精神失根所引發(fā)的惶惑與找尋

王　飛

關(guān)鍵詞：精神失根 惶惑 找尋 幻影呈現(xiàn)

摘 要：魯迅小說(shuō)《白光》訴說(shuō)舊知識(shí)分子精神失根所引發(fā)的惶惑與找尋，其精神失根不斷呈現(xiàn)幻影，其精神信仰不斷遭遇失根之后的惶惑不安。作者訴說(shuō)舊知識(shí)分子陳士成的執(zhí)著找尋，會(huì)促進(jìn)讀者認(rèn)真回味過(guò)去、仔細(xì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)在和坦然迎接將來(lái)。

從故事形態(tài)看，魯迅小說(shuō)《白光》講述的是封建士子落榜殞命的故事，該故事批判的鋒芒似乎指向封建科舉給舊知識(shí)分子造成的生存困境和命運(yùn)悲劇。從故事實(shí)質(zhì)看，魯迅小說(shuō)《白光》那封建士子落榜而殞命的故事形態(tài)背后隱約揭示舊知識(shí)分子因?yàn)榫袷Цl(fā)出惶惑與找尋。主人公陳士成所面臨的精神失根，陳士成因精神失根所引發(fā)的惶惑與找尋，這些扎根在讀者記憶深層幻化出鮮活靈動(dòng)的精神幻影。

一、精神失根的幻影呈現(xiàn)

人無(wú)往不在精神幸福的追求之中，哪怕這追求只會(huì)留下縹緲虛無(wú)的幻影。人無(wú)處不在渴求精神家園的幸福之樹枝繁葉茂、樹大根深，盡管這渴求也會(huì)留下精神失根、游移不定的心靈陰影。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不盼望尋找到精神家園的理想棲息地，并以實(shí)際努力同這理想棲息地保持不離不棄的關(guān)系。魯迅小說(shuō)《白光》假借陳士成科舉不第和尋財(cái)亡身的故事曲折傳達(dá)人與精神家園可能存在的悖謬關(guān)系，這悖謬關(guān)系燭照出人類可能遭遇到的精神失根的困境。

是什么支撐陳士成終其一生參加了十六回科考？陳士成的心靈深處不時(shí)飄溢出“中了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑捷上去”的精神幸?；糜?，可以說(shuō)除了科舉成名發(fā)跡之外陳士成再無(wú)更高更強(qiáng)的精神依傍。這導(dǎo)致陳士成在榜上反復(fù)搜索自己的名字，其落榜之際精神幸福的幻影破滅平添了無(wú)限的凄苦與悲涼。是什么催逼陳士成拚命尋寶并外出溺水？陳士成的靈魂世界彌漫著兒時(shí)記憶中的祖母告誡的尋寶謎語(yǔ)，不難推測(cè)除了祖宗財(cái)產(chǎn)庇佑之外陳士成再無(wú)更長(zhǎng)更久的精神依托。所以，陳士成近似瘋狂地在院子里挖土掘坑，甚至在月夜白光的異樣指引下進(jìn)山尋寶。陳士成精神世界所呈現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著、迷狂和混亂恰恰印證了精神失根所形成的精神幻影，陳士成在如此精神幻影之中凄凄慘慘奔向死亡。

魯迅為什么細(xì)膩翔實(shí)地抒寫陳士成科考失敗的心靈郁悶？因?yàn)檫@科考失敗形成的心靈郁悶逼真映射出舊知識(shí)分子的精神失根，暮時(shí)黃昏的陳士成默默品嘗精神信仰塌陷所造成的無(wú)限凄苦與孤獨(dú)。魯迅為什么詳細(xì)描述陳士成挖坑尋空的荒唐舉動(dòng)和癲狂內(nèi)心？因?yàn)檫@荒唐舉動(dòng)和癲狂內(nèi)心逼真復(fù)原出陳士成精神幸福追求方式和追求結(jié)果的縹緲虛無(wú)和終成幻影。

因此，陳士成的生存困境和命運(yùn)悲劇來(lái)源于陳士成的精神失根。這精神失根以幻影的方式呈現(xiàn)在科舉夢(mèng)幻的最終破滅上和尋寶幻覺(jué)的不斷轟毀上。如果說(shuō)陳士成的科考?jí)艟车淖罱K破滅是痛苦戰(zhàn)勝了幸福，那么陳士成的尋寶幻覺(jué)的不斷轟毀是郁悶勝出喜悅。為什么讀者會(huì)對(duì)陳士成的感覺(jué)和體驗(yàn)感到如此親切？這如此親切的背后是否預(yù)示著陳士成精神失根的悲劇，千萬(wàn)別在讀者人生追求的征程中重演？

