新民主主義社會(huì)理論確實(shí)存在

郝 遙

摘要：毛澤東同志首創(chuàng)的新民主主義理論包括新民主主義革命理論和新民主主義社會(huì)理論兩大部分，毛澤東同志及其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作以及中共七大黨章、《共同綱領(lǐng)》等黨和國(guó)家文獻(xiàn)中都有關(guān)于新民主主義社會(huì)的論述。由此可以看出，新民主主義社會(huì)理論一直是一個(gè)概念明確、體系完整的理論，

關(guān)鍵詞：新民主主義社會(huì)；新民主主義制度；新民主主義國(guó)家

中圖分類號(hào)：A849.1；D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007—5194(2009)06—0166—07

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員李偉同志發(fā)表于《探索》2008年第4期的《“新民主主義社會(huì)理論”不能成立》一文(以下簡(jiǎn)稱《李文》)，值得商榷。筆者認(rèn)為，其立論沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。

一、毛澤東多次明確論述過(guò)新民主主義社會(huì)理論

《李文》開篇就認(rèn)為“在經(jīng)歷過(guò)我國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的第一代革命家、理論家的著作和言論里，只有‘新民主主義理論和‘新民主主義革命理論的明確概念和系統(tǒng)論述，從來(lái)沒(méi)有‘新民主主義社會(huì)理論的提法和概念；因而，在中共歷次代表大會(huì)或各種文件里，至今也沒(méi)有‘新民主主義社會(huì)理論這樣的提法和概念”。這樣的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)是完全違背歷史事實(shí)的。毛澤東本人的論著對(duì)新民主主義社會(huì)的理論有過(guò)多次正確的論述，1940年發(fā)表的《新民主主義論》就是毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述和系統(tǒng)論證的一篇力作。

細(xì)讀《新民主主義論》，可以知道，新民主主義社會(huì)理論同新民主主義革命理論一起，是毛澤東新民主主義理論的兩大組成部分。新民主主義革命理論著重于解決打倒三大敵人，奪取政權(quán)，取得新民主主義革命之勝利這個(gè)問(wèn)題；而新民主主義社會(huì)理論則主要是解決我們?cè)趭Z取政權(quán)后在中國(guó)要建立一個(gè)什么樣的國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題。毛澤東在對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)仍處于半殖民地半封建狀態(tài)，資本主義工商業(yè)和現(xiàn)代工人的數(shù)量非常少，經(jīng)濟(jì)十分落后，與俄國(guó)十月革命前已經(jīng)處于壟斷資本主義的帝國(guó)主義階段大不相同，提出了在中國(guó)新民主主義革命勝利后，既不能退回到資本主義社會(huì)去，也不能像俄國(guó)一樣立即就進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，而是要建立一個(gè)具有過(guò)渡性質(zhì)的新民主主義社會(huì)。他指出：“中國(guó)革命的第一階段(其中又分為許多小段)，其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，還不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步，第一階段，絕不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)有個(gè)革命階段聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)”。這豈不是已經(jīng)把新民主主義革命勝利以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展明確劃分為新民主主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)兩大階段了嗎?應(yīng)該說(shuō)，新民主主義社會(huì)的提出，是以往馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人從未提出的一個(gè)新概念，是毛澤東將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而進(jìn)行的理論創(chuàng)新。

新民主主義社會(huì)的內(nèi)涵是什么呢?毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面都進(jìn)行了系統(tǒng)而詳盡的論述。

關(guān)于新民主主義社會(huì)的政治，主要指新民主主義社會(huì)的國(guó)體和政體以及民主的實(shí)現(xiàn)方式等問(wèn)題。他指出，由于中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)性和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，中國(guó)“所要建立的中華民主共和國(guó)，只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)”。他同時(shí)指出，這種新民主主義共和國(guó)，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國(guó)；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)別，那種共和國(guó)還不適用于殖民地與半殖民地國(guó)家的革命。他認(rèn)為：“新民主主義共和國(guó)，這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不可移易的必要形式”。毛澤東還講到新民主主義國(guó)家的政體是建立起從上到下全國(guó)、省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，由人民按照真正普遍平等的原則進(jìn)行民主選舉。最后他對(duì)國(guó)體和政體問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)：“國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)”。

毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)于未來(lái)新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)提出了設(shè)想。他指出“在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)(即新民主主義共和國(guó))，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的”。他規(guī)定了“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還是落后的緣故”。他提倡在新民主主義共和國(guó)中“采取某種必要的方法，沒(méi)收地主的田，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田的口號(hào)”，要走“‘節(jié)制資本和‘平均地權(quán)的路”。

毛澤東指出：“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”，“這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的。所謂新民主主義文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，也就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。他進(jìn)一步解釋說(shuō)：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性”；“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”；“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！?/p>

根據(jù)毛澤東的設(shè)想，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化就是未來(lái)新民主主義社會(huì)三大最重要的組成部分，其中包括新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，上層建筑又區(qū)分為國(guó)家政權(quán)和思想文化。他在文章的最后總結(jié)道：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的“中華民國(guó)”，這就是我們要造成的新中國(guó)?！边@也極好地證明了新民主主義社會(huì)理論的系統(tǒng)性和完整性。

《李文》引述了毛澤東很多的言論來(lái)說(shuō)明中國(guó)革命是分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走的，但卻漏掉了《新民主主義論》中所講的由新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命要經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)這個(gè)重大問(wèn)題。同時(shí)《李文》在對(duì)一些文章進(jìn)行引用時(shí)并沒(méi)有將毛澤東本來(lái)的思想完全地展現(xiàn)出來(lái)，這里再舉《論聯(lián)合政府》一例為證。

《李文》寫道：“毛澤東在黨的七大作《論聯(lián)合政

府》的報(bào)告，告誡全黨：‘我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義。每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)?！?。這段話初看似乎很有說(shuō)服力，似乎很能說(shuō)明現(xiàn)在的新民主主義革命與未來(lái)的社會(huì)主義革命是緊密相連的。但是當(dāng)我們仔細(xì)查看原文時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中不僅提到了中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)還針對(duì)現(xiàn)階段情況，提出了最低綱領(lǐng)。毛澤東明確指出：“實(shí)行這個(gè)綱領(lǐng)(指最低綱領(lǐng))，可以把中國(guó)從現(xiàn)在的國(guó)家狀況和社會(huì)狀況向前推進(jìn)一步，即是說(shuō)，從殖民地、半殖民地和半封建的國(guó)家和社會(huì)狀況，推進(jìn)到新民主主義的國(guó)家和社會(huì)?！薄暗沁@個(gè)綱領(lǐng)的實(shí)行，還沒(méi)有使中國(guó)成為社會(huì)主義社會(huì)。”在這里，毛澤東豈不是又一次把新民主主義社會(huì)與未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)明確劃分為中國(guó)新民主主義革命勝利后社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段、兩個(gè)形態(tài)了嗎?不僅如此，毛澤東在文中又論述了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化問(wèn)題。他說(shuō)：“我們主張的新民主主義政治，就是推翻外來(lái)的民族壓迫，廢止國(guó)內(nèi)的封建主義和法西斯主義的壓迫，并且主張?jiān)谕品蛷U止這些之后不是建立一個(gè)舊民主主義的政治制度，而是建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級(jí)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度?！薄霸诂F(xiàn)階段，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)所謂的國(guó)家，一定要不是‘少數(shù)人所得而私的國(guó)家，一定要是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下面‘為一般平民所共有的新民主主義國(guó)家”；“新民主主義的文化，同樣應(yīng)該是‘為一般平民所共有的，即是說(shuō)，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，絕不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私的文化”。針對(duì)一些看不起資產(chǎn)階級(jí)民主革命，想在中國(guó)一夜建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國(guó)，為民主主義奮斗的時(shí)間還是長(zhǎng)期的。沒(méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，一句話，沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資本主義性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想?！?/p>

當(dāng)時(shí)間進(jìn)入到1947底，中國(guó)人民解放軍由戰(zhàn)略防御開始轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進(jìn)攻，中國(guó)人民的解放事業(yè)出現(xiàn)歷史重大轉(zhuǎn)折。針對(duì)新情況和新任務(wù)，毛澤東撰寫了《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》一文，用以指導(dǎo)解放戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)向前推進(jìn)。在文中，毛澤東十分明確地提出了新民主主義的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：政治上“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛(ài)國(guó)分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨(dú)裁政府，成立民主聯(lián)合政府?！苯?jīng)濟(jì)上“沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民使用，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)?！碧岢龈泳唧w的新民主主義的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，它表明毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)的思考又向前邁進(jìn)了一步，開始將理論上的設(shè)想逐步轉(zhuǎn)化為直接指導(dǎo)行動(dòng)的綱領(lǐng)。

