馬賈爾的選擇

長(zhǎng)　平

對(duì)強(qiáng)勢(shì)階層的不信任，是弱勢(shì)人群的基本特性。狡詐和欺騙，既是他們的生存?zhèn)惱?，也是他們的抗?fàn)幉呗?/p>

來自孟買貧民窟的馬賈爾，參加電視節(jié)目《誰想成為百萬富翁》，令人吃驚地一路過關(guān)，闖到了贏取千萬盧比的題目。電視節(jié)目的游戲規(guī)則是：答對(duì)了財(cái)富翻倍，答錯(cuò)了一切歸零。馬賈爾選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)。中場(chǎng)休息時(shí)，他和主持人在廁所相遇。主持人激動(dòng)地對(duì)他說，我們都在創(chuàng)造歷史，你一定會(huì)贏。他說，但是我并不知道答案。隨后，他發(fā)現(xiàn)主持人在洗手臺(tái)的鏡子上留下了一個(gè)字母：B。

這是剛剛獲得金球獎(jiǎng)最佳劇情片的《貧民富翁》里的一個(gè)情節(jié)。盡管主持人先前對(duì)馬賈爾的貧民窟出身冷嘲熱諷，但是大概被他的出色表現(xiàn)深深打動(dòng)，或者真的希望自己的節(jié)目創(chuàng)造歷史，所以在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻為他泄題。聰明的馬賈爾啟用了僅有一次的自動(dòng)去掉一半錯(cuò)誤答案的機(jī)會(huì)，對(duì)他的好意進(jìn)行了測(cè)試，發(fā)現(xiàn)答案B果然留下了。但是，他還是選擇了答案D。

這讓我想起了前不久參加的一次討論會(huì)。在這個(gè)寒冷的冬天，廣東一家企業(yè)為2008個(gè)民工購(gòu)買火車票，讓他們順利回家過年，并邀請(qǐng)學(xué)者和媒體人士研討相關(guān)的慈善主題。該企業(yè)遇到的一個(gè)煩惱是，為了兩百塊錢的火車票，不少民工提供虛假信息。這也是慈善者的普遍煩惱，他們發(fā)現(xiàn)底層民眾并不總是像小說中寫的那樣淳樸善良，不僅不善于感恩，而且不乏狡詐。

我對(duì)該企業(yè)的負(fù)責(zé)人說，他們的送票行動(dòng)誠(chéng)然善莫大焉，但是應(yīng)該意識(shí)到窮人和富人之間的巨大鴻溝，遠(yuǎn)非一張火車票可以填平。知恩圖報(bào)固然是一種美德，但是中國(guó)古人說的“施受無心”更加合理。目前社會(huì)的弊端之一，是過度地強(qiáng)調(diào)窮人對(duì)富人甚至對(duì)政府的感恩，以為這樣可以達(dá)致和諧。事實(shí)上，這可能壓制窮人的權(quán)利追求，導(dǎo)致更多的不公平，埋下更多的隱患。

更重要的是，我希望人們認(rèn)識(shí)到，對(duì)強(qiáng)勢(shì)階層的不信任，是弱勢(shì)人群的基本特性。狡詐和欺騙，既是他們的生存?zhèn)惱?，也是他們的抗?fàn)幉呗?。為此，我介紹了美國(guó)政治學(xué)家詹姆斯·斯科特的代表作《弱者的武器》。斯科特發(fā)現(xiàn)，由利益集團(tuán)和知識(shí)精英記錄的歷史中，幾乎不提占人口多數(shù)的農(nóng)民，除非他們對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅。所以我們看到的農(nóng)民的反抗，都是有組織有預(yù)謀的造反運(yùn)動(dòng)。斯科特從底層視角看去，發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)歷史時(shí)期，對(duì)大多數(shù)農(nóng)民來說，這種政治行動(dòng)太過奢侈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，實(shí)為稀少。即使罕見地成功了，結(jié)果也不是農(nóng)民真正想要的，因?yàn)槟峭且粋€(gè)更加強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。因此，斯科特更加關(guān)注農(nóng)民的日常反抗形式，也就是一些瑣碎的沖突。在這些沖突中，弱勢(shì)群體的日常武器有：偷懶、裝糊涂、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等等。他的研究對(duì)象是東南亞農(nóng)民，但也在書中舉例說，在過去的兩個(gè)世紀(jì)里，偷獵在英國(guó)是非常普遍的行為。在法國(guó)，左拉曾經(jīng)毫不夸大地宣稱，“每一個(gè)農(nóng)民的心里都藏著一個(gè)偷獵者”。

有時(shí)單是從人的品行出發(fā)，你無法解釋底層民眾的行為。有些觀察者認(rèn)為，長(zhǎng)期污濁的生活敗壞了他們的品行；有些觀察者則提供了相反的意見，認(rèn)為窮人的心靈沒有被金錢和權(quán)力腐蝕，更加質(zhì)樸真誠(chéng)。在電影《貧民富翁》里，主人公馬賈爾善良、誠(chéng)實(shí)、守信，但是在他的成長(zhǎng)過程中，他也一樣跟著哥哥去偷竊和詐騙。理解了“弱者的武器”，你就能想明白這些矛盾的現(xiàn)象。

底層民眾面對(duì)來自強(qiáng)勢(shì)階層的慈善行為，同時(shí)扮演著兩種角色，一個(gè)是臨時(shí)的對(duì)恩人懷有感激之情的人，一個(gè)是日常的處于戒備狀態(tài)中的人。生活并沒有給他們太多前者的訓(xùn)練，所以他們更習(xí)慣于后者。有時(shí)他們不得不進(jìn)行猜測(cè)，就像馬賈爾在面臨千萬盧比得失的時(shí)刻一樣，他不知道主持人是否在設(shè)圈套，但他必須于數(shù)十秒內(nèi)，在二者之間作出選擇。假如主持人真心幫他而他選擇了不信任，那么就會(huì)被當(dāng)作窮人品質(zhì)惡劣的新證據(jù)；假如他選擇信任而主持人在欺騙他，那么就會(huì)讓他痛苦的生活雪上加霜。更多的時(shí)候，窮人沒有這樣痛苦的選擇，就像面對(duì)廣東這家企業(yè)的善舉，他們只想通過欺騙得到更多補(bǔ)償。

因此，慈善并不適宜于施者和受者面對(duì)面開展，而應(yīng)該通過慈善機(jī)構(gòu)來進(jìn)行。慈善機(jī)構(gòu)的好處一是專業(yè)，有能力進(jìn)行篩選和跟蹤；二是中立，被欺騙也不容易受傷。但是，目前中國(guó)慈善機(jī)構(gòu)尤其是民間慈善機(jī)構(gòu)嚴(yán)重不足，面對(duì)面的慈善也應(yīng)該受到鼓勵(lì)。這種時(shí)候，無論是企業(yè)還是個(gè)人，在做慈善時(shí)要充分意識(shí)到自己也同時(shí)扮演著至少三種角色，一是作為弱勢(shì)人群對(duì)立面的強(qiáng)勢(shì)人群，二是期望得到感激的施恩者，三是應(yīng)該專業(yè)和中立的慈善機(jī)構(gòu)。這三種角色得到的回報(bào)各不相同，作出的反應(yīng)也不一樣。

馬賈爾選擇了不信任主持人，結(jié)果他贏了，觀眾為之驚喜。而我們身邊的農(nóng)民工，對(duì)慈善企業(yè)的不誠(chéng)實(shí)，則留下一串嘆息。