試談《冬青樹》的二元對(duì)立模式

柳　紅

摘 要:清代戲曲家蔣士銓的《冬青樹》傳奇,將人間凡塵與鬼神世界二元結(jié)構(gòu)并行敘述,從而組織人物推進(jìn)情節(jié),層次清晰而生動(dòng)。通過表現(xiàn)兩個(gè)世界價(jià)值觀的差異,對(duì)比世人所受到待遇的不同,在褒貶鮮明的立場(chǎng)上傳達(dá)出強(qiáng)烈的倫理教化傾向。

關(guān)鍵詞:蔣士銓 《冬青樹》 二元對(duì)立

蔣士銓,乾隆時(shí)期著名詩(shī)人,與袁枚、趙翼合稱“江左三大家”。《冬青樹》傳奇是其最后一部戲劇作品,作于乾隆四十六年(1781)秋,共兩卷三十八出。以文天祥、謝枋得以身殉國(guó)的壯烈事跡為主要線索,串聯(lián)僧人楊璉真發(fā)掘宋帝皇陵和義士唐玨收骨以葬的史實(shí),描繪出宋室傾覆之際,風(fēng)雨飄搖的社會(huì)百態(tài)和尖銳激烈的民族矛盾。

錢靜芳在《小說業(yè)考·<冬青樹>傳奇考》中說:“《冬青樹》為鉛山蔣清容先生九種傳奇之一,此書惟《夢(mèng)報(bào)》、《勘獄》二出,神道設(shè)教,不免空中樓閣,而其余則皆紀(jì)實(shí)?！惫P者對(duì)稱為“空中樓閣”的內(nèi)容,持有不同的觀點(diǎn)?！吧竦馈笔桥c現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)的概念,正是加入對(duì)神仙鬼怪的描寫,使得劇情構(gòu)架起二元對(duì)立的模式。天堂與人間,仙人與凡夫的二元對(duì)立,強(qiáng)化了劇情結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作意圖。

第十四出《疑逐》,文天祥逃出敵手,來至真州,本欲勾連兩淮以圖復(fù)興,卻被多疑的將帥苗再成趕出;欲投奔揚(yáng)州,揚(yáng)州制府文書卻誣陷他是奸細(xì),露出殺機(jī)。他風(fēng)餐露宿,艱苦異常,途中更遇到兵馬沖殺,隨從卷財(cái)離去、賊兵取財(cái)?shù)仁鹿?。路遇的樵夫看到他行囊甚?歹意由生。

(生、末同睡介。二雜起持斧介)來呀!(摸介)在這里了!(砍介,二鬼上捺住二雜打介。雜喊介。生、末醒介)為何叫喊?(雜)說不得!我們見客人行囊有余,頓起不良之念,哪里知道神靈肯管閑事,叫小鬼將我們痛打一頓。

如果沒有神靈的庇佑,文天祥便會(huì)被山野村夫殺害。凡塵俗世的混亂掩蓋了文天祥的治國(guó)才能,他的抱負(fù)得不到施展,只能在兵馬呼嘯的間隙中茍延殘喘。

第十八出《夢(mèng)報(bào)》,埋骨的義士唐玨,夢(mèng)見仙人:

(王)唐先生平身。昨蒙掩覆遺骸,不勝感激。但汝賦命孤寒,并無妻子,緊忠義上動(dòng)天心,欽奉帝命,賜汝伉儷,并賜三子,良田三頃,溫飽終身。(小生拜介)驟蒙恩寵,令臣惝恍不知所措,謹(jǐn)再拜稽首以謝。(王)先生起立一旁。傳語冥司,鎖押諸囚示觀一遍。(吏)領(lǐng)法旨。冥司鬼卒,押取楊璉真伽生魂來者。(二鬼鎖凈上)楊僧當(dāng)面。(王)業(yè)畜,你乃一介賊禿,輒敢肆行無忌,著雷神將他擊死通衢,以昭惡報(bào)。(吏引雷電劈凈繞場(chǎng)下。王)著將西山、允澤二禿,押入無間地獄,使鐵床炮烙百遍,發(fā)生畜道,以顯冥誅。

