傳統(tǒng)藝術(shù)的當代發(fā)展

原　弓

丁杰的作品《石魂》對中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的現(xiàn)狀和發(fā)展方向是很有意義的。作為一個當代的傳統(tǒng)藝術(shù)家，如果僅僅把一些傳統(tǒng)技法拿到當代來用，是非常不夠的。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過程中的各個時期來看，各自都有不同的鮮明時代特征，都是某個時代社會生活的映射。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到當代，必定是具有當代特征的，也就是對當代社會現(xiàn)狀的反映。一個好的藝術(shù)家應(yīng)當積極探索傳統(tǒng)藝術(shù)與當代社會之間的關(guān)系，他的作品應(yīng)當表現(xiàn)這種關(guān)系。

傳承與變異是文化的兩個基本能力，且兩者不可分割。不傳承無以繼續(xù)，不變異則無法留存；有傳承就可能引起變異，有變異才能夠保證傳承，任何文化失去兩者中的一個就失去了生命力。世界上任何一種文化發(fā)展至今，都不可能仍保留它最古遠的初始形態(tài)，文化的交融自近代以來愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)

丁杰，江蘇人，畢業(yè)于南京師范大學美術(shù)系，并入中央美院國畫系學習?，F(xiàn)為中華海外聯(lián)誼會理事、宋慶齡基金會理事、文化部青聯(lián)常委、中國美術(shù)家協(xié)會理事、國家友好畫院副院長、文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會副主任、中國美協(xié)藝委會辦公室常務(wù)副主任。曾出版多部畫集，在國內(nèi)外舉辦各種展覽，作品多次獲獎。的變異也特別明顯。進入全球化的今天，文化與藝術(shù)的全球性傳播，尤其是因跨國傳媒的介入帶來的藝術(shù)的邊緣化現(xiàn)象，對所有的傳統(tǒng)藝術(shù)都是嚴峻的挑戰(zhàn)。全球化時代的傳統(tǒng)藝術(shù)，只有融入全球化進程，在更大的文化背景下得到價值認同，才能恢復(fù)與重建文化自信；若依然封步于自我相對封閉的文化圈中自娛自樂，它們在新的文化環(huán)境與新的運轉(zhuǎn)機制面前，往往陷入困頓。傳統(tǒng)藝術(shù)家們認識不到這一點，也會犯閉門自怡的錯誤。

我為什么非常喜歡丁杰的作品《石魂》，最主要是因為它的現(xiàn)實主義精神內(nèi)涵，他走著一條傳承、變革繼而創(chuàng)新的路。他在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上尋找一種解放，努力在根植于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的民族性的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)藝術(shù)進行某種社會學意義上的變異，進而融入全球化的文化環(huán)境之中，這是非常可貴的。不管他的創(chuàng)作實踐是對還是錯的，他已經(jīng)有了變革的觀念。至少透過他的《石魂》我看到了現(xiàn)代社會的競爭，壓力，紛紛擾擾以及奮發(fā)向上的精神，充分感受到了藝術(shù)家對當下人民生活的人文關(guān)懷。如果創(chuàng)作只具有傳統(tǒng)的手法而忽略當下的社會變革所帶來的變異，這種藝術(shù)現(xiàn)象和狀態(tài)是虛有的，也是沒有現(xiàn)實意義的。從這一方面來說，丁杰的探索是難能可貴的。

(責編彭慶陽)