《尤里西斯》——新小說形式的開山之作

王大勇

摘要：《尤利西斯》(Ulysses,1922)是英美小說史上最富有革命精神的作品，也是喬伊斯對(duì)世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。這部馳名西方文壇的經(jīng)典力作不僅代表了意識(shí)流文學(xué)的最高成就，而且也是現(xiàn)代英美文學(xué)史上的一個(gè)重要的里程碑。作者標(biāo)新立異的謀篇布局和創(chuàng)作技巧使人們大開眼界，為現(xiàn)代主義小說的發(fā)展開辟了新的途徑。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯：《尤利西斯》；意識(shí)流小說；戲仿：新小說

詹姆斯·喬伊斯(James Joyee，1882-1941)，是西方現(xiàn)代文學(xué)史上一位舉足輕重的人物。

《尤里西斯》是現(xiàn)代文學(xué)中最具實(shí)驗(yàn)性的作品。它在形式結(jié)構(gòu)、人物塑造、表現(xiàn)手法、情節(jié)發(fā)展和語(yǔ)言風(fēng)格等方面都與傳統(tǒng)小說截然不同，特別是意識(shí)流技巧的使用，使這部作品成為新小說的開河之作。在結(jié)構(gòu)上，作者匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用象征主義以及戲仿的手法，巧妙地把古代英雄史詩(shī)與自己作品聯(lián)系起來，揭示出深刻的主題：尤里西斯是荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中的英雄。喬伊斯借用這個(gè)名字，又根據(jù)尤里西斯自特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后長(zhǎng)年飄流，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最后重返家園與妻子團(tuán)聚的故事結(jié)構(gòu)來敘述他筆下主人公布魯姆一整天的生活經(jīng)歷，所以在結(jié)構(gòu)安排上《尤里西斯》與《奧德修紀(jì)》遙相呼應(yīng)，兩部作品的人物也有著一種平行關(guān)系。斯蒂芬與《奧德修紀(jì)》中尤里西斯的兒子特萊默克斯相對(duì)應(yīng)，布魯姆與尤里西斯相對(duì)應(yīng)，莫莉與史詩(shī)中尤里西斯的妻子珀涅羅布珀相對(duì)應(yīng)。喬伊斯利用神話史詩(shī)所提供的隱喻和象征主義作為表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的工具，使作品主題更加深刻，涵義更加豐富，尤里西斯是西方文明中千古傳頌的英雄，是機(jī)智勇敢的化身，而這個(gè)人物在喬伊斯筆下的對(duì)應(yīng)者卻是現(xiàn)代社會(huì)中庸庸碌碌的普通市民布魯姆。古代英雄之子助父除虐的勇士在現(xiàn)代社會(huì)中化身為精神空虛、苦悶壓抑的青年知識(shí)分子斯蒂芬；堅(jiān)貞不渝的王后珀涅羅珀變成了追求肉欲的蕩婦莫利。作者試圖把他的小說變成當(dāng)代的荷馬史詩(shī)《奧德修紀(jì)》，以暗示世人：古代那種十全十美的品質(zhì)在現(xiàn)代文明社會(huì)中已不再存在，現(xiàn)代人平凡、庸俗，無所作為，而這正是危機(jī)四伏、矛盾重重的現(xiàn)代社會(huì)造成的，人物精神上的空虛與混亂正是西方社會(huì)動(dòng)亂不安的反映，然而現(xiàn)代人物也并非一無是處，他們身上也有優(yōu)點(diǎn)，如布魯姆的樂于助人，斯蒂芬的反叛精神和莫利的熱愛生活等等。《尤里西斯》描繪了一幅現(xiàn)代社會(huì)中平民百姓生活的復(fù)雜畫面。它所表現(xiàn)的主題是獨(dú)特、嚴(yán)肅又有意義的。

《尤里西斯》代表著意識(shí)流文學(xué)的最高成就，喬伊斯為這部作品耗費(fèi)了十年的心血，他精心對(duì)小說形式進(jìn)行一系列大膽的改革，使意識(shí)流技巧在這部作品中的運(yùn)用達(dá)到爐火純青的地步。歸納起來，有如下五種寫作技巧上的突破：

