流水對(duì)類(lèi)型新論

羅積勇　張鵬飛

[摘要]以兼顧形式與意義的標(biāo)準(zhǔn)，我們將流水對(duì)分為五個(gè)類(lèi)型。形式標(biāo)準(zhǔn)主要有：出句的句法不完整；一聯(lián)中用了標(biāo)示特定復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。意義標(biāo)準(zhǔn)有：一聯(lián)所表之二事在時(shí)間上相接續(xù)；所表之二事在客觀上或主觀上存在緊密聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)偶句至少符合上述一項(xiàng)即可成為流水對(duì)，而因果連貫型符合多項(xiàng)。

[關(guān)鍵詞]流水對(duì)；類(lèi)型；時(shí)間接續(xù)

[中圖分類(lèi)號(hào)]H03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-881X(2009)01-0072-07

文學(xué)作品中的對(duì)偶句，一般首先想到“平行對(duì)”。但是，與平行對(duì)相對(duì)的還有一種“流水對(duì)”，也是文學(xué)作品中常見(jiàn)的類(lèi)型。事實(shí)上，古人在評(píng)論詩(shī)賦文章時(shí)，已經(jīng)注意到了流水對(duì)這種現(xiàn)象，并給予了種種不同的名稱(chēng)，唐代王?！吨溯炞釉?shī)格》稱(chēng)之為“兩句一意體”(第391頁(yè))，五代的徐夤將五言詩(shī)中一意而下的兩句稱(chēng)為“十字句”(第433頁(yè))。受此啟發(fā)，后人又有“十字對(duì)”，“十四字對(duì)”(針對(duì)七言詩(shī))等叫法。元、明始有“流水句”、“流水體”之稱(chēng)，胡震亨稱(chēng)為“流水對(duì)”。但在大多數(shù)情況下，前人均沒(méi)有區(qū)分對(duì)偶的流水句和非對(duì)偶的流水句。本文只研究對(duì)偶的流水句，即流水對(duì)。

流水對(duì)的類(lèi)型，比較流行的是二分法：?jiǎn)尉淞魉畬?duì)，復(fù)句流水對(duì)。前者指一聯(lián)中兩句一起構(gòu)成一個(gè)單句；后者是指一聯(lián)中兩句構(gòu)成一個(gè)復(fù)句。這種分類(lèi)僅從形式出發(fā)，一是粗疏，二是沒(méi)有回答是否所有構(gòu)成復(fù)句關(guān)系的對(duì)偶句都是流水對(duì)這個(gè)問(wèn)題。朱承平《對(duì)偶辭格》一書(shū)將“流水對(duì)”分為“字流對(duì)”和“意流對(duì)”兩類(lèi)(第294頁(yè))，頗有新意。但從其所舉例子看，字流對(duì)即用了關(guān)聯(lián)詞的復(fù)句流水對(duì)，意流對(duì)即未用關(guān)聯(lián)詞的復(fù)句流水對(duì)?？梢?jiàn)，這個(gè)分類(lèi)沒(méi)有涵蓋所有的流水對(duì)。他的可取之處在于，在意流對(duì)中強(qiáng)調(diào)了意義標(biāo)準(zhǔn)。流水對(duì)就是指出句與對(duì)句語(yǔ)意連貫、上下因依、難以分割、不能顛倒的對(duì)偶句，對(duì)其分類(lèi)不能忽略意義。所以，本文分類(lèi)依據(jù)形式和意義兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，流水對(duì)可分五個(gè)大類(lèi)，各轄若干小類(lèi)。

一、一分為二型

因?yàn)樵?shī)賦每句字?jǐn)?shù)的限制而人為地將一個(gè)語(yǔ)法上的單句分拆為兩個(gè)詩(shī)歌節(jié)奏句，而這兩個(gè)節(jié)奏句又構(gòu)成對(duì)偶，它們?cè)谡Z(yǔ)意上緊相連貫、不可割斷，符合流水對(duì)的特征。我們將這種流水對(duì)類(lèi)型稱(chēng)為一分為二型。在這一型里，出句句意不完整，明示后面還有要說(shuō)的，故此類(lèi)的連貫性是不證自明的。此型又可分為三式。

(一)主謂分說(shuō)式

這一式是按詩(shī)的節(jié)奏硬性地將一單句從主語(yǔ)后割為兩部分。多見(jiàn)于四言詩(shī)、五言詩(shī)中。如《詩(shī)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》：“歙彼晨風(fēng)，郁彼北林?！蔽逖栽?shī)如杜甫《小園》：“由來(lái)巫峽水，本是楚人家。”

