趣話陜北剪紙

呂政軒　曹宏霞

剪紙，陜北人叫窗花，到底起源于何時，無從考究，但唐以前即出現(xiàn)剪紙，并在3000～5000年前的青銅器的紋樣中，就已出現(xiàn)剪紙藝術(shù)的對稱雛型。陜西榆林市，秦代為天下三十六郡之一的古上郡，漢代為龜茲縣。這里是陜北民歌和信天游的源頭，也是陜北剪紙的發(fā)源地，歷史文化積淀尤為深厚。

由巫文化演變而來

陜北人從上古老輩遺留下來就有過年貼窗花的習(xí)俗，窗花之名由此而來。信天游中唱道：“養(yǎng)女子要巧的,石榴牡丹冒鉸的。”陜北剪紙和陜北信天游一樣,是黃土高坡上土生土長的藝術(shù)，如果說信天游是表現(xiàn)陜北男子漢的豪邁直爽，那么剪紙就是展示陜北婆姨心靈手巧的最好手段。

據(jù)考究，陜北剪紙是由上古流傳下來的巫文化發(fā)展演變過來的。千百年來，民間流傳的抓髻娃娃，作為巫文化的代表在陜北廣泛流傳，就是一個最有力的證明。

家中人病了請神官前來療病，用黃紙剪一紙人，將其用火燃為灰置于水碗中，令病人喝下去以此來治療疾病。比如天大旱，剪一個求雨抓髻娃娃；遇上大雨，則剪一個掃天抓髻娃娃以祈求烏云早散；社會流行疫情，剪個抓髻娃娃貼于門上以保家宅平安。抓髻娃娃在陜北可以說是無處不在，這就是陜北剪紙的根。

這種拿起剪刀就剪，邊剪邊想、順勢而剪的方法也造就了陜北剪紙的粗獷風(fēng)格，這種風(fēng)格經(jīng)過久遠(yuǎn)歲月的磨合，逐漸形成了陜北原生態(tài)剪紙的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作模式。

粗獷型與工細(xì)型

陜北剪紙的風(fēng)格大體分為兩類，其一是粗獷型，其二是工細(xì)型。粗獷一類的剪紙大部分為老年藝術(shù)家剪的各種傳統(tǒng)戲劇人物，如白蛇傳、三娘教子、八仙故事等；禮教文化有奶婆婆、王祥臥冰、楊妻斷發(fā)，以及一些民間傳說故事。這一類形象基本是以戲劇人物來表現(xiàn)的，還有一些是用樸實的農(nóng)夫形象來表現(xiàn)的，以及巫術(shù)中應(yīng)用的各種形狀的抓髻娃娃等都屬于粗獷型風(fēng)格一類的作品。

工細(xì)型剪紙的作者一般為大姑娘和小媳婦，她們剪出來的作品用工極其細(xì)膩精致，這是衡量一個女性的悟性和心靈手巧的重要因素。所以，能剪一手好窗花的姑娘是很容易被小伙子相中的。

工細(xì)型剪紙創(chuàng)作的題材多種多樣：有花、鳥、魚、蟲、五谷雜糧、民俗文化等，尤以表現(xiàn)愛情一類的作品較多，如鯉魚戲蓮、鴛鴦戲水、鷺鷥探蓮、金雞戲牡丹、鷹踏兔等。結(jié)了婚的小媳婦剪的題材一般多為麒麟送子，生下孩子以后則剪望子成龍、魚躍龍門，有了事業(yè)則剪平生富貴、馬上封侯、連升三級等。