在神怪的世界,愛國(guó)守節(jié)的義士得到嘉獎(jiǎng),賣國(guó)求榮的小人受到嚴(yán)懲。獻(xiàn)陵于敵手的西山、允澤,終于遭到惡報(bào),人間正道得以彰顯。在混亂的凡塵,國(guó)家的淪落無關(guān)個(gè)人,榮華富貴的追求竟成為奮斗的目標(biāo)。通過因果報(bào)應(yīng),啟發(fā)世人向善循禮。

第二十一出《厓山》楊太后殉國(guó)的時(shí)候,龍神出現(xiàn):

(龍神領(lǐng)卒上)水晶宮闕白云連,桂棹藍(lán)旗列水仙。莫笑樓臺(tái)多蜃氣,又聽人海變桑田。小神東海龍王是也。宋祚已完,天漢當(dāng)堂。今日乃祥興皇帝殉國(guó)之期,且向厓山會(huì)同風(fēng)雨雷電諸神伺候則個(gè)。

(扶貼投海,龍神上簇?fù)硐隆Ｍ庖?呀!宋主蹈海死了。趙家基業(yè),盡于此刻。大小三軍,就此班師。

封建統(tǒng)治者為麻痹群眾,便說掌握政權(quán)是上天賜予的權(quán)利。在政權(quán)更迭的時(shí)候,總會(huì)出現(xiàn)一些神跡,比如星相的變異、災(zāi)情的出現(xiàn)和流言的傳播。對(duì)于凡塵俗世的混亂,神仙世界卻保持著森嚴(yán)的等級(jí)和嚴(yán)密的秩序。

第二十八出《神迓》描寫了眾神迎接文天祥歸位的情景:

(眾引龍王上)劫盡刀兵滿,潭深日月寬。驪龍初睡醒,頷下一珠完。俺乃龍神是也。廬陵文家門前冷水潭眾、中,舊有應(yīng)龍一條,以行雨得罪,謫于宋世,托生為文天祥,使歷亡國(guó)輔臣諸苦。今已限滿。為此引領(lǐng)雨師、風(fēng)伯,前往燕京,會(huì)同彼地城隍等神,迎取歸位,侍從們駕云前去。

在封建意識(shí)中,凡是有著高尚情操與超人智慧的人物總是天上星宿下凡,或者是怪物轉(zhuǎn)生。在仙界,一旦犯下錯(cuò)誤就要無條件的接受懲罰。人間的貪官污吏在收受賄賂草菅人命的時(shí)候,卻悠游自在。如此鮮明的二元對(duì)立,藝術(shù)的抨擊了現(xiàn)實(shí)的不公與黑暗。

第二十九出《柴市》文天祥慷慨就義后,天神顯威:

(押下斬介。扮一龍沖上,龍神護(hù)引下。雷神風(fēng)雨繞不止,凈伏幾下顫介。內(nèi)官騎馬上)奉旨擺設(shè)御宴,將此新封官職的神牌供起來。(設(shè)祭介。生靈上立高處,風(fēng)伯撒神牌送生碎裂擲下介。凈)不好了,神牌掣上天去扯碎了!(官)待我啟奏去。(馳下。神繞場(chǎng)不散介。內(nèi)官上)奉旨將此神牌供奉。(凈)這上面寫著什么?(官)哪!是宋少保信國(guó)公大丞相文山先生位。(供介。生領(lǐng)神下。凈)呵呀!一刻天清氣朗了,嚇殺人也!正是:新朝爵秩忠臣賤,異代芳名后世傳。

神靈對(duì)于凡塵的不公,可以加以制止并改變。人們面對(duì)顛倒黑白混淆是非的世界,卻無能為力。作者在此呼喚著清明政治的到來,使真理昭彰。

第三十二出《餓殉》謝枋得死后受到鬼士的敬重:

