南開校風(fēng)建設(shè)揭秘

南開是民國(guó)時(shí)期一所著名的私立學(xué)校，一貫以校風(fēng)良好而著稱。杭州師范大學(xué)的項(xiàng)紅專研究員主要進(jìn)行民國(guó)時(shí)期的名校研究和學(xué)校文化研究。下面這篇文章揭示了南開校風(fēng)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有益做法，對(duì)當(dāng)下我國(guó)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)有著重要的借鑒意義。

南開是民國(guó)時(shí)期一所著名的私立學(xué)校，它主要包括南開大學(xué)、南開中學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)。南開學(xué)校一貫以校風(fēng)良好著稱。梁?jiǎn)⒊壬f:“貴校校風(fēng)之佳，不僅國(guó)內(nèi)周知，即外人來參觀者，亦莫不稱許。”[1]107家長(zhǎng)送其子女來南開讀書都說:“得入南開，便可放心?！盵2]317張伯苓校長(zhǎng)認(rèn)為:“個(gè)人應(yīng)具固有之人格，學(xué)校亦當(dāng)有獨(dú)立之校風(fēng)?！盵1]107“校風(fēng)為學(xué)校之靈魂?！盵3]213校風(fēng)是一所學(xué)校傳統(tǒng)風(fēng)尚和特色的體現(xiàn)，是一種立體化、全方位的教育氛圍，它具有巨大的凝聚力和驅(qū)動(dòng)力。

（一）嚴(yán)格校規(guī)校紀(jì)

校風(fēng)建設(shè)，非一日之功。校風(fēng)不可能自然而然形成，它一開始需要強(qiáng)有力的規(guī)章制度和組織紀(jì)律作保證。在一定程度上，良好的校風(fēng)是規(guī)章制度規(guī)范、約束和引導(dǎo)的結(jié)果。早在民國(guó)初年，南開就形成了一套完整的校規(guī)校紀(jì)。它包括教學(xué)和生活管理兩方面，如講室規(guī)則、操場(chǎng)規(guī)則、寢室規(guī)則、調(diào)養(yǎng)室規(guī)則、書報(bào)室規(guī)則、食堂規(guī)則、飲茶室規(guī)則、沐浴室規(guī)則和接待室規(guī)則等。各項(xiàng)規(guī)章制度明確具體，詳細(xì)規(guī)定了學(xué)生該做什么，不該做什么。針對(duì)不同情況，“懲罰規(guī)定”載明了八級(jí)紀(jì)律處分:申斥、停學(xué)、通知家長(zhǎng)申斥、記小過、記大過、請(qǐng)家長(zhǎng)或保證人來校會(huì)同訓(xùn)誡、勒令退學(xué)、斥革。正是由于這些措施的制定和實(shí)施，使得南開以紀(jì)律嚴(yán)明而著稱。南開校規(guī)校紀(jì)之嚴(yán)格有時(shí)超出常人的想象。如學(xué)校將飲酒、吸煙、賭博、早婚、嫖妓等事，懸為厲禁，犯者退學(xué)，絕不寬假。學(xué)校規(guī)定學(xué)生一律住校，統(tǒng)一著裝。男生一律光頭，女生一律發(fā)不過耳。行為不檢、衣冠不整、內(nèi)務(wù)評(píng)劣、晚自習(xí)說話、出言不遜等都要記警告，私自出校門記大過，而考試作弊則當(dāng)即張榜開除。三個(gè)警告折合一個(gè)小過，三個(gè)小過折合一個(gè)大過，三個(gè)大過就要被開除。校規(guī)校紀(jì)對(duì)任何人都一視同仁，絕不寬恕。張伯苓校長(zhǎng)的兒子在南開上學(xué)，犯了錯(cuò)誤照樣受到批評(píng)教育。汪精衛(wèi)的兒子因?qū)W習(xí)不好，同樣受到批評(píng)。教育部長(zhǎng)朱家驊的兒子也因觸犯校規(guī)而被開除出校。

