算逃兵。對(duì)手一定會(huì)高興得拍手稱快!不戰(zhàn)而屈人之兵是人家的大勝。

當(dāng)然你可以阿Q精神地說我這是憤世嫉俗，不與為伍，自己把自己摔碎了，雖敗猶榮!但你畢竟是敗了。一種光榮如果不是在痛擊或者擊碎了冰山之一角中獲得，這種光榮只能是自我安慰似的加冕，早晚會(huì)被歷史把桂冠摘下來。原因很簡單，躲避是另一種形式的自甘雌伏。一身正氣，卻自行退出正義與非正義的較量，這種自顧自的氣節(jié)保全，非但不益于社會(huì)“生態(tài)環(huán)境”的凈化，相反助長了邪惡勢(shì)力的威風(fēng)，非正義的東西就借一些人凈身而退，得隴望蜀，繁衍漫漶，步步為營，讓不該成氣候的東西成了氣候。

寫到這里，我要很不情愿地告訴大家：李白也沒逃出這個(gè)怪圈，他有一只腳深深陷入了這團(tuán)泥淖，到死都沒有拔出來。當(dāng)他“仰天大笑出門去”的時(shí)候，恰恰也就做了蓬蒿人。

727年，李白26歲了，他已經(jīng)思謀醞釀了許久，不顧家人苦勸，決定仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。

起程那天，太陽在約定時(shí)間升起，天高云淡，山高水遠(yuǎn)，恰好有幾只大雁從頭頂飛過，把一個(gè)大寫的人字影印在他家鄉(xiāng)的這片土地上。李白抱拳，和送行到村口的人一一道別，他一身的年輕，帕巾束發(fā)，英氣逼人，著一襲青衫，腰間一柄劍，肩頭挎一個(gè)藍(lán)布包裹。

李白走出近一里遠(yuǎn)了，回頭。村口還有人站著，可以辨出揮手的姿勢(shì)，他站定，很深情地?fù)]手。當(dāng)時(shí)沒想到這就是和家鄉(xiāng)、父母、親人的一次永久性告別。從這時(shí)起到他62歲離世，李白再也沒有回過故鄉(xiāng)。

腳下的路不寬，向遠(yuǎn)處看卻是與天相接的，他相信大道通青天，走下去就是鵬程，他要憤其智能，一飛沖天，一鳴驚人；要輔弼帝王，安社稷，濟(jì)