由出句、對(duì)句構(gòu)成的單句有時(shí)是判斷句，可以不加“是”，如杜甫《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！币部梢约印笆恰?，如上舉杜甫《小園》詩(shī)句。

由出句、對(duì)句構(gòu)成的單句有時(shí)是主謂謂語(yǔ)句，用來(lái)描寫(xiě)某種狀況。如杜甫《題柏大兄弟山居屋壁二首》之二：“蕭蕭千里馬，個(gè)個(gè)五花文?！?/p>

但也有疑似者，如《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。”“青青子衿”不是“悠悠我心”的主語(yǔ)，“悠悠我心”也不是描寫(xiě)“青青子衿”的。這是兩個(gè)名詞句，修辭上用的是列錦手法。它們不構(gòu)成流水對(duì)。

此式流水對(duì)中還有些復(fù)雜的情況。

有時(shí)在主謂間加了個(gè)狀語(yǔ)，但還是主謂分說(shuō)。如劉禹錫《陜州河亭陪韋五大夫雪后眺望》：“萬(wàn)里獨(dú)歸客，一杯逢故人。”這里的“一杯”不是“逢故人”的主語(yǔ)，而是它的狀語(yǔ)。這一單句的主干是“獨(dú)歸客逢故人?！庇秩缤踅ā顿?zèng)田將軍》：“大小獨(dú)當(dāng)三百陣，縱橫只用五千兵。”這一單句的意思是：獨(dú)當(dāng)大小三百陣這樣一件事總共只用了五千兵?！翱v橫”是狀語(yǔ)。

還有一種句意未完的流水對(duì)：如劉克莊《沁園春·夢(mèng)孚若》：“使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉!”這里，在假設(shè)復(fù)句之從句中，為適應(yīng)格律，將其主謂分開(kāi)，并將假設(shè)連詞拉進(jìn)來(lái)一起構(gòu)成流水對(duì)。而這個(gè)流水對(duì)只說(shuō)了假設(shè)復(fù)句的第一分句。今將這種流水對(duì)附入此式。

(二)謂語(yǔ)部分分說(shuō)式

我們收集到的謂語(yǔ)部分分說(shuō)式流水對(duì)大多省略了主語(yǔ)，而其謂語(yǔ)部分較復(fù)雜，在詩(shī)歌的一個(gè)節(jié)奏句中容不下，故要分說(shuō)。有兩種情況。

第一，流水對(duì)中的謂語(yǔ)部分總體上是述賓結(jié)構(gòu)，而其中的賓語(yǔ)又是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。于是在第一節(jié)奏句中的述語(yǔ)后只出現(xiàn)這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)短語(yǔ)的主語(yǔ)，下一節(jié)奏句才出現(xiàn)它的謂語(yǔ)。

我們按賓語(yǔ)前的述語(yǔ)來(lái)分列例句。

1那堪，不堪

駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。”

杜甫《夏日揚(yáng)長(zhǎng)寧宅送崔侍御常正字入京得深字》：“不堪垂老鬢，還對(duì)欲分襟?！?/p>

2可憐

白居易《風(fēng)雨中尋李十一，因題船上》：“匹馬來(lái)郊外，扁舟在水濱?？蓱z沖雨客，來(lái)訪阻風(fēng)人?！?/p>

杜牧《李給事中敏二首》之二：“可憐劉校尉，曾訟石中書(shū)?！?/p>

唐代陳陶《隴西行》：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?/p>

3見(jiàn)，知，聞

沈儉期《隴頭水》之頷聯(lián)：“愁見(jiàn)三秋水，分為兩地泉?！?/p>

盧綸《過(guò)樓觀李尊師》(一作《過(guò)李尊師院》)：“寧知樵子徑，得到葛洪家。”

杜甫《收京三首》之二：“忽聞哀痛詔，又下圣明朝?！?/p>

4豈意，何必

蘇軾《章質(zhì)夫送酒六壺書(shū)至而酒不達(dá)，戲作小詩(shī)問(wèn)之》：“豈意青州六從事，化作烏有一先生?！?/p>

宋代樓鑰《受降如受敵賦》：“何必招攜之日，乃同御侮之時(shí)?！?/p>

以上“那堪”、“不堪”、“可憐”、“豈意”、“何必”是帶有能愿性的詞組，其賓語(yǔ)則是一個(gè)相對(duì)比較長(zhǎng)的

主謂短語(yǔ)。而動(dòng)詞“見(jiàn)”、“聞”、“知”的賓語(yǔ)也很長(zhǎng)。

第二，流水對(duì)的謂語(yǔ)是述賓結(jié)構(gòu)，但其中的賓語(yǔ)是一個(gè)復(fù)句，流水對(duì)的出句只包括前一分句，要到對(duì)句中才出現(xiàn)下一分句。