1949年3月5日毛澤東在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中講道，今后黨的工作重心要從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，在城市要發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。但是“單有國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有合作化經(jīng)濟(jì)，我們就不能領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步地走向集體化，就不可能由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)”。這是又一次從個(gè)體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)講新民主主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的聯(lián)系與區(qū)別。

1949年6月30日為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨30周年而作的《論人民民主專政》一文是毛澤東在建國(guó)前夕對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后將要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)的新思考。他說(shuō)：資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)。只有加強(qiáng)這個(gè)人民共和國(guó)，才能使“中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)”這篇毛澤東在建國(guó)前夕寫就的文章所表達(dá)的意思非常明確，那就是中國(guó)在取得新民主主義革命的勝利后將由新民主主義社會(huì)過(guò)渡至未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)。

從前述可以看出，毛澤東關(guān)于新民主主義社會(huì)的論述完全是經(jīng)過(guò)深思熟慮、有體系的，是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的，而不是像李偉同志所講的那樣是“零碎的”、“出于同國(guó)民黨斗爭(zhēng)的需要”而提出的。

二、周恩來(lái)、劉少奇、朱德同志對(duì)新民主主義社會(huì)的論述

不僅毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)理論有過(guò)詳盡而系統(tǒng)的論述，黨內(nèi)其他的領(lǐng)導(dǎo)人如周恩來(lái)、劉少奇、朱德也都談及了新民主主義社會(huì)的問(wèn)題。

周恩來(lái)在1949年第一屆全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上就《共同綱領(lǐng)》草案進(jìn)行說(shuō)明時(shí)首先說(shuō)道，有人“以為我們既然承認(rèn)新民主主義是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的階段，一定要向更高級(jí)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段發(fā)展，因此總綱中就應(yīng)該明確地把這個(gè)前途規(guī)定出來(lái)”。他接著解釋說(shuō)：“只有全國(guó)人民在自己的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)這足唯一的最好的前途，才會(huì)真正承認(rèn)它，并全心全意為它而奮、斗。所以現(xiàn)在暫時(shí)不寫出來(lái)，不是甭定它，而是更加鄭重地看待它?！敝芏鱽?lái)在這個(gè)報(bào)告中除了講到新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化外，還提出新民主主義軍事制度、新民主主義民族政策、新民主主義外交政策。這是對(duì)新民主主義社會(huì)理論的主要擴(kuò)展和補(bǔ)充。他還說(shuō)：“我們團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于偉大的共同綱領(lǐng)，我們的美滿前途是社會(huì)主義。只要將共同綱領(lǐng)一條一條不折不扣地加以實(shí)施，中國(guó)必然會(huì)由新民主主義穩(wěn)步地走向社會(huì)主義。”到1953年9月8日，周恩來(lái)在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第49次常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上作報(bào)告專門談“從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的問(wèn)題”。值得重視的是，他在談到過(guò)渡時(shí)期總路線叫，不是采用從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期的說(shuō)法，而是說(shuō)從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義，即從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。這種說(shuō)法更切合我國(guó)具體實(shí)際。

劉少奇談及關(guān)于由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡等問(wèn)題時(shí)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并且在新中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)中貫徹這一重要理論，豐富和深化了新民主主義理論。在1940年劉少奇就提出：“現(xiàn)階段中國(guó)革命的目的，是要建立一個(gè)獨(dú)立的新民主主義的新中國(guó)”。在1945年中共七大修改黨章的報(bào)告中，劉少奇指出“中國(guó)共產(chǎn)黨在目前階段的任務(wù)就足為建立新民主主義共和國(guó)而奮斗。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在這個(gè)革命徹底完成以后，只有中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在新民主主義的國(guó)家中有了一定程度的充分發(fā)展以后，只有在經(jīng)過(guò)許多必要的準(zhǔn)備步驟以后，并且只

