淺談朗讀在語(yǔ)感培養(yǎng)中的地位與方法

繆　莉

語(yǔ)感是什么?在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣定義的:語(yǔ)感,言語(yǔ)交流中指對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)的理解、使用習(xí)慣等的反映。朱光潛說(shuō)過(guò):語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言、文字的敏感。編寫過(guò)《語(yǔ)感論》的王尚文教授認(rèn)為:“語(yǔ)感是社會(huì)的人一種豐富、全面而深刻的感覺,實(shí)質(zhì)上它就是人的情理感、人格感。從現(xiàn)象看,語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的感覺,實(shí)質(zhì)上它是心靈的感覺?！?葉圣陶先生說(shuō)過(guò):“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練,我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！眳问逑嫦壬舱J(rèn)為:“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！笨梢?培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑很多,朗讀是其中重要的一條。

一、朗讀在語(yǔ)感培養(yǎng)中的地位

我國(guó)古代語(yǔ)文教育就特別強(qiáng)調(diào)瑯瑯成韻,“因聲求氣”。吟詠是眼、手、口、耳等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程,能在不經(jīng)意間對(duì)語(yǔ)音、節(jié)奏與結(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn),進(jìn)入一個(gè)“文章讀之極熟,則與我為化,不知是人之文,我之文也”[1]的美妙境界。古代私塾中的語(yǔ)文啟蒙教育,主要便是通過(guò)吟詠成誦讓學(xué)生直覺體悟言語(yǔ)規(guī)律,即所謂的“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。在現(xiàn)在看來(lái),學(xué)生們跟著私塾先生搖頭晃腦,“之乎者也”的教育方式固然有其弊端,但朗讀在教學(xué)過(guò)程中的積極作用是不能否定的。

(一)朗讀增強(qiáng)語(yǔ)感的直覺性

語(yǔ)感的直覺性就是對(duì)言語(yǔ)的領(lǐng)悟力。目前的語(yǔ)文教學(xué)比較重視詞義、語(yǔ)法等等,這固然有其科學(xué)性,但卻忽略了人們?cè)谏钪羞\(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)際情況。試問(wèn)誰(shuí)在說(shuō)一句話前先考慮一下所用詞句的理性含義或是一些語(yǔ)法規(guī)則呢?王力有個(gè)形象的比喻:西方語(yǔ)言是“法制”的,而我們的漢語(yǔ)則是“人治”的。語(yǔ)法之類的語(yǔ)言知識(shí)并不像學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言那么管用,它更多地憑靠語(yǔ)感。說(shuō)得更確切一些,是憑語(yǔ)感的直覺性。

(二)朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感的完整性

語(yǔ)感的完整性指舍棄了對(duì)字、詞、句、段、篇、語(yǔ)法、邏輯、文采、章法等具體的分析,而對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)象的全方位把握。由于目前的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法等,將文章進(jìn)行肢解,使學(xué)生失去了對(duì)文本言語(yǔ)形式的全面感受,整體把握文章的能力較差,常常是撿了芝麻,丟了西瓜。這種現(xiàn)象在文言文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得尤為突出。

(三)朗讀引發(fā)語(yǔ)感的情感性

語(yǔ)感具有情感性,即主體對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容所表現(xiàn)的情感震蕩。而朗讀不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)字句的理解,更能使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴,起到愉悅心性的作用。教材中大量的現(xiàn)代文,學(xué)生多能讀懂,但往往只是停留在字面的理解上,學(xué)生對(duì)于作品的精神內(nèi)涵無(wú)法產(chǎn)生共鳴,如果能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀,使學(xué)生通過(guò)有聲語(yǔ)言,再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象,激起學(xué)生的情感體驗(yàn),那么就有可能克服這個(gè)問(wèn)題。