剪紙內(nèi)容面面觀

陜北剪紙的寓意性是與家庭的方方面面緊密相連的。剪紙風(fēng)格的表現(xiàn)形式，則是與其年齡、經(jīng)歷有著緊密的關(guān)系。

陜北剪紙的應(yīng)用，概括起來有以下幾個方面：在巫文化中，作為陜北人如意之神的抓髻娃娃被普遍應(yīng)用。作為口訴傳承文化，所剪的三娘教子、王祥臥冰等系列剪紙，結(jié)合講解老輩流傳的民間故事等，以起到教育子女的作用。作為年輕人傳情的信物出現(xiàn)，如剪一對鴛鴦戲水繡在荷包上，或剪一對蓮花繡在煙袋上，或剪一對白頭翁繡在鞋墊上贈給情人。

還有，冬閑時，則剪一些自己平時喜歡的剪紙作品，所剪內(nèi)容是隨著感情的起伏而變化著，高興的時候則剪一些喜慶的作品，如蓮生貴子、羊羔羔吃奶等，愁苦時則剪一些悲傷的題材，如小白菜、孟姜女哭長城等。

娶媳婦嫁閨女，則要剪各種各樣的大紅喜字貼在各種不同地方的正中央，再剪一些寓意愛情一類的作品。男方貼于窗子上、門上、家具上和新房的墻上。女方則將這一類的剪紙貼于陪嫁物上面，如箱子、柜子、被子、衣服包包等。所有陪嫁物上都有剪紙，以此來點綴出嫁閨女時的喜慶氣氛，因所剪的喜花都是紅色的，所以這些剪紙同時還起到了僻邪祈祥的作用。

日常生活中更離不了剪紙。繡花樣子要剪，做鞋墊要剪，縫衣服也要先剪個樣子然后才照著樣式縫制衣服，繡個荷包做個煙袋，都要先剪一個紙樣子然后才能做，衣服破了一個洞，用布剪一個小花樣縫在破洞處又好看又實用?？傊?，陜北婆姨所做的針線活兒都離不了剪紙的技法。

過大年貼窗花，是陜北人民幾千年流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣，是一年一度的重大盛會，也是檢驗巧手女性的大舞臺。表現(xiàn)題材和內(nèi)容多種多樣，各家各戶爭奇斗艷各展其能，琳瑯滿目的各種窗花猶如百花園中盛開的鮮花一樣，點綴在陜北的土窯洞上，可以說是千古奇觀。這也可能就是剪紙的真正源頭吧。

神韻與心融合

陜北剪紙，歷來深受廣大民眾所喜愛。一把剪刀，一片小紙，心有所想，剪則隨之，剪與紙合，紙與心合，心與意合。一會兒，一件鮮活的作品便躍然掌上。

這種心靈與手交融的藝術(shù)，傾注了幾千年陜北婆姨的聰明才智，這種藝術(shù)不受時間、地域、環(huán)境影響，老幼皆可創(chuàng)作，全憑作者對所剪對象的模糊概念，用心用意創(chuàng)造出來的。在造型上，無寫生，無透視，無比例，一切皆可。只有意于成形的概念，剪出來好看即可，無拘無束，天馬行空，隨意而剪即成，這就是陜北剪紙神韻之所在。

原生態(tài)創(chuàng)作方法

陜北剪紙的造型，和陜北信天游的創(chuàng)作風(fēng)格基本是一致的，都屬于那種隨意而成的原生態(tài)創(chuàng)作方法。概括起來有以下幾種：

位置概括法。這是陜北剪紙的主要理論之一。陜北婆姨頭腦里儲存的是先天的純理性的思維方法，所以在創(chuàng)作剪紙作品中，對某一局部只有原始理性的概念，而不具備寫實的具象。如剪一個兔子，頭腦里只有一個概念記憶的兔子：兩只長耳朵長在頭的上方，兩只眼睛在頭中間，一個有裂縫的嘴巴，身軀下面有四條腿，后面有一個小尾巴，這就是兔子的整體概念。剪的時候各個局部隨意安排，這是陜北剪紙的特點之一。

動靜結(jié)合型。陜北剪紙中，一個身軀可以有兩個頭或三個頭，一個頭可以有兩個側(cè)面的輪廓和正面的兩只眼睛，同樣兩只眼睛的視點可以不同，一個靜坐的姑娘，她的辮子可以無風(fēng)飛舞起來。這種超現(xiàn)實的理性動靜表現(xiàn)形式，也是陜北剪紙的獨特表現(xiàn)方法。