（二）注重文明習(xí)慣養(yǎng)成

好的文明行為習(xí)慣是一個(gè)有教養(yǎng)的人的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵的標(biāo)志或表現(xiàn)。張伯苓校長(zhǎng)認(rèn)為:“吾人平常所謂人格，莫非習(xí)慣之積體，習(xí)慣良好，即人格高尚，習(xí)慣惡劣，斯人格卑鄙?！盵4]207“一好習(xí)慣，即將來之一好人格，一有用之學(xué)生?！盵2]27在當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的社會(huì)條件下，許多陋習(xí)浸淫青少年。因此，南開校風(fēng)建設(shè)把學(xué)生的文明素養(yǎng)擺在突出位置，特別注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。張校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”[2]219。文明習(xí)慣的培養(yǎng)注重從小處著眼、從小事入手，具體細(xì)致，力求實(shí)效。就拿衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)來說，學(xué)校提倡“節(jié)飲食、慎起居、勤運(yùn)動(dòng)和均勞逸”，專門編制了《學(xué)校衛(wèi)生習(xí)慣自省表》，并擬定了《學(xué)生每日生活的正規(guī)》，從早晨起床到晚上就寢，一天的生活、學(xué)習(xí)、飲食、運(yùn)動(dòng)、娛樂等都制訂出規(guī)范條例，以供學(xué)生參照?qǐng)?zhí)行。例如，在《學(xué)校衛(wèi)生習(xí)慣自省表》中有如下內(nèi)容:“今日早晚及飯后刷牙否？今日按時(shí)大便否？今日做激烈運(yùn)動(dòng)否？今日飲水幾大杯？睡時(shí)開窗否？”[1]112—113《學(xué)生每日生活的正規(guī)》共包括20條內(nèi)容，其中有如下條目:“6點(diǎn)1刻醒來，想想今天應(yīng)做什么事。（習(xí)慣了，到時(shí)自然醒來）……7點(diǎn)20分吃早餐……12點(diǎn)午膳（不要忙，要細(xì)細(xì)的嚼，食畢漱口）?！盵1]114—115所有的內(nèi)容細(xì)致但不繁瑣，具體但不機(jī)械，符合人體生理規(guī)律，既有利于學(xué)生的身體健康又能確保學(xué)校日常教學(xué)順利進(jìn)行，且這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生來說是終生受益的事情。

（三）抵制社會(huì)不良影響

教育是系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭和社會(huì)之間相互作用和影響。就社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的不良影響，張伯苓校長(zhǎng)作過深刻分析，他認(rèn)為:“蓋少年之中具有自治力，而不為外魔所移者實(shí)鮮。類多自治之力薄弱，染于蒼則蒼，染于黃則黃?！盵2]35—36當(dāng)時(shí)，鄰近南開學(xué)校的南市是天津有名的“雜霸地”，地痞流氓到處橫行，大煙館、賭局、妓院充斥其間。由于南開學(xué)生多為富家子弟，優(yōu)越的生活，使他們中間不少人染有不良習(xí)慣，少數(shù)人甚至還有賭博、冶游（嫖妓）等惡習(xí)。為了不使學(xué)生“同乎流俗，合乎污世”，學(xué)校竭力抵制社會(huì)環(huán)境的不良影響。為了杜絕學(xué)生游訪煙花柳巷的陋習(xí)，防止他們因?yàn)槌聊缙渲卸鴵p害身體和耽誤學(xué)業(yè)，學(xué)校采取了十分嚴(yán)厲的措施。學(xué)校禁止學(xué)生去各處冶游，甚至連當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的落子館也成為南開學(xué)生的“禁區(qū)”;有時(shí)，學(xué)校還派人到這些地方去調(diào)查，看是否有南開學(xué)生前來游玩。每到假期，學(xué)校成立假期樂群會(huì)，盡量組織學(xué)生在學(xué)校度過假期生活，以防學(xué)生“歸則易與社會(huì)相習(xí)染”。學(xué)校號(hào)召假期離校歸家的學(xué)生，也像假期在校同學(xué)那樣，過有益、有規(guī)律的生活。學(xué)校還經(jīng)常召開家長(zhǎng)會(huì)，要求家長(zhǎng)與學(xué)校共同努力抵制社會(huì)的不良影響。張伯苓校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地對(duì)家長(zhǎng)說:“家中人往往因子弟一星期在校用功，至星期日則縱之使消遣于惡劣之地，學(xué)校六日建筑之功，每因此一日遂至破壞，是以格外請(qǐng)諸位注意?！盵2]78