二、精神信仰遭遇失根的惶惑不安

最可悲者莫過(guò)于終日無(wú)事可做且不思自我革新更過(guò)的生命的過(guò)客。陳士成就是這樣的生命過(guò)客，其生存狀況在百無(wú)聊賴、循環(huán)輪回中往返穿梭，其生命價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是虛無(wú)。細(xì)究陳士成的一生行為，他不過(guò)是從私塾學(xué)堂的教學(xué)生涯到科場(chǎng)應(yīng)試的科考生涯的簡(jiǎn)單重復(fù)而已，讀者無(wú)法替陳士成尋找到真正的生命價(jià)值和生活情趣。細(xì)究陳士成的一天活動(dòng)，他不過(guò)是從尋找榜上有名到尋找地下有財(cái)?shù)暮?jiǎn)單重復(fù)而已，讀者很難替陳士成尋找到真正的生存意義和生活樂(lè)趣。

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：陳士成并非沒(méi)有自己的精神信仰，只不過(guò)這精神信仰始終在科考成名和意外發(fā)財(cái)之間來(lái)回游蕩，游蕩的結(jié)果是精神信仰的坍塌和崩潰。充斥在陳士成的胸中口頭的“這回又完了”的重復(fù)話語(yǔ)印證了陳士成遭遇精神信仰失根的惶惑不安，這惶惑不安不僅使陳士成產(chǎn)生幻覺(jué)、幻聽，而且使陳士成不斷產(chǎn)生荒謬至極的舉動(dòng)。所以，榜上的名字只能是“烏黑的圓圈在眼前泛泛的游走”，私塾學(xué)童的腦袋也只是“許多黑圓圈在眼前跳舞”，月光也只能是“白光如一棲白團(tuán)扇搖搖擺擺的閃起”，挖掘出來(lái)的下巴骨居然在他手里索索的動(dòng)彈起來(lái)而且笑吟吟的顯出笑影，離城三十五里的西高峰周圍放出浩大閃爍的白光。正是這白光的誘惑與催逼，陳士成慘然奔出把生命葬送在離西門十五里的萬(wàn)流湖中。

毫無(wú)疑問(wèn)，陳士成的惶惑不安的確源于精神信仰的癡迷、幻滅和謬誤，來(lái)源于這精神信仰同現(xiàn)實(shí)實(shí)際的矛盾沖突，來(lái)源于這精神信仰不被現(xiàn)實(shí)周遭所接納。陳士成落榜之后絲毫未曾得到鄰居的勸勉、安慰和同情勢(shì)成必然，陳士成倉(cāng)皇出奔絲毫未曾得到鄰居的勸阻也在合理之中，陳士成死亡的尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)也在意料之中。作者似乎不是僅僅為了批判人際關(guān)系的冷酷和殘忍，而且還是為了突出陳士成的精神信仰同現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)法調(diào)和的矛盾與無(wú)法溝通的隔閡。所以，陳士成只能在月夜白光的照耀指引下進(jìn)行苦悶、孤獨(dú)的掙扎，陳士成只能在恐怖、驚悸的心理支配下進(jìn)行徒勞無(wú)益的搜尋和出奔。

陳士成的生存困境和命運(yùn)悲劇似乎歸因于封建科舉，魯迅創(chuàng)作《白光》的動(dòng)機(jī)卻不僅僅只為批判封建科舉。封建科舉在魯迅執(zhí)筆創(chuàng)作《白光》之時(shí)早已成為過(guò)眼云煙，魯迅翻歷史舊賬顯然是服務(wù)當(dāng)下、有感而發(fā)。與其說(shuō)《白光》是意在揭露封建科舉給舊知識(shí)分子造成的心靈毒害和生存困境，倒不如說(shuō)是意在滌蕩傳統(tǒng)文化的余毒并使之遠(yuǎn)離當(dāng)下知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)人生。魯迅正是借助陳士成的精神失根所引發(fā)的惶惑不安來(lái)告誡讀者努力營(yíng)造健康向上的精神信仰之根，讀者營(yíng)造出這精神信仰之根就會(huì)尋找到通往精神幸福的真正方向。

三、精神信仰遭遇失根的執(zhí)著找尋

值得讀者深思的是，陳士成的落第和尋寶之間構(gòu)成前因后果的關(guān)系。如果不是遭遇落第，陳士成斷不會(huì)如此瘋狂地挖坑掘土來(lái)尋找祖宗留下的財(cái)寶。假如科舉及第做官揚(yáng)名是陳士成的首要精神信仰，那么陳士成的屢屢落第就是首要精神信仰的屢遭破滅。假如掘土尋寶意外發(fā)財(cái)是陳士成的次要精神信仰，那么陳士成尋寶的落空和墜湖而亡就是次要信仰的徹底破滅。人總是存活在精神信仰之中，陳士成尋找精神信仰的過(guò)程實(shí)在是欲罷不能。