二、朗讀在語(yǔ)感培養(yǎng)中的方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào):“各年級(jí)都要重視朗讀的訓(xùn)練,充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課本內(nèi)容,發(fā)展語(yǔ)言,陶冶情感的作用。” 所謂“讀多自然曉”(朱熹),讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效途徑,只有反復(fù)地讀,讀出味道,讀出意境,讀出思想,才能感悟和欣賞語(yǔ)言的美,也才能夠產(chǎn)生深刻的語(yǔ)感。然而,那種機(jī)械的脫離語(yǔ)言文字訓(xùn)練的朗讀則又是要不得的。

(一)讀準(zhǔn)、讀通

讀準(zhǔn)、讀通課文是培養(yǎng)語(yǔ)感的前提。在教授新課文時(shí)就應(yīng)該要求學(xué)生把課文讀準(zhǔn)、讀通,形成正確的語(yǔ)流,逐步做到“不錯(cuò)一字,不多一字,不少一字,不倒一字”。特別是那些較易讀錯(cuò)的多音字,生僻的詞語(yǔ),意思復(fù)雜的長(zhǎng)句,還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所引起的不同長(zhǎng)短的停頓等等,都是訓(xùn)練學(xué)生感知語(yǔ)言、形成語(yǔ)感的好材料。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的訓(xùn)練,可以幫助學(xué)生分清語(yǔ)言結(jié)構(gòu),養(yǎng)成辨析句子的習(xí)慣,逐步形成淺層的語(yǔ)感。

(二)邊讀邊悟

語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵是要學(xué)生對(duì)字、詞、句,乃至整部作品的意義和情味有所悟,在與文本對(duì)話的基礎(chǔ)上與作者對(duì)話。作為教師,一定要努力以學(xué)生的心靈激活文本的語(yǔ)言,以文本的語(yǔ)言點(diǎn)燃學(xué)生的心靈。

(1)聯(lián)系生活

葉圣陶在與夏丐尊合著的《閱讀與寫作》一書中寫道:“了解一個(gè)字、一個(gè)詞的情味,單靠翻查字典辭典是不夠的,必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語(yǔ)文文字才會(huì)有正確豐富的了解力,換句話說(shuō),對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺。如果單靠查字典,就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn),把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái),積聚得多了,了解就越深切。”這段話強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)感與生活表象的密切關(guān)系。 生活表象是生成語(yǔ)感的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通,或者再現(xiàn)作者筆下的生活情境,或者補(bǔ)充文章的實(shí)際內(nèi)容,或者增加、印證作者的相同感受,在語(yǔ)言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。如“那雙眼睛,如秋水,如寒星,如寶珠,如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”中,眼睛如何會(huì)是“秋水”“寒星”“寶珠”“白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀”?通過(guò)反復(fù)朗讀與生活理解相結(jié)合,就可以體會(huì)到這些意象從不同角度體現(xiàn)出眼睛的清澈、明亮、有光澤和黑白分明。

(2)展開想象

有效的朗讀,必須同想象緊密地結(jié)合起來(lái),才能誘發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。別林斯基曾說(shuō):“閱讀時(shí),你到處感覺到他的存在,但卻看不見他本人;你讀到他的語(yǔ)言,卻聽不到他的聲音,你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)。”沒有想象,無(wú)從談感受和理解。因此,在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí),要幫助學(xué)生展開想象,使學(xué)生進(jìn)入作者所寫的情境中去感受,“在想象中睜開眼睛”,“從文字中看出一幅圖畫”,讓學(xué)生邊讀邊在腦海中浮現(xiàn)出課文中所描繪出的藝術(shù)形象,產(chǎn)生身臨其境的感覺。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”這句,學(xué)生邊讀邊能根據(jù)“執(zhí)手”“淚眼”“無(wú)語(yǔ)”“凝噎”這幾個(gè)關(guān)鍵詞想象出一幅戀人不忍離別又不得不離別的畫面,體會(huì)到詞人難以割舍的離情。

