鷹

王　族

1、天空中的舞者

一聲尖利的鳴叫在天空中突然響起，像是有什么正在云層深處疾行。地上的人和動物都聽到了這聲尖利的鳴叫，抬起頭向上張望，天空中并沒有鳥類，但沒等人們弄清楚這聲尖利的鳴叫是從何處發(fā)出的，一個黑影倏然從遠處飛了過來。是一只鷹。牧民們說，鷹往往都是逆風飛翔，在風緊的山口或陡峭的懸崖經(jīng)常有鷹在奮力飛翔，當它們穿過危險地帶后，便發(fā)出尖利的鳴叫，徑直飛上天空。

寫鷹，筆不自覺地打滑。

鷹難寫。

但我忍不住還是想寫鷹。在低處看西北這塊土地，它是平靜的，也是沉郁的，但要是有一只鷹突然從沙漠或雪山上突兀飛起，像利箭筆直地射向天空，你就會感到，鷹就是這塊土地的一聲吶喊。鷹是外在化的一種動物。在很多時候，鷹對自己非常殘酷，為了實現(xiàn)信念的至高目標，幾近可以達到自絕。而在不懈的追求中，鷹所堅持的頑強意志，幾乎就是對自身所處的世界的一種蔑視，也是與時間的一種抗衡。鷹是沒有家園的，從沒有人見過鷹憩息何處，也沒誰能夠走近鷹。鷹出沒的地方，是人無法到達的雪山和峭壁。這種在高空中生存的動物，實際上是沒有家園的，當它在懸崖中和峭壁上生存時，那又是一種險境中的家園，是人只能憑借幻想才可以抵達的一種境界，那是一種懸崖樂園。

曾在西藏阿里聽過一個人與鷹的故事。一只鷹棲身于一戶藏民的石頭屋頂數(shù)載，他卻從來未曾發(fā)現(xiàn)，后來他去神山朝拜，那只鷹就整日在他頭頂飛翔，他走到哪里，它就跟到哪里。一位寺里的喇嘛看見了這一幕，對他說，你帶著肉身上路后，你的靈魂在天上飛。他不解。喇嘛便對他說，你看，有一只鷹在跟著你。他抬頭一望，果然有一只鷹。后來的幾天，他便時時刻刻能感覺到它在自己頭頂飛翔。到了神山底下，看到圣潔的雪峰的一瞬，他不由得內(nèi)心一陣沖動，向著神山跪下了。這時候，那只鷹振翅向神山飛去，繞著神山旋轉(zhuǎn)了一圈。他頓時淚流滿面，他覺得在這一刻，自己也飛升了，向著神山飛翔過去，圍繞著圣潔的峰頂旋轉(zhuǎn)。朝圣完畢回到家鄉(xiāng)后，他從此內(nèi)心安寧，神情肅穆……一只鷹，在一個不為人知的地方飛翔，帶著神靈的啟示，帶著一份祈禱，同時，也帶著一份祝福。

天空是鷹的舞臺，它們可以在天空中盡情舞蹈。天空是高遠的，舞蹈者的舞姿必受其影響，漸漸變得剛烈勇猛；天空又是空曠博大的，舞者在天空起伏，身姿必被影響著變得飄逸沉迷。鷹是鳥群中的血性男兒，總是向著遼遠的天空飛翔，飛得越高，它便越是執(zhí)著?？代?，一般可選在高原，天地開闊，見它們越飛越遠，慢慢變成天穹之中的一個黑點，幾乎快要消失，快要被云朵淹沒，但卻始終向前移動，一直飛向天邊。最后，你的眼睛望得發(fā)酸了，發(fā)疼了，只好低下頭歇息。這時候，你知道那只鷹還在天上，你已經(jīng)無法再用凝望的方式追隨它，但你的心里充滿祝福與向往，你祝福它飛得更高，你相信它會飛到一個任何人都想象不到的地方，因而，你又對它充滿向往。起風的時候，是鷹舞到高潮之際。鷹總是逆風飛揚，猛烈吹過來的大風如同一把把利刃欲把它削割，也如同一雙大手要將它扼制、揉捏、粉碎。這時候，你細細看看天空中的鷹吧，它突然加快速度垂直掠上天空。它像是對大風等待已久，在這一刻將體內(nèi)的全部力量爆發(fā)而出，使自己的身體變成一把刀子，向大風的身體深處刺去，直抵要害部位。這時候，天空就變成了一個戰(zhàn)場，鷹變成了一個戰(zhàn)斗者，一場生與死的廝殺由生命的表演、美的上升和力量的呈現(xiàn)來完成。

