中學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)的困境

莊　寬

人是“一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物”,人的本質(zhì)在于社會(huì)性。個(gè)人只有在與他人的交往關(guān)系中才能確認(rèn)自己的存在價(jià)值。按照通常的說(shuō)法,社會(huì)交往是現(xiàn)代人的五大基本需要之一,并且交往需要是其中最廣泛、最復(fù)雜的需要。而作為人際交往主要手段和主要內(nèi)容的口語(yǔ)交際,更不僅是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料之必需,而且是精神生活(心理上和情感上)的一個(gè)支柱。

心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的研究已經(jīng)表明,人與人之間的健康的口語(yǔ)交際,即使是一般的談笑,也不僅對(duì)人的生理器官的健康大有裨益,而且能給人帶來(lái)精神、情緒上的愉悅感。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出:“21世紀(jì)人才必須具備三大素質(zhì):學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交際?！?作為人際交往主要手段和主要內(nèi)容的口語(yǔ)交際便是現(xiàn)代人生存的必要條件,因而是不容忽視的。 此外,從現(xiàn)實(shí)層面而言,說(shuō)話訓(xùn)練有助于思維能力的鍛煉,口語(yǔ)交際對(duì)于閱讀和寫作有著相互遷移、同步發(fā)展、相互補(bǔ)充等密切關(guān)系。因而,在新一輪的課程改革中口語(yǔ)交際受到了專家學(xué)者的重視,給予“口語(yǔ)交際教學(xué)”相當(dāng)?shù)摹岸Y遇”。

基于對(duì)口語(yǔ)交際重要性的認(rèn)識(shí),2000年,我國(guó)頒布中小學(xué)三個(gè)新的教學(xué)大綱,將原小學(xué)大綱中的“聽話、說(shuō)話”、初中大綱中的“聽話訓(xùn)練、說(shuō)話訓(xùn)練”、高中大綱中的“說(shuō)話能力”,統(tǒng)改為“口語(yǔ)交際”。此前文獻(xiàn)都沒(méi)有這一明確的提法,也許有人會(huì)說(shuō)“這是換湯不換藥啊”,但只要細(xì)細(xì)加以比較我們就不難發(fā)現(xiàn)這不僅是提法的改變,還是認(rèn)識(shí)上的變化,是聽說(shuō)取向的重大轉(zhuǎn)移。它凸顯了聽與說(shuō)“交際”的目的性——“聽”要“領(lǐng)會(huì)意圖”,“說(shuō)”要“努力使對(duì)方理解”。

2001年,《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》中對(duì)“口語(yǔ)交際”的表述是:具有日常交際的基本能力,在各種交際活動(dòng)中,學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流,初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往、發(fā)展合作精神。它強(qiáng)調(diào)以貼近生活的話題或情境來(lái)展開口語(yǔ)交際活動(dòng),重視日常生活中口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng),重在參與。強(qiáng)調(diào)了生活中的實(shí)踐,這種以人的發(fā)展為本位的聽說(shuō)教學(xué)理念充分反映了語(yǔ)文教育的人文性特點(diǎn)。

2002年教育部頒布的《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的課程目標(biāo)總目標(biāo)的第四、八、九條,都對(duì)口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)作了明確的規(guī)定,進(jìn)一步把口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)落到了實(shí)處。它要求:在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí),發(fā)展思維能力,激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能,逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度,初步掌握科學(xué)的思維方法;能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的意思;具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力,在各種交際活動(dòng)中,學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流,初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往、發(fā)展合作精神。

從以上分析我們不難發(fā)現(xiàn)新一輪的課改更充分體現(xiàn)了“以人為本”的思想以及語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一,而口語(yǔ)交際更是備受關(guān)注的一個(gè)亮點(diǎn),它成了語(yǔ)文教學(xué)突破應(yīng)試教育的局限、實(shí)施素質(zhì)教育的突破口。然而在課程改革的大形勢(shì)下,口語(yǔ)交際教學(xué)的具體實(shí)施情況究竟如何呢?經(jīng)過(guò)新課改培訓(xùn)的語(yǔ)文教師們大多認(rèn)識(shí)到了開設(shè)口語(yǔ)交際課的必要性,這也說(shuō)明口語(yǔ)交際于現(xiàn)實(shí)的重要性是大家所明白的。但是由于考慮到對(duì)教學(xué)進(jìn)度的影響,對(duì)學(xué)生考試成績(jī)的影響等方面的原因,大多數(shù)的語(yǔ)文教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)踐方面仍未能發(fā)自內(nèi)心地從行動(dòng)上去踐行,因而也未能很系統(tǒng)地、有意識(shí)地、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。原因何在呢?

