談《詩經(jīng)》之“興”義

作為我國最早的一部詩歌總集，《詩經(jīng)》無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出在藝術(shù)上的巨大成就。其中賦、比、興手法的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的含義，歷來學(xué)者說法眾多，而尤以“興”義最為復(fù)雜，這也給《詩經(jīng)》作品的賞鑒增添了無窮的韻味。這里，筆者也想結(jié)合平時(shí)誦讀《詩經(jīng)》的體會(huì)，談?wù)剬?duì)“興”義的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

要正確領(lǐng)會(huì)“興”義，我們有必要追根溯源，先去弄清楚《詩經(jīng)》作者為什么要運(yùn)用“興”這種手法。我們知道，人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作或交際時(shí)，首先想到的就是要把思想內(nèi)容表達(dá)得生動(dòng)形象，使之具有更強(qiáng)的說服力和感召力。這樣，平直枯燥的表白就難以勝任了。于是人們就需要對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)的加工，《詩經(jīng)》時(shí)代的人大概也是如此，也就有了或賦之、或比之、或興之等表現(xiàn)手法的運(yùn)用。再者，從《詩經(jīng)》作品的來源上說，它們首先是“饑者歌其食，勞者歌其事”（《春秋公羊傳》)的情感抒發(fā)或世事記錄。這樣，民歌作者的表情達(dá)意就往往與他們所從事的生產(chǎn)生活、眼前的風(fēng)光景物有著一種密切的聯(lián)系，也就容易從眼前之景、身邊之事展開聯(lián)想，從而歌詠對(duì)象、抒發(fā)情感。這或許就是“興”這種手法產(chǎn)生的主要原因吧。所以，“興”的手法，往往先用鮮明的形象抒情發(fā)端，而這些形象絕大多數(shù)就取材于周圍的自然世界，詩人通過觀察和體驗(yàn)，從形態(tài)、聲音、色彩以及動(dòng)態(tài)等多方面對(duì)自然進(jìn)行感受，然后再以富有韻律的詩句表現(xiàn)出來，有的非常生動(dòng)或樸素，充滿了濃郁的生活氣息；有些則具有較高層次的藝術(shù)感染力。

如《周南·葛覃》首章“葛之覃兮，施于谷中，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈”，即描繪了一幅葛藤枝繁葉茂、小鳥歡快鳴唱的生動(dòng)畫面，作品以此起興來抒寫女子即將“歸寧父母”的喜悅心情。此外，《周南·樛木》、《王風(fēng)·葛藟》、《唐風(fēng)·葛生》、《邶風(fēng)·旄上》等篇中都是以葛起興，并由此形成了一個(gè)系列，常常抒寫綿綿戀情、悠悠親思。這種從描寫眼前之事之景來托物起興的手法，在《詩經(jīng)》中極為常見，從而大大增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔词菍?duì)“興”義的精要解釋。

那么，“先言他物”與“所詠之詞”的關(guān)系何在呢？這直接關(guān)系到我們對(duì)《詩經(jīng)》作品的理解與賞鑒。因?yàn)樵娙送兄T自然世界的山川雪月、花鳥草蟲來起興，或許它們并非詩人要表現(xiàn)的主要對(duì)象，也未必都介入人的具體活動(dòng)，卻有可能是與詩人的生活太密切，被用來作為表情達(dá)意的輔助手段；也或許詩中人物難以直言，借此委婉道出。于是，人的情懷與外在世界的物象聯(lián)系起來，從而啟發(fā)了人們的豐富聯(lián)想和想象，也大大豐富了詩歌的表現(xiàn)力。具體地說，“興”在《詩經(jīng)》作品中的表現(xiàn)，按“先言他物”與“所詠之詞”的關(guān)系，主要表現(xiàn)為以下三方面：