（四）校長(zhǎng)教師以身作則

一所學(xué)校里，教職員工的精神面貌、行為舉止對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。張伯苓校長(zhǎng)說，要廣造變革社會(huì)的新青年，“決不是書本上說就行，非得以身作則，用精神感動(dòng)不可?！盵2]89他要求全校教職工:“正人者，必先正己。要教育學(xué)生，必先教育自己?！盵1]77他還用孔子“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行”的話，說明身教重于言教的道理。由于“學(xué)生與其所信仰崇拜之教員，朝夕親炙，即無直接之訓(xùn)練指導(dǎo)，日久其思想行為，亦必為之潛移默化，于是所收間接訓(xùn)練之效果，必甚宏遠(yuǎn)”[4]206。學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)師德的重要性，崇尚教師的自尊自愛，要求教師把為人師表視為天職和約束自己的至高無上的法度。號(hào)召教師處處以身作則，談吐、衣著、外表、人品、風(fēng)度等，都要成為學(xué)生的表率。要求學(xué)生做到的，教師必須做到。如不許學(xué)生賭博，教師也不準(zhǔn)打牌。職工在辦公時(shí)間內(nèi)，不許看報(bào)或干私事。張校長(zhǎng)不僅嚴(yán)格要求教職工，還嚴(yán)格要求自己，自律甚嚴(yán)。為了言傳身教，酷愛聽?wèi)虻乃麖牟辉谔旖驊蛟郝爲(wèi)颉＞褪呛退H有交情的京戲名角在天津表演，他也決不前去捧場(chǎng)，而寧愿大老遠(yuǎn)地跑到北京去聽他們唱戲。原因很簡(jiǎn)單，他就是希望通過自己的一言一行來影響學(xué)生，真可謂是煞費(fèi)苦心。許多人在回憶張校長(zhǎng)時(shí)都談到兩件小事:一是他不許學(xué)生吸煙，但自己卻吸旱煙。當(dāng)學(xué)生指出時(shí)，他將煙袋一折兩斷，從此不再吸煙。二是他年輕時(shí)留著胡子，為了給學(xué)生做表率，他的胡子越來越少，最后干脆全部剃掉。

（五）培養(yǎng)集體意識(shí)

南開“公能”校訓(xùn)中“公”的一層含義是“愛群”，也就是集體意識(shí)和團(tuán)體精神。除讀書外，南開學(xué)校還十分重視學(xué)生的“團(tuán)體生活”。張伯苓校長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生成立學(xué)會(huì)、團(tuán)體，有利于他們“學(xué)共同生活”，“發(fā)展集合性及作事心”，形成共同的集體觀念。團(tuán)體有一種無形的規(guī)范力量，“他們的力量可以超過本校的管理員。這種令人驚奇的成績(jī)，我敢說是我們南開的特點(diǎn)，也可以說是南開的教育方法”[2]94。培養(yǎng)集體意識(shí)，是南開教育的一個(gè)特點(diǎn)。從校舍的建筑和使用，到課程的實(shí)施，到課外活動(dòng)的提倡，時(shí)時(shí)處處都著眼于大小集體意識(shí)的培養(yǎng)。培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，離不開學(xué)校最基本的單位——班級(jí)。南開努力營(yíng)造班集體榮譽(yù)的氛圍。學(xué)校的比賽，許多是班際比賽，不是個(gè)人比賽，獎(jiǎng)狀、旌旗發(fā)給班級(jí)，不發(fā)給個(gè)人;個(gè)人受到表揚(yáng)時(shí)，總要提到某班某人。學(xué)校積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社團(tuán)組織，以培養(yǎng)他們的集體意識(shí)、服務(wù)精神和合作能力。南開的學(xué)生社團(tuán)很活躍，1915年前后南開中學(xué)就有各種社團(tuán)組織達(dá)26個(gè)。學(xué)生除了參加他的班集體外，總會(huì)參加一個(gè)乃至幾個(gè)跨班級(jí)的團(tuán)體。通過班集體和社團(tuán)組織的共同生活和學(xué)習(xí)，校集體意識(shí)也就自然形成。張校長(zhǎng)特別重視學(xué)生學(xué)校榮譽(yù)感的培養(yǎng)。他對(duì)學(xué)生說:“諸生須知既為學(xué)校中之一分子，則汝實(shí)棲息于此全體之中。學(xué)校而良善，汝亦隨之受益;汝而良善，學(xué)校亦隨之與有榮。反言之，學(xué)校而有缺點(diǎn)，汝亦不完;汝而有敗行，學(xué)校亦玷污。利害相關(guān)，休戚與共。”[2]14學(xué)校榮譽(yù)“較物質(zhì)百倍可貴，則維持之，發(fā)揚(yáng)之，應(yīng)其盡力之所能及?！盵2]16