唐代劉希夷《故園置酒》：“愿逢千日醉，得緩百年憂(yōu)?！边@一聯(lián)是由動(dòng)詞“愿”帶上賓語(yǔ)的述賓結(jié)構(gòu)，而其賓語(yǔ)為“逢千日醉，得緩百年憂(yōu)”，它是一個(gè)目的句，屬于因果類(lèi)復(fù)句。又如章太炎挽宋教仁聯(lián)日：“愿君化彗孛，為我掃幽燕。”“愿”的賓語(yǔ)“君化彗孛，為我掃幽燕”也是一個(gè)目的句。

(三)狀語(yǔ)與句子的主干部分分說(shuō)式

在平常說(shuō)話時(shí)，有些由介賓短語(yǔ)組成的狀語(yǔ)，必須連著后邊的動(dòng)詞一起說(shuō)，不能有很大的停頓，但在詩(shī)賦中卻存在將這兩部分分說(shuō)的對(duì)偶句。據(jù)我們調(diào)查，至少有三小類(lèi)：

第一，表伴隨的狀語(yǔ)與主干句分說(shuō)。如賈至《岳陽(yáng)樓宴王員外貶長(zhǎng)沙》(一題作《南州有贈(zèng)》)的頸聯(lián)：“忽與朝中舊，同為澤畔吟?！边@一聯(lián)為寬對(duì)。

第二，表工具的狀語(yǔ)與主干句分說(shuō)。如元稹《遣悲懷》：“唯將終夜常開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”李商隱《別薛巖賓》：“還將兩袖淚，同向一窗燈?！庇秩绶吨傺汀端?chē)賦》：“假一轂汲引之利，為萬(wàn)頃生成之惠。”

第三，表時(shí)間的狀語(yǔ)與主干句分說(shuō)。如杜甫《正月三日歸溪上有作簡(jiǎn)院內(nèi)諸公》：“蟻浮仍臘味，鷗泛已春聲?！?/p>

在狀語(yǔ)與句子的主干部分分說(shuō)式中，更多的是表時(shí)間的狀語(yǔ)與主干句子分說(shuō)。這二者在平常說(shuō)話

中本是可以分說(shuō)的，但在詩(shī)賦中以對(duì)偶的形式分說(shuō)二者，還是有自己的特色的?？砂礌钫Z(yǔ)所示時(shí)間的性質(zhì)分出小類(lèi)。

狀語(yǔ)有表同時(shí)的，如李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“正穿詰曲崎嶇路，更聽(tīng)鉤車(chē)格磔聲。”賦中也有這種情況，樓鑰《孟荀以道鳴賦》：“當(dāng)六國(guó)之下衰，有二賢之可考?！?/p>

狀語(yǔ)也有表示從某一時(shí)點(diǎn)至作者當(dāng)時(shí)的，即表時(shí)段。如杜甫《贈(zèng)高式顏》：“自失論文友，空知賣(mài)酒壚。”高式顏是高適的族侄，高適生前與杜甫為文友。這一句《九家集注杜詩(shī)》引趙云：“論文最為難事，公與李白詩(shī)云：‘何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。則李白與公敵體方能當(dāng)之。今指高為論文之友，則必能文者。友既相失，空知酒壚所在，不復(fù)何人可與共飲也?！断嗳鐐鳌纷⒃疲骸畨勒?，賣(mài)酒之處。無(wú)人共飲，則亦沈滯塊處而已。”

狀語(yǔ)也可表示自某一時(shí)點(diǎn)以后的將來(lái)，如杜甫《遣憤》的頷聯(lián)：“自從收帝里，誰(shuí)復(fù)總?cè)謾C(jī)。”此當(dāng)為借義對(duì)，借“自從”之“自”為自己之自，以與下旬“誰(shuí)”對(duì)偶。

也有表地點(diǎn)的狀語(yǔ)與主干句分說(shuō)的。如唐代劉長(zhǎng)卿《送李校書(shū)赴東浙幕府》的頷聯(lián)：“淼淼滄江外，青青春草生?！?/p>

句子狀語(yǔ)在前，停頓之后再說(shuō)主干句。主干句雖然可以獨(dú)立成句，但狀語(yǔ)卻不能獨(dú)立，而這一部分又是先說(shuō)了出來(lái)，因而就必然預(yù)示下面還有話說(shuō)，從而表現(xiàn)出連貫性，構(gòu)成流水對(duì)。