鷹飛翔在人無法到達的高度，因此，人就對它發(fā)出了贊美之聲。在人的眼里，它的飛翔幾乎已經(jīng)不是肉體的運動，而是精神意志的上升和展示。

人為什么總是喜歡贊美鷹呢？是不是鷹在許多方面都與人很相似；或者說，人的精神要求在某些特殊的時候被鷹一覽無余的展示了出來？當人們發(fā)現(xiàn)這個世界的有些東西在暗合自己的感情要求和心理依托時，人們就開始本能地向其靠近，并下意識地對其贊美。贊美實際上是一種信仰，是一種對自己的引領(lǐng)。

2、置死地而后生

在牧區(qū)聽到的一件與鷹有關(guān)的事，大概更加接近人的生存狀態(tài)。只是作為母親的那只鷹，在做出決定和為決定而實施于具體行動時，少了些人的難舍難分和悲悲戚戚。那只母鷹在懸崖上的巢中生下了一只小鷹，它每天飛出去為小鷹覓食，喂養(yǎng)它一天天長大。對于鷹來說，這段時期是母與子非常難得的相處時間，再過一段時間，它們必將分開，一生一世，母親不可能再見小鷹，小鷹長大，也不可能再見母親。鷹在飛翔時，都是獨立的，從不合群。曾見過有人寫過鷹群的文章，我覺得作者不了解鷹，他只是覺得鷹強大，就以"鷹群"來強化一種氣勢，但真正的鷹群是從來都不會出現(xiàn)的，所謂的"鷹群"，也只是作者的一種臆想或愿望。那只小鷹長到了可以爬行的時候，母親就把它推到巢邊，讓它向懸崖下張望。崖中的冷風和暗淡的光線使它渾身發(fā)抖，想縮回身子進入母親的懷抱。母親這時候突然從巢中飛出，在崖中上下起伏，自己的身軀劃出漂亮的弧線。母親是為了讓小鷹看看飛翔是怎樣的，作為一只鷹，是不應該恐懼懸崖和黑暗的。

小鷹當然看得很癡迷，母親的飛姿，使空曠和幽暗的崖谷頓時顯得活潑起來。它上下翻飛，猶如一片火花從一個地方飄移向另一個地方；也像一個移動著的琴鍵，和空曠撞擊，發(fā)出一種音樂。也許鷹的耳朵長在心靈中，它用心靈聆聽著大自然從四面八方傳來的音樂。天長日久，聆聽就變成了一種對飛翔的引領(lǐng)，變成了暗暗蜇伏在大地身上的一個夢想，它最終要用這個夢想丈量大地，覆蓋大地，完畢之后，把大地留給另外一些正在長大的鷹，然后，神秘地消失。

盤飛一會兒后，母親回到巢中，用身體將小鷹一點一點向巢外推去。小鷹嚇得縮緊了身子，巖壁布滿荊棘，有尖利棱角的巖石，還有深不見底的河流和尖叫著跑來跑去的土拔鼠。母親長鳴一聲，用力將小鷹推了出去，小鷹哀叫著，身體在空中飄來飄去。天空雖未入秋，小鷹就像一片飄零的葉片，過早地要落到崖底去。母親將小鷹推向崖谷的同時，振翅而起飛向山后面去了。小鷹在墜落中想攀住樹枝和藤蔓，但都沒有成功，眼看就要落地了，它突然在掙扎中展開了雙翅，旋起一個漂亮的弧線向上飛起。這轉(zhuǎn)瞬間的動作，又是一片火花，將幽暗的崖谷照亮了。它緩緩地向上飛動，最后落在了山頂?shù)囊粔K石頭上。崖谷依然幽暗而無聲，小鷹看著深崖，好像第一次認識它似的，久久沒有轉(zhuǎn)動一下頭顱。后來，小鷹發(fā)出一聲鳴叫，從石頭上起飛，向遠處飛去。天空高遠，太陽赤烈，它慢慢地變成了一個小黑點，一直飛向遠處。

看到這一幕的是一位六十八歲的哈薩克牧民，回到村里，他突然變得有些癡呆，碰到人了，不管男女老少，就向人家說這件事。由于他過于激動，說起來總是喃喃自語，所以，人們聽上半天，才能大概聽出個意思來。他的癡呆持續(xù)了很長時間，最后，就自己給自己說，他說些什么，誰也聽不懂，但他卻一直喃喃自語，好像只有他能聽懂自己說的話。