（六）弘揚(yáng)學(xué)校精神

學(xué)校精神是校風(fēng)的精髓。在培養(yǎng)校風(fēng)的初始階段，張伯苓校長(zhǎng)就注意到精神建設(shè)的作用。他說:“無論何事，無精神亦必歸失敗?！盵3]418“中國(guó)近來之巨患不在有形之物質(zhì)問題，乃在無形之精神問題”[2]34。“精神聚，雖亡，非真亡;精神渙，不亡，亦必抵于亡?！盵2]34張校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生說，物質(zhì)是精神造的，只要精神專注，樣樣事都可以成功。建一所學(xué)校，精神難而物質(zhì)易。當(dāng)天津南開中學(xué)被日本人炸毀后，他大聲竭呼:南開被毀，精神未死。他說:“敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵(lì)。故本人對(duì)于此次南開物質(zhì)上所遭受之損失，絕不掛懷，更當(dāng)本創(chuàng)校一貫精神，而重為南開樹立一新生命?！盵2]278張伯苓重視教育的精神文化價(jià)值，大力弘揚(yáng)學(xué)校精神即南開精神。要言之，張伯苓校長(zhǎng)所倡導(dǎo)的“南開精神”就是百折不撓、艱苦奮斗的精神，自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神和一心為公的精神。在風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，南開作為私立學(xué)校，既無政府資助，又無充裕資金，舉步維艱。張伯苓校長(zhǎng)堅(jiān)定地說:“南開之精神在于無論多難，亦開”，“南開、南開、越難越開”[3]55。為了把南開精神貫徹于師生的言行，學(xué)校還編寫了校歌。南開校歌歌詞的第一句就是:“渤海之濱，白河之津，巍巍我南開精神?！辈⑶摇坝诰蹠?huì)之時(shí)，千人合唱，以期神會(huì)而鑄成南開真精神。”[1]121正是依靠這種精神，張伯苓團(tuán)結(jié)和凝聚廣大師生員工，同心同德，艱苦奮斗，鑄造了南開的輝煌?！澳祥_精神”流淌在師生員工的血脈中，體現(xiàn)了學(xué)校整體的精神面貌，成為學(xué)校生存和發(fā)展的原動(dòng)力。

（七）注重環(huán)境熏陶

古人云:“蓬生麻中，不扶自直”;“入芝蘭之室，久而自芳”。環(huán)境的力量就是如此巨大而神奇！校風(fēng)建設(shè)需要營(yíng)造文明、整潔和優(yōu)美的校園環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境可以陶冶學(xué)生的性情，養(yǎng)成良好的品格。正如張伯苓所說:“青年學(xué)生日處此安定秩序、優(yōu)美環(huán)境中，自必潛心默修，敦品勵(lì)學(xué)，養(yǎng)成一種篤實(shí)好學(xué)之良好校風(fēng)?！盵2]319南開大學(xué)景色迷人，柳亞子先生曾賦詩贊美:“汽車飛馳抵南開，水影林光互抱環(huán)。此是桃源仙境界，已同濁世隔塵埃。”[5]在重慶南開中學(xué)，端莊的“范孫樓”，肅穆的“芝琴館”，雍容的“午晴堂”，秀麗的“受彤樓”，幽雅的“忠恕圖書館”，以及廣闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，美麗的“莫愁湖”等等，深深地留在學(xué)生的腦海里。在這里，春天群花開放而幽香，夏天佳木蔥郁而繁蔭，秋天風(fēng)霜高潔而氣爽，冬天梅林花開而獨(dú)俏，它們使學(xué)生銘記難忘。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境是對(duì)學(xué)生精神世界施加影響的手段。在重慶南開中學(xué)，隔著大操場(chǎng)就看到對(duì)面用蘭草種的校訓(xùn)“允公允能、日新月異”8個(gè)大字，從左到右足足排列了約100米，每天給學(xué)生以深刻的印象。在學(xué)校教學(xué)樓入口處豎立大的穿衣鏡，橫額鐫有“容止格言”幾個(gè)大字，兩邊書寫:“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象:勿傲，勿暴，勿怠;顏色:宜和，宜靜，宜莊。”[2]309它對(duì)學(xué)生的儀態(tài)形象、氣質(zhì)風(fēng)度均提出了具體要求。這面鏡子和40字的容止格言，對(duì)南開學(xué)生確實(shí)起到了無聲勝有聲的教育作用，甚至還引起了美國(guó)朋友的關(guān)注。