無(wú)論是主謂分說(shuō)，謂語(yǔ)部分分說(shuō)，還是狀語(yǔ)與主干句分說(shuō)，都是將一個(gè)單句一分為二，用平常說(shuō)話的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，前兩式是不當(dāng)停頓而停頓，而后一式的停頓也比平常說(shuō)話的停頓大，這都是因?yàn)橐显?shī)或賦的節(jié)奏而造成的。

朱承平《對(duì)偶辭格》中有騎句對(duì)，“指把一個(gè)單句分作兩個(gè)部分，分別用在出句和對(duì)句之間的格式”。(第280頁(yè))。這符合流水對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)的大致相當(dāng)于以上的一分為二型?？墒?，他沒(méi)有將此作為流水對(duì)的一個(gè)類(lèi)別，也沒(méi)有對(duì)這類(lèi)情況作細(xì)致的分類(lèi)。

二、過(guò)程連貫型

這種類(lèi)型的流水對(duì)實(shí)際上是表達(dá)在一個(gè)過(guò)程中先后發(fā)生、緊相接續(xù)的二事的連貫句，所以我們稱(chēng)之為過(guò)程連貫型。此型細(xì)分有三小類(lèi)。

(一)在一個(gè)過(guò)程中，兩事或兩種狀態(tài)先后發(fā)生，客觀上是連貫的

最能體現(xiàn)二事緊相連貫的，如《詩(shī)-小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木?！兵B(niǎo)從幽谷飛向谷外的喬木，對(duì)鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一件事情，但我們分解開(kāi)來(lái)說(shuō)，于是就成了流水對(duì)。類(lèi)似的例子，又如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷?！?/p>

以上均未使用點(diǎn)明時(shí)間先后的詞語(yǔ)，但都能成為時(shí)間連貫句。這是因?yàn)樗龆驴陀^上是連貫的、分不開(kāi)的。但對(duì)于人們?cè)谛袆?dòng)過(guò)程中先后作出的可以分得開(kāi)的兩件事，在表達(dá)時(shí)則需加時(shí)間詞語(yǔ)。韋應(yīng)物《灃上與幼遐月夜登西岡玩花》：“置酒臨高隅，佳人自城闕。已玩滿(mǎn)川花，還看滿(mǎn)川月。”去掉“已”、“還”，則就成了平行對(duì)。樓鑰《濟(jì)河焚舟賦》：“既濟(jì)河而赴敵，遂決策以焚舟?！薄凹取薄ⅰ八臁比サ?，如果沒(méi)有足夠的語(yǔ)境，人們同樣會(huì)理解為平行對(duì)?？梢?jiàn)，語(yǔ)境對(duì)加不加時(shí)間詞是很重要的。

客觀上二事緊相接續(xù)，人們?cè)陧槾侮愂龀鰜?lái)后，又有足夠的語(yǔ)境能使聽(tīng)讀者明白其客觀連貫，這時(shí)可以不加時(shí)間詞。對(duì)此，我們舉與行程有關(guān)的對(duì)子來(lái)作證明。陳子昂《度荊門(mén)望楚》：“遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)?！倍鸥Α肚锱d八首》之五：“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)?！?/p>

上面這類(lèi)句子，沒(méi)有加時(shí)間詞，是因?yàn)橛凶銐虻恼Z(yǔ)境。但如果沒(méi)有足夠的語(yǔ)境，并不總是會(huì)被理解為流水對(duì)，所以，這一類(lèi)流水對(duì)還是以加時(shí)間詞為常態(tài)。如王維《觀獵》：“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！倍鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚骸凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)到洛陽(yáng)?！?/p>

另外，我們還發(fā)現(xiàn)，在表述某一過(guò)程中先后出現(xiàn)的狀態(tài)時(shí)，則必須加時(shí)間詞才能使聽(tīng)讀者明白其客觀連貫，才能成為流水對(duì)。如杜甫《留別賈嚴(yán)二閣老兩院補(bǔ)闕》：“一秋?？嘤辏袢帐紵o(wú)云?！贝寺?lián)如去掉“一秋”、“?！?、“今日”、“始”，則意思就不完整、不連貫了。又如歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃?！贝寺?lián)如去掉“初”、“忽”，則就成了平行對(duì)。