我找到他的時候，他若有所思地坐在家門口的一塊石頭上，不知在想什么。他發(fā)現(xiàn)了我后，轉(zhuǎn)過頭來看我。天吶，他的一雙眼睛里面充滿了非常堅毅的神情，我原本打算和他聊一聊的，但看著這雙眼睛，我覺得他所有的話語都在這里面了。話語被我們不厭其煩地應用著，總想用它去解決所有的事情，但有時候話語也是有限度的，是無法表達人的內(nèi)心的。所以，有時候在感受中傳達的話語可能更好一些。你所感受的對象傳達出的話語是隱隱約約的，這是一種自由的交流。人與世界的交流，也大致屬于這樣。

這幾年，我一直留意著有關(guān)他的消息。人們傳過來的話是一致的，即他每隔一段時間都去那個懸崖邊看一看，大概是還想看到曾經(jīng)看到過的一幕。我猜想，他可能再也看不到了。即使在高原，人一生中能有幾次那么近的看到鷹的機會呢？人的居所是固定的，而鷹以世界為家園，二者本身就有著不可接近的距離。至于他目睹的那一幕，本身就是一種神遇。

當他失望，并平靜地回去之后，一切便就都顯得正常了。從此，鷹在他的心里就變成了一種明朗的東西。那一次神遇，對他來說已經(jīng)足夠懷念一輩子了，懷念會使他變得更加堅毅，更加赤誠，更加沉迷。

鷹有時候是神。

3、從高處起飛

我真正接近鷹，是在西藏阿里。

一個早晨，我們的車子在走過班公湖邊，就見幾只鷹從湖邊爬過來，慢慢向山上爬去。我第一次見到爬行的鷹，有些好奇，于是便尾隨其后，想看個仔細。它們爬過的地方，沙土被它們翅上流下的水沾濕，回頭一看，濕濕的痕跡是從班公湖邊一直延伸過來的，在晨光里像一條明凈的絲帶。我想，鷹可能在湖中游水或者洗澡了，所以從湖中出來后，身上的水把爬過的路也弄濕了。常年在昆侖山上生存的人有一句調(diào)侃的諺語：死人溝里睡過覺，班公湖里洗過澡。這是他們對那些沒上過昆侖山人的炫耀，高原七月飛雪，湖水一夜間便可結(jié)冰，若是下湖，恐怕便不能再爬上岸。

班公湖是個奇跡。在海拔四五千米的高原上，粗糙的山峰環(huán)繞起伏，而一個幽藍的湖泊在中間安然偃臥，與蒼涼干燥的高原相對比，這個湖顯得很美，太陽升起時，湖面便擴散和聚攏著片片刺目的光亮，遠遠的，人便被這片光亮裹住，有眩暈之感。

這幾只鷹已經(jīng)離開了班公湖，正在往一座山的頂部爬著。平時，鷹都是高高在上，在藍天中將翅膀凝住不動，像尖利的刀劍一樣刺入遠方。人不可能接近鷹，所以鷹對于人來說，則是一種精神的依靠。據(jù)說，西藏的鷹來自雅魯藏布江大峽谷，它們在江水激蕩的濤聲里長大，在內(nèi)心聽慣了大峽谷的音樂，因而便養(yǎng)成了一種要永遠飛翔的習性。它們長大以后，從故鄉(xiāng)的音樂之中翩翩而起，向遠處飛翔。大峽谷在它們身后漸漸變得模糊。它們苦苦地飛翔，苦苦地尋覓故鄉(xiāng)飄遠的音樂……在狂風大雪中，它們享受著頑強飛翔的歡樂；它們在尋找中變得更加消瘦，思念一日日俱增，愛變成了沒有盡頭的苦旅。而現(xiàn)在，幾只鷹拖著臃腫的軀體在緩慢地往前挪動，兩只翅膀散在地上，像一件多余的東西。細看，它們翅上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤結(jié)著厚厚的污垢。在羽毛的根部，有半褐半赤的粗皮在堆積，沒有羽毛的地方裸露著褐紅的皮膚，像是剛被刀剔開的一樣。此時，晨光也變得越來越明亮，但它們的眼睛全都閉著，頭顱縮了回去，顯得麻木而沉重。我想這是不是幾只被什么打敗，渾身落滿了歲月塵灰的鷹，只有在低處，我們才能看見它們苦難與艱辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空為家園的鷹一旦從天空降落，就必然要變得艱難困苦嗎？我跟在它們后面，一旦伸手就可以將它捉住，但我沒有那樣做。幾只陷入苦難中的鷹，是與不幸的人一樣的。一只鷹在努力往上爬的時候，顯得吃力，以致爬了好幾次，仍不能攀上那塊不大的石頭。我真想伸出手推它一把，而就在那一刻，我看到了它眼中的淚水。鷹的淚水，是多么屈辱啊，那分明是陷入苦難后流出的淚水。