一、“作家退出小說”。這是現(xiàn)代小說改革者所提出的口號(hào)，也是喬伊斯在作品創(chuàng)作中追求的目標(biāo)，傳統(tǒng)小說中，作家是無所不知的敘述者和評(píng)論者，他在作品中描寫人物外在的真實(shí)，如介紹人物的個(gè)性、特征、人物之間的關(guān)系等，同時(shí)敘述故事情節(jié)發(fā)展，而在《尤里西斯》中，喬伊斯沒有任何對(duì)人物的客觀評(píng)述，而是讓小說里的人物直接地向讀者展示他的全部?jī)?nèi)心世界，把埋藏在內(nèi)心深處思想意識(shí)，從低級(jí)到高級(jí)的各種思維活動(dòng)如實(shí)地展現(xiàn)出來。這也是意識(shí)流小說的一個(gè)最鮮明特征。

二、時(shí)間順序顛倒和滲透?！队壤镂魉埂反蚱屏藗鹘y(tǒng)小說按正常時(shí)間順序敘述故事發(fā)展的慣例，運(yùn)用意識(shí)的流動(dòng)，在同一時(shí)刻里，同時(shí)展現(xiàn)過去、現(xiàn)在和將來的人和事。通過回憶現(xiàn)實(shí)、幻想和夢(mèng)境等的交織組合，將十幾年的經(jīng)歷壓縮在十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)加以集中表現(xiàn)，根據(jù)“心理時(shí)間”形成多層次的結(jié)構(gòu)。布魯姆在一天的游蕩中把現(xiàn)在、過去和幻想中的未來情景統(tǒng)統(tǒng)堆在一起：斯蒂芬在課堂上講課，意識(shí)不停地流到歷史上的過去，莫利在床上半夢(mèng)半醒的意識(shí)流更無時(shí)間概念。

三、跳躍穿插而又圍繞中心的自由聯(lián)想情節(jié)。主人公的意識(shí)由現(xiàn)在的某一情景引起，觸發(fā)對(duì)過去某一相似或表面上有點(diǎn)聯(lián)系(而實(shí)際上毫不相干)的情景的聯(lián)想，或誘發(fā)對(duì)未來某種情景的向往，這種意識(shí)的流動(dòng)有很大的跳躍性，它將過去、現(xiàn)在、將來相互穿插，卻始終圍繞著一個(gè)聯(lián)想中心，貫穿而成一個(gè)或一組細(xì)節(jié)。這個(gè)若隱若現(xiàn)的中心將凌亂、復(fù)雜的意識(shí)緊密組織在一起，成為一條體現(xiàn)作品主題的主導(dǎo)線索。當(dāng)布魯姆游蕩于都柏林各處時(shí)，他正在做的，他看到的，聽到的，甚至聞到的，無不激發(fā)他的無窮遙想。

四、心理分析式的內(nèi)心獨(dú)自。傳統(tǒng)小說偶爾也描寫一個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，但常常是經(jīng)過那位無所不知的敘述者整理加工后表現(xiàn)出來的，這種心理描寫往往合乎邏輯和理性。符合正常的時(shí)序(其中包括明顯的插敘和倒敘)，它在幫助刻畫人物性格的同時(shí)。也體現(xiàn)作者的意志和感情。而《尤里西斯》中的內(nèi)心獨(dú)白占了絕大部分篇幅，是主要的表述手段，作者“退出”作品，沒有對(duì)任何一個(gè)人物進(jìn)行介紹，而是讓人物自己訴說自己的思想意識(shí)，作家把人物的思想和盤托出，把人物恍忽迷離的內(nèi)心世界直接而又原原本本地顯現(xiàn)在讀者面前。

五、語(yǔ)言與文體上標(biāo)新立異。為了深人表現(xiàn)人的精神活動(dòng)，表現(xiàn)飄忽紛亂的思緒，喬伊斯在語(yǔ)言上也進(jìn)行了改革，他認(rèn)為人的潛意識(shí)中的心理活動(dòng)還沒有經(jīng)過嚴(yán)密的整理和組織。因此常顯得松散、凌亂，缺乏條理，為了生動(dòng)逼真地表現(xiàn)它，喬伊斯在作品中使用了大量省略和截?cái)嗟木渥樱憩F(xiàn)突兀變化的思緒，或使用成分殘缺不全的句子，或前言不對(duì)后語(yǔ)，超越語(yǔ)法常規(guī)。