(二)在人們的經(jīng)歷中先后發(fā)生的事

人們的經(jīng)歷，可細(xì)分為“偶然的遭際”和“貫穿一生中長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)歷”。反映前者的流水對(duì)，如孟浩然《清明日宴梅道士房》：“林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。忽逢青鳥(niǎo)使，邀人赤松家?！毖霊?yīng)理解為“被邀入”或“邀我入”。反映后者的，如杜甫《兵車(chē)行》：“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田?！绷谠秳e舍弟宗一》：“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。”韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間?！敝T例反映的均是某一時(shí)間點(diǎn)發(fā)生了一件事，然后其后續(xù)或影響持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，成了一種經(jīng)歷。

有時(shí)，說(shuō)寫(xiě)者將不同的典故對(duì)偶起來(lái)以敘說(shuō)先后發(fā)生的事，這時(shí)必須用時(shí)間詞，才能成為流水對(duì)。如庾信《哀江南賦序》：“畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟?！鼻耙痪溆贸?guó)申包胥赴秦求秦國(guó)發(fā)兵救楚國(guó)之事，后一句用伯夷、叔齊之典，是針對(duì)事典的反用。而這二典一義相貫，喻指庾信出使西魏而被留北朝之事。此例在識(shí)別上有一定難度，因?yàn)樯舷聝删渌坪跞窃谡f(shuō)典故，并且前一故事發(fā)生的實(shí)際時(shí)間反在后一故事之后，只是用了“忽”和“遂”之后，才顯示出這是用典，并且明白是喻指庾信出使被留的那段經(jīng)歷。

(三)敘述同一客體的同時(shí)發(fā)生的事或敘述同一客體在同一空間中的不同部分時(shí)分先后，即出現(xiàn)了敘述過(guò)程中的先后

同時(shí)發(fā)生，如宋代梅堯臣《舟中夜與家人飲》：“月出斷岸口，影照別舸背?！痹鲁鰟t普照大地，所以，月從斷岸口出來(lái)與月光照到離別之船客觀上是同時(shí)發(fā)生的，但詩(shī)人是先觀察到月出，然后才看到“影照別舸背”的情景，所以敘述出來(lái)時(shí)便有了先后。

又如杜甫《春日憶李白》：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”這兩句是說(shuō)李白的詩(shī)無(wú)人能比，其想像力也卓爾不群，是一貫而下說(shuō)下來(lái)的?！鞍住睂?shí)指李白，但同時(shí)借“白也”的字面義與“飄然”對(duì)偶。所以這一聯(lián)既是借對(duì)，又是流水對(duì)。

敘述同一客體在同一空間中的不同部分，如徐凝《憶揚(yáng)州》：“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁?！笔捘锏奈骞俅嬖谟谕豢臻g，在視覺(jué)上是一個(gè)整體，但是，語(yǔ)言表達(dá)是線性的，自然在敘述上有先后。這個(gè)先后便是這一式流水對(duì)成立的基礎(chǔ)。

三、因果連貫型

在一個(gè)對(duì)子中，出句與對(duì)句所表二事間存在因果關(guān)系，并因此而連貫為一體的對(duì)偶，我們稱(chēng)之為因果連貫型流水對(duì)。

先因后果，二者在時(shí)間上也是緊相接續(xù)的，所以在闡述這一型之前，必須將它與上述“過(guò)程連貫型”作一區(qū)分。眾所周知，時(shí)間接續(xù)之二事間并非總存在因果關(guān)系。用對(duì)偶句表達(dá)無(wú)因果關(guān)系或忽視其間因果關(guān)系的相連二事的，屬于過(guò)程連貫型；而用對(duì)偶句表達(dá)有因果關(guān)系的相連二事的，則屬此型。

存在因果關(guān)系的復(fù)句，據(jù)邢福義先生研究，有因果句、推斷句、假設(shè)句、條件句、目的句，還有擇優(yōu)推斷句。我們分別來(lái)考察這些句式是否能用來(lái)構(gòu)成流水對(duì)。

(一)因果句

這一句式能構(gòu)成流水對(duì)。有不用關(guān)聯(lián)詞的，如白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！泵穲虺肌都念}石埭權(quán)縣樂(lè)尉碧瀾亭》：“危樓喧晚鼓，驚鷺起寒汀。”

也有用關(guān)聯(lián)詞的，如杜甫《放船》：“送客蒼溪縣，山寒雨不開(kāi)。直愁騎馬滑，故作泛舟回。”

值得注意的是，先果后因的表達(dá)仍構(gòu)成流水對(duì)：羅鄴《鴛鴦》：“紅閑碧霽瑞煙開(kāi)，錦翅雙飛去又回。一種鳥(niǎo)憐名字好，盡緣人恨別離來(lái)?！薄皯z”是愛(ài)的意思，人們之所以喜愛(ài)“鴛鴦”，是因?yàn)槿藗冏约豪鲜窃庥鰟e離，不像鴛鴦長(zhǎng)相廝守。人們觀念中一般是先因后果，但由于上下文順暢表達(dá)的需要，有時(shí)先果后因，人們?nèi)愿械竭@是連貫的。這表明“因果”的連貫功能比純粹“過(guò)程”的連貫功能要強(qiáng)大許多。

