謊言的破產(chǎn)

米　蘭

剛讀小學(xué)的學(xué)生都知道一個孩子因“狼來了！”的謊話，終被狼吃了的教訓(xùn)。這則寓言告訴孩子們：別撒謊，撒謊要吃虧。

我不知道說謊是否是我們民族的大忌。當(dāng)今世界上有的國家的民眾是以說謊為恥辱的，該一是一，該二是二，自己國家或民族有哪些缺點甚至丑事，從不避諱，坦然承認。因為經(jīng)驗告訴人們：把小冒充為大，把少吹噓成多，把壞辯稱為好，把丑形容成美，遲早是要真相大白的，到頭來，畫虎不成反類犬，貽笑大方，丟盡了顏面。

吳晗先生寫于抗戰(zhàn)勝利不久后的雜文《論說謊政治》，揭露、抨擊了當(dāng)時的國民黨政府一系列愚弄民眾的說謊政治，無疑似匕首投槍一般擊中要害，給國民黨政府狠狠一擊。

作品通過抗戰(zhàn)勝利后國民黨政府接收大員們的丑惡行徑、高秉坊和陳炳德案的暗箱處理、光復(fù)區(qū)的蠲免田賦、湘桂路黔桂路之慘劇以及國民大會代表的舞弊選舉等等諸多事件，理所當(dāng)然地被廣大民眾迎頭痛擊，一致抗議：“這是謊話！”

國民黨政府的最終垮臺，原因當(dāng)然是多種多樣的，其中說謊政治肯定是要害之一。一個政府，如果對自己的百姓不誠實，欺騙成性，除表明其自知不得民心外，政權(quán)之岌岌可危可見一斑，夫復(fù)何言？

說謊，應(yīng)看作是民族的劣根性。封建社會的皇權(quán)靠說謊政治愚弄百姓，百姓也用說謊對抗其統(tǒng)治，久而久之，造成民族的文化心理和文化根基畸形。擴展開來，統(tǒng)治者與民眾之間，統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間，民眾與民眾之間，通過文化選擇與文化互滲，便形成一種說謊文化，其毒害并非一朝一夕可根除的。

比如林彪和“四人幫”兩個反革命集團對“文革”的煽動，人們早已看清其真面目，自不待說。即以近一年來，達賴叛國集團的說謊伎倆來看，也是不攻自破嘛！

我們生活中比較熟悉的陜西“周老虎”案，山西“黑磚窯”案、云南警方的“躲貓貓”案，河北“三鹿毒奶粉”案、杭州“飆車撞死人”案等等，盡管與林彪、“四人幫”和達賴等案有本質(zhì)的不同，但因其惡劣的政治影響也決不可姑息。

說謊，源自一個“利”字，為政治之利，為經(jīng)濟之利，為名譽之利，歸總起來無非是個“權(quán)力”。蓋因之缺少力量而不自信者也。

除說謊政治外，還有品德方面的說謊、善意說謊、被迫說謊以及習(xí)慣說謊等，此已不在本文討論范圍之內(nèi)，不贅。

《論說謊政治》是常規(guī)雜文。全文邏輯縝密，直言切諫，命題新穎，理性審視。作者創(chuàng)作此文時，正是中國人民浴血抗戰(zhàn)八年，以為民主、自由、和平、繁榮時代即將到來，然而當(dāng)局卻令民眾大失所望。作品每段最后都是“這是謊話！”果斷有力，無以辯駁。

常規(guī)雜文的優(yōu)勢是逆向思維、“發(fā)現(xiàn)”獨特。在當(dāng)時一片歡呼抗戰(zhàn)勝利聲中，國民黨政府開出各種政治支票，《論說謊政治》逆向思維，以“眼前的幾件大大小小的事實”逐項揭露、抨擊，令其威信掃地，激起廣大民眾的無比憤慨。

“謊話政治不結(jié)束，中國人民的命運永遠是問號。謊話政治不結(jié)束，中國人民的生活永遠無法改善。謊話政治不結(jié)束，人民所要求的和平團結(jié)民主永遠落空?！边@個“發(fā)現(xiàn)”不僅獨特，而且四個“不結(jié)束”、四個“永遠”的排比句言之鑿鑿，十分肯定。

作品結(jié)尾可謂之輕松、風(fēng)趣、有味，意蘊深長?！坝浀谩兑了髟⒀浴防镄『⒆颖焕浅缘舻墓适掳?？不記得，讀熟它！”雙關(guān)語，既是對民眾的提醒，也是對當(dāng)局的嘲諷。既得體，又有文學(xué)色彩，余味無窮。

吳晗（1909~1969）原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。1931年夏考入清華大學(xué)專攻明史，1934年夏畢業(yè)留校任教，1940年后任西南聯(lián)大歷史系教授，1943年加入中國民主同盟，1944年12月兼《民主周刊》主編。1949年1月北平解放后任清華大學(xué)歷史系主任兼校務(wù)委員會委員，之后任文學(xué)院院長。共和國成立后，任北京市副市長，中科院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1965年，姚文元發(fā)表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，矛頭直指吳晗，誣其反黨反社會主義，從此拉開歷經(jīng)十年的“文革”序幕。吳晗被迫害致死。著有《朱元璋傳》、《投槍集》、《吳晗文集》及京劇《海瑞罷官》等，是我國著名史學(xué)家。

２００９年６月6日