完美表現(xiàn)法。這是指在以上的基礎(chǔ)上，進(jìn)行局部的自我美化表現(xiàn)。如全身加絲毛以表現(xiàn)毛的質(zhì)感，在大結(jié)構(gòu)的面上，剪一些傳統(tǒng)紋樣或一些先天符號，可剪成極簡練的概括，也可以某局部進(jìn)行變形刻畫，如眼睛可以表現(xiàn)為一朵花，魚身可以表現(xiàn)為水紋，龍爪可以表現(xiàn)為云霧等等，只要看著美又符合所表現(xiàn)物的相關(guān)聯(lián)環(huán)就成了。

局部思維法。是指剪紙藝術(shù)家在剪的過程中，隨著自身思維的不斷變化，手中的剪紙作品也隨著不斷變化，不顧及整體只變化著局部的形象，邊想邊剪，邊剪邊想，這是陜北剪紙的又一特點。

超時空全視法。如在表現(xiàn)一只大公雞時，為表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡，在公雞的身上，剪一些毒物如蝎子、蜘蛛、青蛙、蛇、蜈蚣，表示公雞已將這五種毒物吃了，民間叫“雞鎮(zhèn)五毒”，用以保護(hù)家庭安康、無疾無災(zāi)的祥和氣氛。表現(xiàn)生育的意境時，可剪一只可愛的兔子，身上再剪一小兔，則證明兔子已身懷有孕。羊身上可以剪一些羊喜歡吃的草葉，也可剪作者喜歡的花、植物、莊稼等。貓身上可以剪一些老鼠來證明貓的捕鼠能力。

如此，房子里的人物都能看得見，肚子里懷有小寶寶也能一目了然，冬夏春秋景色可以同時出現(xiàn)，不受時空現(xiàn)實的拘束，純?nèi)巫匀弧＿@才是天公造物、舉世獨一之唯美藝術(shù)，這種從外面直接看到內(nèi)里的表現(xiàn)方式，是民間剪紙所獨有的表現(xiàn)方法，各種隨心所欲的表現(xiàn)方法極大地開闊了陜北剪紙的視野，也表現(xiàn)了陜北剪紙的深厚底蘊(yùn)。

陜北剪紙也在創(chuàng)新

陜北剪紙要發(fā)展必須創(chuàng)新，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陜北剪紙也迎來發(fā)展的大好形勢。怎樣順應(yīng)歷史潮流，不斷地發(fā)展和進(jìn)步，這是每一個剪紙藝人都要考慮的問題。

近年來，“陜北婆姨剪紙藝術(shù)社”在繼承傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，全面提升了陜北剪紙的藝術(shù)品位。他們有以下幾方面的創(chuàng)新做法：將傳統(tǒng)窗花形式，變革為大幅軸畫直至巨幅油畫，為陜北剪紙走向世界踏出了堅實的第一步；將陜北民歌和信天游作為素材創(chuàng)作，開拓了陜北剪紙領(lǐng)域的新局面；將中國畫的詩書印和意境與民間剪紙相結(jié)合，形成了別具一格的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，提升了民間剪紙藝術(shù)的欣賞水平。

比如，這些藝人用4年時間，創(chuàng)作了一幅“九邊重鎮(zhèn)老榆林”的作品，長12.1米，寬1.1米，完全再現(xiàn)了老榆林六百多年的滄桑變化，已申報世界吉尼斯大全。

并且，他們還將肖像技法融入在了剪紙創(chuàng)作中，開創(chuàng)了剪紙藝術(shù)走向大雅之堂的第一步，為民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展做出了表率；將剪紙創(chuàng)作成連環(huán)畫，這在陜北剪紙向縱深發(fā)展中，起到了積極作用。