(二)推斷旬

推斷句以事實(shí)為根據(jù)推斷事物間的聯(lián)系，推理過(guò)程為：既有此事實(shí)，則有彼或無(wú)彼可能。這其問(wèn)也是一種因果關(guān)系。用這一句式可造出流水對(duì)。

有不用關(guān)聯(lián)詞的，如唐代張眾甫《送李觀之宣州謁袁中丞賦得三州渡》：“自當(dāng)舟楫路，應(yīng)濟(jì)往來(lái)人。”在不用關(guān)聯(lián)詞時(shí)，為了增強(qiáng)表達(dá)效果，表結(jié)果的部分常用反問(wèn)語(yǔ)氣。如王維《贈(zèng)東岳焦煉師》：“不能師孔墨，何事問(wèn)長(zhǎng)沮?！倍鸥Α丢?dú)酌成詩(shī)》：“兵戈猶在眼，儒術(shù)豈謀身?！表n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“欲為圣明除弊事，敢將衰朽惜殘年?”杜荀鶴(一作周樸)《春宮怨》：“承恩不在貌，教妾若為容?！?/p>

當(dāng)然，也有用關(guān)聯(lián)詞的，特別是在賦中，如樓鑰《本強(qiáng)則精神折沖賦》：“本既強(qiáng)固，人斯服從?！庇帧妒芙等缡軘迟x》：“彼之降也，既挺身而至矣；我之受也，當(dāng)開(kāi)心而待之?！?/p>

(三)假設(shè)句

有的不用關(guān)聯(lián)詞，李白《長(zhǎng)歌行》：“功名不早著，竹帛將何宣。”這完全沒(méi)用關(guān)聯(lián)詞，但假設(shè)性因果推斷的意思是明確的。王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓?！碧K軾《通其變使民不倦賦》：“欲民生而無(wú)倦，在世變以能通。”也沒(méi)用關(guān)聯(lián)詞，但“欲”字有一定的暗示作用。

也有用關(guān)聯(lián)詞的，如樓鑰《本強(qiáng)則精神折沖賦》：“茍并謀兼智也，能以德而為固；則懷奸伺隙者，自聞聲而遠(yuǎn)遁。”

在詩(shī)賦中，常用的一種比較有力的表達(dá)式是否定性的假言條件句。如杜甫《傷春五首》之三：“日月還相斗，星辰屢合圍。不成誅執(zhí)法，焉得變危機(jī)。”“不成”義為“要不是”。當(dāng)然，常見(jiàn)的是用“茍非”，如蘇軾《明君可與為忠言賦》：“茍非開(kāi)懷用善，若轉(zhuǎn)丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測(cè)?！睒氰€《孟茍以道鳴賦》：“茍非一鳴之善，曷能萬(wàn)世之知?”也有換“非”為“匪”者，這屬同一個(gè)詞，只是用字的不同。

(四)條件句

我們收集到了表示必要條件的例句。如樓鑰《簞食壺漿迎王師賦》：“惟兵之所至也，既已不擾；則人之樂(lè)從也，其誰(shuí)敢拒!”又《尊賢則士愿立朝賦》：“惟克尊于賢德，斯愿立于王朝?！焙缶涑星耙痪涞馁e語(yǔ)而省了自己的主語(yǔ)，即后一句的主語(yǔ)是“賢德”。這一聯(lián)的意思是：只有尊重賢人，賢人才會(huì)為朝廷所用。

(五)目的句

在“一分為二型”中我們舉了“愿君化彗孛，為我掃幽燕”，這一聯(lián)中動(dòng)詞“愿”后部分就是一個(gè)目的句。既然目的句在充當(dāng)賓語(yǔ)的情況下有連貫性，則獨(dú)立成句時(shí)亦當(dāng)如此。

(六)擇優(yōu)推斷句

這一句式基于選言推理，它的推理過(guò)程大致為：存在A、B，因?yàn)锳不好，所以，與其A，不如B。平常說(shuō)話時(shí)一般只說(shuō)出結(jié)論。如樓鑰《受降如受敵賦》：“蓋念犬戎之難信，深恐狼心之或欺，與其有變以無(wú)備，孰若居安而慮危?！边@一類(lèi)不能不加關(guān)聯(lián)詞。