事實(shí)上，陳士成在既往落第之時(shí)早已屢屢把掘坑尋寶的想法付諸行動(dòng)，《白光》描述的核心內(nèi)容就是陳士成執(zhí)著認(rèn)真掘坑尋寶的心理活動(dòng)和實(shí)踐行動(dòng)。陳士成在第十六回縣考落榜之后可以說(shuō)是萬(wàn)念俱灰，他的掘坑尋寶的念頭愈加強(qiáng)烈，他的掘坑尋寶的行動(dòng)愈加執(zhí)著。既然科舉及第升官夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)，那么掘坑尋寶意外發(fā)財(cái)何嘗不是絕佳的精神補(bǔ)償？這樣的精神補(bǔ)償就是精神信仰遭遇失根的執(zhí)著找尋。陳士成的鐵鋤不停地向地下開掘，似乎想從地下尋找出祖宗遺留下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)。這樣的找尋過(guò)程意味幽深，含沙射影地抨擊了守舊的知識(shí)分子固守祖宗留下的傳統(tǒng)文化的陋習(xí)與淺見(jiàn)。陳士成的希望落空恰恰印證固守傳統(tǒng)文化的下場(chǎng)可悲，陳士成的溺水亡身婉曲傳達(dá)了堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的可怕結(jié)局。

小說(shuō)其實(shí)是“詩(shī)化哲學(xué)”，形而下的生活畫面和藝術(shù)形象其實(shí)折射出形而上的精神意蘊(yùn)。陳士成挖坑掘土的荒唐行動(dòng)意欲收獲的是物質(zhì)財(cái)富，其行動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果隱喻象征著單純仰仗祖宗留下的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)行不通。從小說(shuō)表層看，魯迅似乎諷刺調(diào)侃愚頑不化的舊知識(shí)分子陳士成；從小說(shuō)深層看，魯迅又何嘗不是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的保守勢(shì)力進(jìn)行善意婉諷？之所以是善意婉諷，是因?yàn)轸斞冈跀⑹鲫愂砍傻谋瘎〉恼Z(yǔ)調(diào)中飽含了深切的同情和悲憫。

小說(shuō)其實(shí)也是“同情的學(xué)問(wèn)”，作家往往把同情和悲憫滲透到敘述語(yǔ)調(diào)之內(nèi)和投射進(jìn)故事細(xì)節(jié)之中。觀《白光》的敘述語(yǔ)調(diào)，聰明的讀者會(huì)從可笑處看出悲憫；味《白光》的故事細(xì)節(jié)，聰明的讀者也會(huì)從可鄙處看出同情。陳士成的心理郁悶宛如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，纏繞郁結(jié)之處見(jiàn)證出知識(shí)分子普遍共存的精神困頓。陳士成的奮斗抗?fàn)幰餐鹑缟钕葜┲虢Y(jié)網(wǎng)陷阱之中的青蟲，反復(fù)掙扎、疲于奔命折射出知識(shí)分子普遍共通的悲劇命運(yùn)。陳士成的悲劇不正傳達(dá)出知識(shí)分子可能遭遇的精神困頓和命運(yùn)困苦嗎？如果說(shuō)陳士成的精神信仰之虛妄是由于過(guò)分依賴科舉及第和祖宗遺產(chǎn)，那么知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)尋找出什么樣的精神信仰支撐自己走向精神幸福的彼岸？陳士成的精神追求貌似有所持，等來(lái)的卻是無(wú)所待，因?yàn)榫褡非蟮慕Y(jié)局以死亡作終結(jié)。知識(shí)分子的精神追求當(dāng)然應(yīng)當(dāng)真有所持和實(shí)有所待，這或許是魯迅對(duì)后世讀者的一種勸勉吧！

精神失根的幻影已經(jīng)呈現(xiàn)，精神信仰遭遇失根已經(jīng)出現(xiàn)惶惑不安，精神信仰遭遇失根已經(jīng)導(dǎo)致執(zhí)著尋找，陳士成的辛酸痛苦宛如精神上的恒在，支撐讀者去認(rèn)真回味過(guò)去、卻仔細(xì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)在和卻坦然迎接將來(lái)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：王 飛，文學(xué)碩士，河南省安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育學(xué)。