有根據(jù)中國(guó)人民的需要和意愿，才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的與共產(chǎn)主義的社會(huì)制度?！苯▏?guó)前后劉少奇在此問(wèn)題上講得更加明確。1949年4月25日他在同天津市工商業(yè)家進(jìn)行座談會(huì)時(shí)談道：“中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到新民主主義社會(huì)必須經(jīng)過(guò)革命，你們看現(xiàn)在同國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，就是嚴(yán)重的流血斗爭(zhēng)。但是將來(lái)從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，就可以和平地走去，不必經(jīng)過(guò)流血革命?！?949年6月劉少奇在《關(guān)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針》這份報(bào)告提綱中講到新民主主義社會(huì)斗爭(zhēng)性、過(guò)渡性和長(zhǎng)期性問(wèn)題。他說(shuō)道：新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)，其中存在社會(huì)主義與資本主義兩種因素與趨勢(shì)之間的斗爭(zhēng)，這“將要決定中國(guó)將來(lái)的發(fā)展前途到底是過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，抑或是過(guò)渡到資本主義社會(huì)?我們認(rèn)為新民主主義經(jīng)濟(jì)是一種過(guò)渡性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，這種過(guò)渡所需要的時(shí)間，將比東歐、中歐各人民民主共和國(guó)長(zhǎng)得多”。1954年9月15日劉少奇在《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》中指明：我國(guó)正“由目前的新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)正處在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。在我國(guó)，這個(gè)時(shí)期也叫做”新民主主義時(shí)期”。他還批評(píng)了社會(huì)上流傳的“鞏固新民主主義秩序”這樣一種說(shuō)法。他認(rèn)為“這種說(shuō)法就是反映了維持現(xiàn)狀的思想，要使事物停止不動(dòng)，這是絕對(duì)不可能的。要變成資本主義國(guó)家，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此路不通。所以我國(guó)只有社會(huì)主義這條唯一的光明大道可走，而且不能不走，因?yàn)檫@是我國(guó)歷史發(fā)展的必然規(guī)律”。

朱德1947年11月在《對(duì)冀中經(jīng)濟(jì)工作的意見(jiàn)》這篇訪談中開宗明義地指出：“由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)偉大歷史階段。現(xiàn)在的新民主主義建設(shè)就是給將來(lái)社會(huì)主義建沒(méi)打基礎(chǔ)，一切建設(shè)都要有長(zhǎng)期打算。大家要安心工作，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好?！边@個(gè)講話的新意在于指明老解放區(qū)的性質(zhì)就是新民主主義社會(huì)，在老解放區(qū)就是要搞好新民主主義社會(huì)建設(shè)，并非在全國(guó)新民主主義革命勝利以后才開始建設(shè)新民主主義社會(huì)。1949年7月23日朱德在全國(guó)工會(huì)工作會(huì)議上二的講話中講道：“工人階級(jí)是新民主主義政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、新民主主義國(guó)家的主人翁?！薄爸挥兄袊?guó)工人階級(jí)把新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)得好，建設(shè)得好，穩(wěn)定地山農(nóng)業(yè)國(guó)變成了工業(yè)國(guó)，然后才有可能從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，工人階級(jí)才能得到徹底的解放。這就是工人階級(jí)的根本利益。我們共產(chǎn)黨員工會(huì)工作者，必須以這樣的精神來(lái)教育工人群眾，領(lǐng)導(dǎo)工會(huì)工作?！边@就為新民主主義社會(huì)增添了工人和工會(huì)工作。1948年9月20日他在解放區(qū)婦女工作會(huì)議上提出：“新民主主義的中國(guó)將會(huì)規(guī)定某些較輕的工作盡量分配婦女來(lái)做，比方銀行、貿(mào)易、交通、輕工業(yè)、教育等。”“我們新民主主義的國(guó)家，必須做好一切增進(jìn)婦女社會(huì)地位的工作，并對(duì)婦女所特有的利益予以保護(hù)。這就給新民主主義社會(huì)增加了婦女工作和婦女解放這項(xiàng)重要內(nèi)容。1953年7月2日朱德在中國(guó)新民主主義青年團(tuán)笫二次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我國(guó)青年也正處在新民主主義社會(huì)歷史時(shí)期，“即面臨著為建設(shè)一個(gè)工業(yè)化的新中國(guó)而斗爭(zhēng)的歷史時(shí)期，為我們祖國(guó)逐步地過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)而斗爭(zhēng)的歷史時(shí)期。因此，青年團(tuán)員就不僅要具有高度的政治覺(jué)悟于共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，而且應(yīng)該成為具有專門知識(shí)和技術(shù)的人”。這又給新民主主義社會(huì)增加了青年工作的重要內(nèi)容。作為中國(guó)人民解放軍總司令，朱德還多次講到在新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義時(shí)期軍隊(duì)的現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)和陸、海、空以及鐵道兵、裝甲兵的訓(xùn)練和建設(shè)問(wèn)題。