在分析完上述六種因果類(lèi)復(fù)句后，我們發(fā)現(xiàn)還有一種“上下聯(lián)分別從正反兩方面說(shuō)明同一事實(shí)”的情況，實(shí)際上也可看作因果關(guān)系，由其構(gòu)成的對(duì)子也是流水對(duì)。如衡山方廣寺對(duì)聯(lián)：“盡把好風(fēng)藏寺里，不教幽景落人間?！庇秩纭段饔斡洝返谌貙?xiě)美猴王被陰差勾魂事，“猴王聽(tīng)說(shuō)，道：‘我老孫超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，怎么朦朧，又敢來(lái)勾我?”其中“超出三界外，不在五行中”如果割出來(lái)也是一個(gè)不錯(cuò)的流水對(duì)，事實(shí)上，后來(lái)它確實(shí)被人們拈出并改造為：“跳出生死外，不在五行中?！?/p>

四、詞語(yǔ)粘合型

這一型一般需要特定詞語(yǔ)粘合，才能構(gòu)成流水對(duì)。它們主要包括由轉(zhuǎn)折句構(gòu)成的對(duì)偶、由讓步句構(gòu)成的對(duì)偶、由遞進(jìn)句構(gòu)成的對(duì)偶。

(一)轉(zhuǎn)折句

轉(zhuǎn)折復(fù)句流水對(duì)的兩個(gè)分句可以用關(guān)聯(lián)詞粘合起來(lái)。如王昌齡《詩(shī)中密旨》所引詩(shī)例：“雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧?！?第198頁(yè))樓鑰《受降如受敵賦》：“謂寇之窮也，雖已見(jiàn)于屈服；而心之險(xiǎn)也，猶未知其誠(chéng)偽?！秉S藥眠自題聯(lián)：“雖無(wú)彪炳英雄業(yè)，卻有忠臣赤子心。”

也可以通過(guò)其他詞或詞語(yǔ)來(lái)粘合。王實(shí)甫《西廂記》“拷紅”一折有：“(夫人云)他是個(gè)女孩兒家，著他落后怎么!(紅唱)[禿廝兒]我則道神針?lè)ň?，誰(shuí)承望燕侶鶯儔。他兩個(gè)經(jīng)今月余則是一處宿，何須你一一問(wèn)緣由?”“誰(shuí)承望”表示出人意料的意思，而對(duì)原本設(shè)想好的結(jié)果的意外，就是一個(gè)大轉(zhuǎn)折。

轉(zhuǎn)折句的轉(zhuǎn)折是人們的主觀感受，客觀過(guò)程中兩事先后發(fā)生，自有其因由和規(guī)律，無(wú)所謂轉(zhuǎn)折與否。某兩句所敘之事，在讀者看來(lái)可能有轉(zhuǎn)折，但如果沒(méi)加關(guān)聯(lián)詞或其他顯示轉(zhuǎn)折意味的詞語(yǔ)，則那個(gè)句子也可以理解為連貫句。

(二)讓步句

邢福義先生是將讓步句歸到轉(zhuǎn)折類(lèi)復(fù)句的(第45，46頁(yè))。這一句式的流水對(duì)必用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。如唐代令狐楚《相和歌辭·從軍行五首》之四：“縱有還家夢(mèng)，猶聞出塞聲?！比サ絷P(guān)聯(lián)詞，讓步關(guān)系就不能顯現(xiàn)。又如宋代陳師道《次韻東坡》：“信有千丈清，不如一尺渾?！币彩侨绱恕Ｓ梢陨现T例可見(jiàn)，讓步句流水對(duì)之所以成立，全靠關(guān)聯(lián)詞，此關(guān)聯(lián)詞既有粘接作用，又有實(shí)際意義。

(三)遞進(jìn)句

遞進(jìn)句的有些關(guān)聯(lián)詞本身就是時(shí)間副詞，如杜甫《搗衣》：“已近苦寒月，況經(jīng)長(zhǎng)別心?！庇帧恫肪印罚骸耙阎龉賶m事，更有澄江銷(xiāo)客愁?！币陨蟽陕?lián)均是流水對(duì)，其中的“已”就是時(shí)間副詞。也有用其他關(guān)聯(lián)詞的，如家具店廣告聯(lián)：“不但鋪墊美，而且坐臥安?！边@一類(lèi)對(duì)子，如果去掉關(guān)聯(lián)詞，就不是流水對(duì)了，如上例去掉后就成了：“鋪墊美，坐臥安?！边@就成了平行對(duì)。