（八）強(qiáng)調(diào)自覺自立

強(qiáng)調(diào)學(xué)生自立、自覺的行動(dòng)，是南開校風(fēng)建設(shè)上的一個(gè)特點(diǎn)。校風(fēng)建設(shè)最終不是依賴強(qiáng)制規(guī)定的規(guī)章制度和組織紀(jì)律，關(guān)鍵要成為個(gè)體的自覺行動(dòng)。因此，學(xué)校的教育政策“意在造出一班自動(dòng)的人來”，校風(fēng)建設(shè)的根本在于“引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)力”，南開的教育宗旨“在使學(xué)生‘自動(dòng)、‘自覺，自負(fù)責(zé)任以求上進(jìn);于是造成一種良好校風(fēng)，而全校學(xué)生于不知不覺中隨之亦好?！盵2]205張校長(zhǎng)主張校風(fēng)建設(shè)，“諸位先生倡之，老學(xué)生行之，新學(xué)生效之，無須個(gè)個(gè)提耳諄囑也”[2]13。他很欣賞美國(guó)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生自立精神的做法，他在修身班上說:“美國(guó)學(xué)校多令年長(zhǎng)生友年幼生，扶之助之，使自立，愿諸生履行之?！盵2]9談及學(xué)校的教學(xué)管理，張校長(zhǎng)以幼兒園的教育方法作比方:“如幼稚園之幼稚生然，唱歌時(shí)每須舉動(dòng)其手足，為之保姆者，不過略一指點(diǎn)，其前列聰穎之幼稚生立時(shí)領(lǐng)悟，余者即自知如法仿效，無須事事人人，皆須保姆為之也?！盵2]13張校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào):“我南開學(xué)生，有知之機(jī)會(huì)，有作之機(jī)會(huì)，有聽之機(jī)會(huì)，故應(yīng)練習(xí)自動(dòng)，勿只信教員，勿盡依學(xué)長(zhǎng)。”1923年9月3日，在南開中學(xué)第20周年的開學(xué)典禮上，他說:“此次開學(xué)后，新生甚多，高二、高三學(xué)生一切行動(dòng)務(wù)須自檢，以作新生之表率?！薄氨緦W(xué)期改革，在教務(wù)上，注重學(xué)生自修，以期養(yǎng)成學(xué)生自己負(fù)責(zé)任之習(xí)慣，庶幾當(dāng)將來應(yīng)事，不致如舊日未受此種訓(xùn)練之學(xué)生，只是能盲從，不能自動(dòng)?！盵2]106 他經(jīng)常以‘自動(dòng)二字勉勵(lì)學(xué)生，希望人人可以自立，不勞教員之管理，浸久而成一完全獨(dú)立之人格。

綜上，南開學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)既強(qiáng)調(diào)學(xué)校的作用，又重視家庭和社會(huì)的影響;既強(qiáng)調(diào)紀(jì)律強(qiáng)化，又重視人格感化;既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境，又重視精神建設(shè);既強(qiáng)調(diào)個(gè)人習(xí)慣，又重視集體意識(shí);既強(qiáng)調(diào)制度約束，又重視自覺自立。

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【作者單位:杭州師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，浙江杭州，310012】

責(zé)任編輯/孫 陸