(3)比較揣摩

比較揣摩是培養(yǎng)語(yǔ)感精確性的有效手段。在教學(xué)中,往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語(yǔ)、有些句子雖然并不深?yuàn)W,表層意思也不難理解,但卻用得精妙傳神,耐人尋味。有些則不僅具有字面意義,而且還有內(nèi)在的、深層次的隱性含義,即弦外之音或言外之意。“書不盡言,言不盡意。”此時(shí),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞、句、段、篇進(jìn)行增補(bǔ)、刪減、替換等方法,對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行多比較、多揣摩,比出差別,比出問(wèn)題,比出妙處,從而更深刻地領(lǐng)悟作品的意旨情趣,獲得更加敏銳的語(yǔ)感。用美學(xué)家朱光潛先生的話說(shuō)就是“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦,反復(fù)吟詠,仔細(xì)揣摩,不但要弄懂每字每句的確切意義,還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏,使它沉浸到自己的心胸和筋肉里,等到自己動(dòng)筆時(shí),于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)”。朱老先生這段精辟的描述,便是朗讀、揣摩的實(shí)質(zhì)。

(三)賦予情感

對(duì)于敘事敘情的文章,葉圣陶主張最好還要美讀?！八^美讀,就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)”,“激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉”。要做到“美讀”,就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情朗讀訓(xùn)練。學(xué)生在朗讀中賦予感情,領(lǐng)會(huì)文章的氣勢(shì)韻味和語(yǔ)言美,與作者和文本中的藝術(shù)形象獲得和諧與共鳴,從而達(dá)到王尚文說(shuō)的“語(yǔ)感它不僅是對(duì)語(yǔ)言的感覺,實(shí)質(zhì)上它是心靈的感覺”的境界。

(1)加強(qiáng)范讀

語(yǔ)感是講究技法的。教師富有技巧的深情并茂的范讀,能把學(xué)生帶入情境中,能激起學(xué)生朗讀的興趣,讓他們?cè)诼犞蝎@得語(yǔ)感的熏陶,在聽中學(xué)會(huì)如何把握朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等技巧,從而促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的感受力。

(2)變換形式

教師可以根據(jù)教材的特點(diǎn)和教學(xué)的實(shí)際情況變換朗讀的形式,如:分角色讀、分性別讀、分小組讀、同桌讀、灌耳讀等等。多樣的形式既能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣,又可起到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感的作用。

(3)標(biāo)準(zhǔn)不一

感情朗讀的效果應(yīng)是因人而異的。因?yàn)楦星槔首x是建立在對(duì)語(yǔ)言感悟的基礎(chǔ)上的,具有獨(dú)特性。學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷不同,個(gè)人的感悟也就應(yīng)該有所不同,感悟的獨(dú)特性,是衡量語(yǔ)感品味高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。只要學(xué)生能以自己的理解,投入地去讀,悟出文中的情,就可以用自己的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)。用心領(lǐng)悟,用情體驗(yàn),用聲傳達(dá)就是“美讀”。

“讀書百遍,其義自見”,言雖簡(jiǎn)單,卻道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀,才能讀出味道,讀出內(nèi)涵。而在這個(gè)過(guò)程中,對(duì)文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨更在不知不覺中進(jìn)行了語(yǔ)感訓(xùn)練。因此,經(jīng)常選擇精彩的語(yǔ)段讓學(xué)生朗讀,讓自如生動(dòng)的聲音傳入耳膜,深刻美好的內(nèi)涵流入心田,語(yǔ)言的美感也就刻在了學(xué)生的腦海之中。重視通過(guò)朗讀進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練和培養(yǎng),在朗讀中去深化、美化學(xué)生的語(yǔ)感,從而拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。

注釋:

[1]王恒儉.語(yǔ)感研究述評(píng)[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),1997,(2).

(繆莉 江蘇省南通市中等專業(yè)學(xué)校 226001)