山下，老唐和金工在叫，但我不想下去，我想跟著這幾只鷹再走遠一點。我有幾次忍不住想伸出手扶它們一把，幫它們把翅膀收回。如果可以，我寧愿幫它們把身上的臟東西洗掉，弄些吃的東西來將它們精心喂養(yǎng)，好讓它們有朝一日重上藍天，只有天空才是它們生命的家園。老唐等不住了，按響了車子的喇叭，鷹沒有受到驚嚇，也沒有加快速度，仍舊麻木地往上爬著。十幾分鐘后，幾只鷹終于爬上了山頂。它們慢慢靠攏，一起爬上一塊平坦的石頭。過了一會兒，它們慢慢開始動了——斂翅、挺頸、抬頭，站立起來。片刻之后，忽然一躍而起，直直地飛了出去。

它們飛走了。不，是射出去了。幾只鷹在一瞬間，恍若身體內(nèi)部的力量迸發(fā)了一般，把自己射出去了。太神奇了，完全出乎我的意料。幾只鷹轉(zhuǎn)瞬間已飛出去很遠，在天空中，仍舊是我們所見的那種樣子，翅膀凝住不動，沉穩(wěn)地刺入云層，如若鋒利的刀劍。遠處是更寬大的天空，它們一一飛掠進去，班公湖和眾山峰皆在它們的翅下。這就是神遇?。∥夷_邊有幾根它們掉落的羽毛，我撿起，緊緊抓在手中，我有一種擁握著神圣之物的感覺。

下山時，我內(nèi)心無比激動。

鷹是從高處起飛的。

4、朝圣路上的引領(lǐng)

同在西藏，我還聽說了一只鷹對人的引領(lǐng)。在新疆和西藏，鷹是多見的一種飛禽，常常會在天空中盤旋飛翔，有時甚至離人很近，呼呼呼地從人頭頂掠過，把人驚出冷汗。但鷹的舞臺畢竟在天空，它們從人群頭頂或村莊上空掠過之后，便徑直飛向天空深處，最后變成了一個小黑點。但從此人們喜歡上了鷹，它們在高處的身影引領(lǐng)著人的目光，開始了一種心靈的飛翔。這樣的感覺也許還與地域和人的信仰有關(guān)，但鷹在人們的心目中已成為一種象征。

人們給我講述了一只鷹在一個人朝拜神山——岡仁布欽時，一直在他頭頂盤旋，引領(lǐng)他前行的真實故事。為了驗證故事的真實性，我找到了普蘭的科加寺。扎西的父親端坐寺頂，正閉目誦經(jīng)。不可能有人的地方，往往出現(xiàn)一些更真實的人，這就是西藏，比如眼前的這位老人，他端坐如儀，一心一意做功。要不是扎西引領(lǐng)我們，我們怎么會想到一位老人居然在寺頂做功呢？他長發(fā)掩面，一身僧袍布滿歲月留下的黑漬，而此刻他單掌豎立，恍若已經(jīng)進入了境界一般，對我們的到來沒有絲毫反應。我的目光順著他的手掌、胳膊，移到他的眼睛，就看到那里面幽深、銳利，往外迸射著光芒。