一、先言他物，喚起情緒

《詩經(jīng)》中有少數(shù)作品的起興，只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯，而只是為了避免突然、直接地進(jìn)入主題。如《秦風(fēng)·黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘”，“交交黃鳥，止于?！保敖唤稽S鳥，止于楚”，以黃鳥在樹上鳴叫、棲息來起興，這些與下文“誰從穆公？子車奄息”寫子車家的三個(gè)兒子為秦穆公殉葬沒有直接聯(lián)系，“興”只是起到了調(diào)節(jié)音韻、提示下文，幫助我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過渡作用。再如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”首二句以鴛鴦棲息、收攏左翅來起興，而后面兩句寫的是祝愿君子享長(zhǎng)壽，年年歲歲有福氣，兩者并無意義上的直接聯(lián)系?！缎⊙拧ぐ兹A》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德?！笔銓懥吮粭壟訉?duì)男子的怨憤之情。這種與本意無關(guān)，只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興，是《詩經(jīng)》興句中較簡(jiǎn)單的一種。

二、借物言事，渲染氣氛

《詩經(jīng)》中更多的興句，與下文都有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，其中之一就是烘托、渲染環(huán)境氛圍，以引發(fā)情感。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！鼻逍銒趁牡纳倥c滴著點(diǎn)點(diǎn)露珠的綠草一樣可愛，這樣綠意濃濃、生趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇少女的喜悅心情，正好交相輝映。再如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》首二句“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。”寫的是下著雨、刮著風(fēng)的晚上，女主人公正在思念自己的戀人，此時(shí)又聽到了叫曉的雞鳴聲，于是風(fēng)雨聲、雞鳴聲更烘托出女主人公的相思、惆悵之情。興在這里就渲染了一種凄涼的氣氛，從而加深了女主人公的相思之情。

而《秦風(fēng)·蒹葭》運(yùn)用起興，更是達(dá)到了情景交融、物我相諧的藝術(shù)境界。作品每章首二句起興，由“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“蒹葭凄凄，白露未晞”、 “蒹葭采采，白露未已”，寫出了景物的細(xì)微變化，不僅渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時(shí)間的推移，越來越迫切地懷想“伊人”的心情。凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩歌意境的創(chuàng)造有著直接的啟發(fā)。

三、興中有比，韻味深長(zhǎng)

《詩經(jīng)》中的很多詩篇，往往比、興手法連用，比附象征中心題旨，更給人以韻味深長(zhǎng)、回味無窮的審美感受。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花（“灼灼其華”）、結(jié)實(shí)（“有蔶其實(shí)”）、枝繁葉茂（“其葉蓁蓁”），則是對(duì)新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗喻的關(guān)系。《詩經(jīng)》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫面，這就是我們所說的興中有比。它們通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中，更給作品帶來無窮的魅力。

再看《周南·關(guān)雎》，作品起首以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興作比，河洲上雎鳩鳥的和鳴引起了君子對(duì)淑女的追求與思念，讓他不由唱出“窈窕淑女，君子好逑”的情思；而雄鳥雌鳥的一唱一和、情意專一又象征著君子淑女之間的情投意合。所以詩歌一開頭就給人們展現(xiàn)出了一幅溫馨和美的畫面，自然引起人們對(duì)人間美好愛情向往和追求的綿綿情思。然而美好的東西總是難以得到，也正因?yàn)榍笏鞯钠D辛，更顯得其彌足珍貴。所以下文作者又借“參差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”起興作比，反復(fù)詠嘆。以荇菜之流動(dòng)無方來比淑女之難求；以荇菜之“采之”、“芼之”來比淑女之追求到而“友之”、“樂之”，從而將君子對(duì)淑女追求不得的痛苦和求而得之的喜悅之情形象鮮明地表現(xiàn)了出來。這種興中有比的手法，更是引人無限遐想，使作品寓意深遠(yuǎn)，言有盡而意無窮，從而構(gòu)成了詩歌藝術(shù)境界不可缺少的部分。

參考文獻(xiàn)：

1、費(fèi)振剛主編，中國歷代名家流派詩傳——《詩經(jīng)》詩傳，吉林人民出版社，2005年版。

2、劉肖杉，從信天游“興”透視《詩經(jīng)》“興”之本真形態(tài)，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007年。

3、司馬慧瑾選注，中國古典名著精華——《詩經(jīng)》，新疆人民出版社，2000年版。

尹愛榮，湖北仙桃職業(yè)學(xué)院中文系教師。