中共中央其他領(lǐng)導(dǎo)人，如任弼時(shí)、鄧小平、陳云、彭真等同志也都有過(guò)關(guān)于新民主主義社會(huì)的論述，這吧就不一一列舉了。

三、黨和國(guó)家的文獻(xiàn)對(duì)新民主主義社會(huì)的確認(rèn)

以上我們梳理了黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德對(duì)新民主主義社會(huì)理論和政策的論述。最后，筆者還要簡(jiǎn)述黨和國(guó)家的主要文獻(xiàn)對(duì)新民主主義社會(huì)的確認(rèn)。從某種意義上說(shuō)，這一點(diǎn)更加重要。因?yàn)辄h規(guī)國(guó)法的規(guī)定是要求全體黨員和全國(guó)公民都必須嚴(yán)格遵守、身體力行的。1945年中共七大通過(guò)的新黨章在總綱部分指明：中國(guó)共產(chǎn)黨“在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的新民主主義制度而奮斗、它的最終目的，是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”?！坝捎谥袊?guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)，除了新民主主義的解放區(qū)外，還是一個(gè)半殖民地、半封建性質(zhì)的社會(huì)”，便規(guī)定了中國(guó)公民在目前階段是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命”，“為建立獨(dú)立自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的各革命階級(jí)聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的新民主主義聯(lián)邦共和國(guó)而奮斗”。“在將來(lái)階段，在中國(guó)民主革命與民主革命得到徹底勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是：根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與中國(guó)人民的意愿，經(jīng)過(guò)必要的步驟，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義制度而奮斗。”這個(gè)文獻(xiàn)雖然沒(méi)有使用“新民主主義社會(huì)”和“社會(huì)主義社會(huì)”的概念。但是其中所用“新民主主義制度”、“社會(huì)主義制度”、“共產(chǎn)主義制度”無(wú)疑就是指新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)；其中所用“新民主主義社會(huì)的解放區(qū)”毫無(wú)疑問(wèn)就是指解放區(qū)的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)；其中所說(shuō)“為建立新民主主義共和國(guó)而奮斗”就是指在全國(guó)新民主主義革命勝利后先建立新民主主義共和國(guó)，然后依靠新民主主義共和國(guó)全面建設(shè)新民主主義社會(huì)；其中所說(shuō)“根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與中國(guó)人民的意愿，經(jīng)過(guò)必要的步驟，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義制度而奮斗”，就是指要逐步創(chuàng)造物質(zhì)條件、思想條件，從新民主主義社會(huì)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，然后再過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。

1949年3月13日通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議決議》明確指出：“從1927年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)是在鄉(xiāng)村……從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期，黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”?！氨仨氂脴O大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市”。在新民主主義的中國(guó)，既要發(fā)展私人資本主義，又要“節(jié)制資本”，“限制和反限制，將是新民主主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式。如果認(rèn)為我們現(xiàn)在不要限制資本主義，認(rèn)為可以拋棄‘節(jié)制資本的口號(hào)，這是完全錯(cuò)誤的，這就是右傾機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)。但是反過(guò)來(lái)，如果認(rèn)為應(yīng)該對(duì)私人資本限制的太大太死，或者認(rèn)為簡(jiǎn)直可以很快地消滅私人資本，這也是完全錯(cuò)誤的，這就是‘左傾機(jī)會(huì)主義或冒險(xiǎn)主義的觀點(diǎn)”。“國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個(gè)體經(jīng)濟(jì)，加上國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，這些就是人民共和國(guó)的幾種主要的經(jīng)濟(jì)成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”?！皢斡袊?guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有合作社經(jīng)濟(jì)，我們就不可能領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步地走向集體化，就不可能由新民主主義社