那是一雙鷹的眼睛。

扎西向父親說明了我們的請求。老人緩緩起立，撫整衣衫，儼然一棵粗壯的楊樹。他看了看我們，開始講他做成的一件佛事："那一年，我從家鄉(xiāng)向?qū)什細J（神山）朝拜。一只鷹一直在我頭頂盤旋，那可是朝圣者的福氣，因為鷹總是知道人要去哪里，一路上它都會陪伴你。一天，我突然感到空氣變得透明起來，等我爬上一座小山，我就看見岡仁波欽正處在一片草原和藍天之間，它的頂峰積滿了雪，在陽光下閃閃發(fā)亮。我高興極了，一年多的朝拜到此證明了佛在引指我，我離我的夢不遠了。我下了山，準備上路。但那天很奇怪，空氣忽然變得稀薄，我像是被無形的手掌推來推去，舉步維艱。我平時從來沒遇到過這種事情，我太習慣空氣的柔軟隨和了，我們一直和平共處，它無私無悔供養(yǎng)我們生存，而現(xiàn)在，離神山不遠了，我卻陷入了高山反應之中，難道是我修行的還不夠，吃的苦還不多，沒有資格走近神山？但是佛可以作證，我一路都是五體貼地一步一步把大地和高山丈量過來的，從沒偷過懶，沒欺騙過任何一條小路、任何一座山。當我與河流相遇時，我就先赤足涉水而過，過了河，用目光丈量出河床的寬度大概需要多少步，然后在河邊的沙灘上及時補上，真是一步也沒有落下。那天，我感到我已經(jīng)沒有希望了，稀薄的空氣使我陷入絕境，我前面還有幾座達坂，我可能爬不上去了。我的頭劇烈疼痛，眼睛也變得模模糊糊。我抬起頭，看見那只鷹仍一如既往地盤旋著。我不甘心，把一陣陣疼痛強壓在心頭，一步步往前爬著，每爬前一些，都有一種要跌入深谷的眩暈感。后來下起了雪，我抓起雪吞下，心里稍微好受了一些。我不敢回頭，我知道身后肯定是一條血跡斑斑的路。爬進峽谷，頭疼得更厲害了。就在那時，我看到了讓我驚心動魄的奇跡，在我的前面，三個大小不一的動物緊緊依靠在一起，在慢慢地往山頂上爬著。待我看清楚了，才發(fā)現(xiàn)那是由一頭牛，一只老虎和一只狼組成的集體。我不敢相信，這些在平時一見面就弱肉強食的死對頭，今天居然和睦可親，互相靠攏在一起。我明白了，它們遭遇了與我同樣的災難，在這樣的處境中，它們明白生命已經(jīng)非常脆弱了，只有團結(jié)一致，才可以爬上高高的山頂。我又一次在心里看到了佛，是佛為它們降臨了災難，讓它們在災難中摒棄了原來的殘忍殺戮，主動向良知靠攏；佛使它們明白了一個道理，生命靠真誠相伴才能長久。我被它們感動了，翻過這座山將出現(xiàn)一片樹林，那是它們的家園；要走到那里，這種被佛指引的心靈行進多么重要啊。然而那天，災難還是降臨了，更大的風雪襲擊了我和那幾只動物。我努力掙扎了幾番后，就什么也不知道了。后來我醒了過來，向四周尋視，走在我前面的那些動物無一幸免，全都倒斃在風雪中。我抬起頭，看見那只鷹安然無恙，仍一如既往地盤旋著。那時候雪已經(jīng)停了，空氣也變得充足了起來。我站起來，把它們的尸體一具具背出峽谷，埋在深雪中。我朝拜完神山返回時，就將它們運了回來?；貋淼穆飞希也虐l(fā)現(xiàn)那只鷹不見了。我運回的實際上是幾顆能夠飛翔的心，它們構(gòu)成了我朝拜的路上非常重要的傾聽。"

故事講完了。而我們的靈魂早已隨著神話飛遠了。佛進入了人的心靈，人將無所不為。在無涯無際的高原上，除了雪和風之外，再沒有能夠走動的東西。而人不一樣，他們與萬物擁抱在一起，歡樂、從容、鎮(zhèn)靜，順著內(nèi)心感念的語言踽踽而行。就像溝通了心靈的牛、老虎和狼一樣，顯示出了一種非常遠大，至死不渝的真誠。行走的人們啊，閉上眼睛，沉默著的心在注視一切。那種默然與寧靜恍若已經(jīng)走過了幾個世紀，每一天都是一生。佛無盡的恩澤中，人的靈魂在飛翔，包括孤獨和苦難。

應該還有一只鷹。

責任編輯裴秋秋

作者簡介：

王族，甘肅天水人，1991年入伍西藏阿里，后調(diào)入新疆。現(xiàn)居烏魯木齊。中國作家協(xié)會會員，新疆作協(xié)首屆簽約作家，魯迅文學院第七屆高研班學員。出版有詩集《所在》；散文集《風過達坂城》、《藏北的事情》、《上帝之鞭》、《游牧者的歸途》；長篇散文《懸崖樂園》、《圖瓦之書》、《狼界》等十余部作品。曾獲第9屆“解放軍文藝獎”，《中國作家》“大紅鷹文學獎”，新疆首屆青年創(chuàng)作獎等。