五、問(wèn)答型

朱承平《對(duì)偶辭格》中有“問(wèn)答對(duì)”一種，他說(shuō)：“這類(lèi)偶句，一問(wèn)一答，前后承續(xù)，一意相貫?！?第325頁(yè))這分明也是流水對(duì)的特征，可惜他沒(méi)將此類(lèi)歸人流水對(duì)。

我們認(rèn)為，問(wèn)答式流水對(duì)依回答情況，可分二式。

(一)正面回答式

無(wú)名氏題山東日照天后寺日：“問(wèn)觀音為何倒坐?恨眾生不肯回頭?！边@是最明顯的正面回答，像平常說(shuō)話那樣。但要在一個(gè)對(duì)子中如此例一樣來(lái)直接回答出句中的問(wèn)題，是有困難的。所以，一般要對(duì)正面回答的表達(dá)作些加工。如下數(shù)例：孟浩然《留別王侍御維》：“當(dāng)路誰(shuí)相假?知音世所稀?！贝搜灾挥兄羧缤蹙S才肯出手幫助。杜甫《秦州見(jiàn)敕目薛三璩援司議郎畢四曜除監(jiān)察》：“舊好何由展?新詩(shī)更憶聽(tīng)?！贝搜酝ㄟ^(guò)新詩(shī)來(lái)抒發(fā)展現(xiàn)舊誼。劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》：“飛鳥(niǎo)沒(méi)何處?青山空向人?！贝搜燥w鳥(niǎo)消失于青山之中。

以上正面回答的關(guān)鍵詞均已出現(xiàn)在對(duì)句中。但也有不出現(xiàn)，而要經(jīng)過(guò)推理才能明白的，如崔顥《晚入汴水》：“昨晚南行楚，今朝北溯河?？统钅軒兹?鄉(xiāng)路漸無(wú)多?！贝搜浴翱统睢睙o(wú)幾日，因?yàn)榭斓郊亦l(xiāng)了。這里用借說(shuō)原因代表結(jié)果，用了修辭手法，但也算正面回答。

(二)延伸式回答

有時(shí)對(duì)句提出問(wèn)題時(shí)本身就已暗示了結(jié)論，這時(shí)對(duì)句無(wú)須正面回答了，但還是就其暗含的結(jié)論延伸開(kāi)去，作了說(shuō)明或評(píng)論等。如杜甫《自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首》之三：“死去憑誰(shuí)報(bào)?歸來(lái)始自憐?！惫律碓谕猓偃缢廊チ吮銦o(wú)人報(bào)訊，這是不言自明的，對(duì)句于是便只是描寫(xiě)自己對(duì)這種可能后果的心情。再如：黃庭堅(jiān)《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》：“世上豈無(wú)千里馬?人中難得九方皋?！背鼍涫欠磫?wèn)句，等于是已作了回答：世上有千里馬。對(duì)句延伸論證：既有千里馬，為何未有人提起?因?yàn)槭篱g缺少伯樂(lè)。

以上問(wèn)答型流水對(duì)實(shí)際上是從篇章角度觀察出的流水對(duì)。

至此，我們分出了五種類(lèi)型的流水對(duì)。這五型基本上包括了單句流水對(duì)、復(fù)句流水對(duì)和從篇章層面觀察的流水對(duì)。但是，并列類(lèi)復(fù)句除了連貫句、遞進(jìn)句外，其它的我們還未作交代，這里就加以補(bǔ)充說(shuō)明。在我們的調(diào)查中，只在并列類(lèi)復(fù)句的連貫句和遞進(jìn)句中發(fā)現(xiàn)流水對(duì)，其他如并列句、選擇句，我們未在其中發(fā)現(xiàn)流水對(duì)的例子。其實(shí)從并列句、選擇句本身的性質(zhì)看，它們所聯(lián)系的兩項(xiàng)是平列的，因而是與流水對(duì)的定義不相符合的，其不出現(xiàn)流水對(duì)是合理的，確實(shí)無(wú)疑的。

經(jīng)研究，我們發(fā)現(xiàn)，流水對(duì)成立的根據(jù)，除了字詞對(duì)偶外必須至少具有下列條件中的一項(xiàng)：一，兩事在時(shí)間上緊相接續(xù)；二，兩事具有客觀上密不可分的聯(lián)系；三，兩事在人們的主觀中被緊密聯(lián)系在一起；四，出句在句法上不完整。五，分句間使用了某些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。這里要特別提到因果連貫型，此型至少同時(shí)具備了一、二項(xiàng)，是最典型的流水對(duì)。

責(zé)任編輯何坤翁