會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，就不可能鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰(shuí)要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰(shuí)也就要犯絕大的錯(cuò)誤”。為“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家”，“我黨同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來(lái)”?！艾F(xiàn)在中國(guó)第一次在我黨領(lǐng)導(dǎo)之下的政治協(xié)商會(huì)議即將召開，民主聯(lián)合政府即將成立，革命即將在全國(guó)勝利，全黨對(duì)于這個(gè)問(wèn)題必須有認(rèn)真的檢討和正確的認(rèn)識(shí)”。我們摘引決議中的這些段落，可以說(shuō)對(duì)我國(guó)新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)以及為何創(chuàng)造條件逐步過(guò)渡到將來(lái)的社會(huì)主義，作了十分精要的說(shuō)明。

1949年9月新中國(guó)成市前夕，第一屆全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定的《共同綱領(lǐng)》在第一條就明文規(guī)定：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家”。綱領(lǐng)中雖然沒(méi)有用“新民主主義社會(huì)”的說(shuō)法，但是在“序言”里說(shuō)：“中國(guó)人民由被壓迫的地位變成為新社會(huì)和新國(guó)家的主人”，這里的新社會(huì)和新國(guó)家無(wú)疑就是指的新民主主義社會(huì)和新民主主義國(guó)家。當(dāng)時(shí)我們黨認(rèn)為，至少還要再過(guò)一二十年才能從新民主主義社會(huì)過(guò)渡劍社會(huì)主義社會(huì)。《共同綱領(lǐng)》作為中華人民共和國(guó)的建國(guó)大綱，在1954年我國(guó)召開首屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定憲法之前，它是具有臨時(shí)憲法的作用的，因此可以看出，1949年我們建立的是一個(gè)新民主主義共和國(guó)，其社會(huì)必然也就是新民主主義性質(zhì)的。《共同綱領(lǐng)》叫文規(guī)定：“以新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國(guó)的政治基礎(chǔ)”，“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家”，“發(fā)展新民主主義的經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)”?！豆餐V領(lǐng)》還具體規(guī)定了新民主主義國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)、軍事制度、經(jīng)濟(jì)政策、文化教育政策、民族政策和外交政策。特別按照這樣的主張，寫明“中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本方針，是以公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互動(dòng)、內(nèi)外交流的政策，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)之目的”。同時(shí)還要“使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。

《李文》不引述這些黨和圍家重要文獻(xiàn)中的有關(guān)論述，偏以1951年為紀(jì)念中共建黨30周年而發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的胡喬木著《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》和陳伯達(dá)著《毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命的結(jié)合》為例，來(lái)證明“這兩篇分量頗重的理論長(zhǎng)文，得到了毛澤東的肯定，是當(dāng)時(shí)和后來(lái)在闡述毛澤東的新民主主義理論方面影響巨大的名篇和范本，其中連‘新民主主義社會(huì)這個(gè)詞都沒(méi)有”。李偉同志想以此來(lái)否定“新民主主義社會(huì)”的存在。其實(shí)《李文》這樣引述也是浮光掠影，只從表面文字的表述著眼。胡喬木的文章雖然沒(méi)有用“新民主主義社會(huì)”這個(gè)詞，但是其中提到毛澤東的《新民主主義論》，寫明要實(shí)現(xiàn)“新民主主義的政治，新民主主義的經(jīng)濟(jì)，新民主主義的文化”，這三者不正是新民主主義社會(huì)的三大支柱、三大組成部分嗎?陳伯達(dá)文章在結(jié)尾處引用毛澤東1950年6月在全國(guó)政協(xié)第一屆第二次會(huì)議上的閉幕詞中所說(shuō)的“經(jīng)過(guò)新民主主義的改革，而在將來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國(guó)人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進(jìn)社會(huì)主義的新時(shí)期”。這里豈不就是說(shuō)要從新民主主義社會(huì)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義嗎?