(死倒地介。眾扮斷頭鬼上。凈)兄弟們,我等唐朝征高麗國(guó)戰(zhàn)死的軍士,埋在這憫忠寺,已過了數(shù)百年,沒個(gè)依傍。今日大宋忠臣謝爺餓死在此,大家扶他起來,做個(gè)寺主如何?(眾)好呀!(跳舞介)謝爺起來。(末起介)你們是什么人?(凈)我等是唐朝征高麗死鬼,聽得爺升天,特來皈依,要你做我們的寺主呢!(末)好,好!你們都是為國(guó)捐軀的壯士,俺便同你做個(gè)朋友吧。

戰(zhàn)死的軍士是窮兵黷武的受害者,餓死的謝枋得為國(guó)捐軀,品格高潔。英雄在塵世得不到扶持,在鬼界卻可以得到擁戴。

第三十八出《勘獄》文天祥在冥界執(zhí)掌法庭,審問奸臣的場(chǎng)面:

(生拍案介)噯呀!二賊,你也有今日么?

【北石榴花】你貪戀著揚(yáng)州花月待把翠華卷,把祖宗陵廟一起捐,卻不道根搖葉落怎周全?將李綱排抑,宗澤拘攀?？蓱z那怯書生,可憐那怯書生,陳東歐徹駢首遭刑憲。壬登徙,忠良誅遣。一味慣用私人,公然狼狽想推厳。怎知道臺(tái)前業(yè)鏡為伊菭。

鬼使,押這兩賊赴餓鬼獄去。

《冬青樹》中出現(xiàn)了一大批貪生怕死之徒,如臨危逃命的宰相陳道中、獻(xiàn)城納降的湖州知府蹇材望、緬顏事故的祈請(qǐng)使賈余慶,以及失節(jié)求榮的呂文煥、留夢(mèng)炎。蹇知府最為諷刺,他先要以死殉國(guó),忠孝兩無愧安然離去。在現(xiàn)實(shí)世界出賣民族氣節(jié)獲得了富貴榮華,在鬼神異境終于受到了應(yīng)有的懲罰。

《冬青樹》全劇情節(jié)流蕩,人物性格鮮明。二元對(duì)立模式的構(gòu)架,有三點(diǎn)作用:

首先,在人與神的兩個(gè)世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇化比較,突出了神道的清明和正義,鞭笞了賣國(guó)求榮、殺人劫舍的丑惡人性,褒揚(yáng)了文天祥等一批忠貞烈士的愛國(guó)熱情。描畫出兩個(gè)世界兩種價(jià)值觀的差異,表達(dá)了作者對(duì)世俗的不滿和抨擊。

其次,通過二元對(duì)立,構(gòu)架出并行不悖的兩條發(fā)展線索,進(jìn)而使得全劇情節(jié)緊湊,達(dá)到互文的效果。遙相呼應(yīng)的故事,起承轉(zhuǎn)合的銜接,不僅引發(fā)故事的進(jìn)行,更加產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)吸引力。作者插上想象的翅膀,勾畫出一個(gè)政治清明、秩序井然的“烏托邦”。

再次,二元對(duì)立的鮮明闡述,引導(dǎo)人們的倫理追求。《冬青樹·自序》中稱:“窺觀往代孤忠,當(dāng)國(guó)步已移,尚間關(guān)忍死于萬無可為之時(shí),志存恢復(fù),耿耿丹衷,卒完大節(jié),以結(jié)國(guó)家數(shù)百年養(yǎng)士之局。如吾鄉(xiāng)文、謝兩公者,嗚呼難矣哉!”敢于表彰民族英雄,寄托自己的民族意識(shí),從而表現(xiàn)了高度自覺的社會(huì)責(zé)任感和十分強(qiáng)烈的倫理教化傾向,達(dá)到了“觀感勸懲,翼裨風(fēng)教”的創(chuàng)作意圖。

參考文獻(xiàn):

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[4]王軍明.蔣士銓《冬青樹》三題[J].徐州:徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(4).

(柳紅 南京師范大學(xué)文學(xué)院戲劇戲曲學(xué) 210097)