1953年8月毛主席提出黨在過(guò)渡時(shí)期的路線后，同年12月中國(guó)中央宣傳部制發(fā)了《為動(dòng)員一切力量把我們建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)——關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》，這個(gè)提綱是經(jīng)中共中央批準(zhǔn)的。其中明確指出：“中國(guó)革命第一階段的任務(wù)完成后建立起來(lái)的新民主主義社會(huì)，是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。由中華人民共和國(guó)成立到建成社會(huì)主義，是我國(guó)由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期，亦即改變現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大現(xiàn)有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本上成為我國(guó)唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)期?！边@是中共中央印發(fā)供全國(guó)全黨學(xué)習(xí)文件中最具權(quán)威性、最規(guī)范的論述。我們豈能視而不見(jiàn)，不加引述，而輕易否認(rèn)我們黨曾經(jīng)提出過(guò)新民主主義社會(huì)理論呢?

1954年9月20日我國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》依然寫明“中華人民共和國(guó)的人民民主制度，也就是新民主主義制度，保證我國(guó)能夠通過(guò)和平的道路消滅剝削和貧困，建成繁榮幸福的社會(huì)主義社會(huì)?！币簿褪钦f(shuō)，憲法依舊肯定我國(guó)是從新民主主義制度過(guò)渡到社會(huì)主義制度，這也就是從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

原來(lái)我們黨的確估計(jì)建立中華人民共和國(guó)后新民主主義社會(huì)至少要經(jīng)歷一二十年才能逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。但是建國(guó)后，由于我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出很大的優(yōu)越性，廣大人民群眾在建設(shè)新中國(guó)的過(guò)程中迸發(fā)出了極大熱情，部分資本家的不法行為對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了極大危害，同時(shí)蘇聯(lián)希望我國(guó)盡早實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)上的封鎖，在這些國(guó)內(nèi)外因素的共同影響下，毛澤東才改變了原來(lái)的設(shè)想，做出了盡快從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的決定。在1952年9月24目的中央書記處會(huì)議上毛澤東說(shuō)：“十年到十五年基本上完成社會(huì)主義，不是上年以后才過(guò)渡到社會(huì)主義?！?953年6月15日毛澤東進(jìn)而提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，即如何從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的“一化三改”總路線(即實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造)。到了1956年，盡管我國(guó)的工業(yè)化才剛剛起步，但是我國(guó)已經(jīng)宣布社會(huì)主義改造提前完成，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。正如有的學(xué)行所指出的，從建設(shè)新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒓磸男旅裰髦髁x社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，這一轉(zhuǎn)變帶有急于求成的“急變”性質(zhì)，但是“情有可原，取得了可觀績(jī)效”。到1956年我國(guó)就基本上提前完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。

改革開放以來(lái)，我們更加明確了我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們反對(duì)把當(dāng)今社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義解釋為倒退到建國(guó)初期的新民主主義社會(huì)，因?yàn)檫@是不符合實(shí)際的；但是也不能為此而走到另一個(gè)極端，根本否認(rèn)新民主主義社會(huì)的理論與實(shí)際在我國(guó)歷史上都曾經(jīng)存在過(guò)。那也是不符合實(shí)際的。新民主主義社會(huì)理論包括新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、外交、工人、農(nóng)民、婦女、青年等十分豐富的內(nèi)容，新民主主義社會(huì)在我國(guó)從1927年到1956年存在近30年時(shí)間(1927—1949年存在于農(nóng)村革命根據(jù)地、解放區(qū)，1949年后存在于全國(guó)范圍內(nèi))。應(yīng)該說(shuō)，新民主主義社會(huì)是我國(guó)幾千年歷史發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)渡性社會(huì)形態(tài)，也是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中獨(dú)特的社會(huì)景觀?！独钗摹反龠M(jìn)我們重新探究新民主主義社會(huì)理論，但愿我國(guó)有人能寫出一本諸如《中國(guó)新民主主義社會(huì)的理論與實(shí)踐》這樣的專著，來(lái)專門闡述這個(gè)重要的理論?？傊?，我們研究任何問(wèn)題，都是以客觀事實(shí)為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而不能只憑片段事實(shí)就作出主觀主義的判斷。

以上拙見(jiàn)，若有不妥，敬請(qǐng)各位專家、讀者指正。

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