一、傳統(tǒng)觀念、定勢(shì)思維的影響

長(zhǎng)期以來(lái),人們受到“言多必失”“敏于事,慎于言”“敏于行,訥于言”等明哲保身思想的影響和束縛,在潛意識(shí)中對(duì)口語(yǔ)交際避而遠(yuǎn)之,視“能說(shuō)會(huì)道”為“油嘴滑舌”“耍嘴皮子”。教學(xué)中也經(jīng)常倡導(dǎo)學(xué)生多聽少說(shuō)、多看少說(shuō)、多想少說(shuō),這樣無(wú)形之中使學(xué)生喪失了許多語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)。其次,許多人認(rèn)為說(shuō)話不用學(xué),生來(lái)就會(huì)說(shuō)。只要一個(gè)人的聽覺(jué)、智能及說(shuō)話官能都正常,便能使用日常接觸的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意,因而錯(cuò)誤地認(rèn)為口語(yǔ)交際無(wú)需特別的訓(xùn)練。人們常舉的例證就是社會(huì)上沒(méi)有受過(guò)口語(yǔ)交際教學(xué)的大有人在,他們照樣工作和生活,于是對(duì)口語(yǔ)表達(dá)常持漠視甚至輕視態(tài)度。其三,認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)以書面語(yǔ)為本是“歷來(lái)如此”,書面語(yǔ)能力提高了,口語(yǔ)交際能力也就不在話下,因此對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)的改革動(dòng)向在行動(dòng)上敷衍應(yīng)付,在內(nèi)心里不以為然。產(chǎn)生這種思想的原因是多方面的,如幾千年來(lái)只重書面語(yǔ)的傳統(tǒng)教育思想及人們的錯(cuò)誤觀念等。其實(shí)閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力之間有著相互遷移、同步發(fā)展、相互補(bǔ)充等密切關(guān)系,不僅讀寫教學(xué)促進(jìn)口語(yǔ)交際教學(xué),而且口語(yǔ)交際教學(xué)也能促進(jìn)讀寫教學(xué),相比之下,后者的效果又更為直接和顯著。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),這一錯(cuò)誤觀念才能根除。

二、教師層面的原因分析

1.對(duì)口語(yǔ)交際概念的內(nèi)涵與外延的模糊

大部分老師都認(rèn)為,只要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生發(fā)言就是“口語(yǔ)訓(xùn)練”了。當(dāng)然我們也不能全怪罪于老師身上,因?yàn)樽詮男抡n改“口語(yǔ)交際”再次被大家所重視以來(lái),無(wú)論是在大綱、教學(xué)參考或書本上,我們都沒(méi)能尋覓到“口語(yǔ)交際”這個(gè)概念的“芳蹤”,因而對(duì)于它的內(nèi)涵也許許多編寫教材教參的專家、前輩們也沒(méi)能對(duì)它作出明確的概定,這當(dāng)然也無(wú)怪乎我們這些戰(zhàn)斗于一線的教師們對(duì)“口語(yǔ)交際”的內(nèi)涵無(wú)從定論了,更不用談它的外延了。

另外,教師在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)時(shí)也由于對(duì)口語(yǔ)交際內(nèi)涵理解的片面,經(jīng)常隨便使用“不可接受性的語(yǔ)言”(即教師使用帶有威脅、責(zé)備、諷刺、揭穿等語(yǔ)言特征的話語(yǔ)),它往往會(huì)妨礙師生進(jìn)一步溝通,導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極情緒。這也有悖于教師與學(xué)生人際交往的基本規(guī)則,違背了口語(yǔ)交際教學(xué)的基本要求,如:“說(shuō)話要講究方式”“說(shuō)話要看對(duì)象”“說(shuō)話要注意語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)態(tài)”等。還有的教師只注重交際內(nèi)容的社會(huì)情感性而忽視了學(xué)生真正的個(gè)人情感的互動(dòng)與表達(dá)?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中的這些情感缺失,其直接結(jié)果就是造成學(xué)生產(chǎn)生口語(yǔ)交際的危機(jī)感,而更不善于、不愿意或害怕參與到口語(yǔ)交際活動(dòng)中。要知道良好的情感是口語(yǔ)交際的必要基礎(chǔ),因而呵護(hù)學(xué)生的情感是極為重要的。

2.由于對(duì)口語(yǔ)交際內(nèi)涵及外延的模糊而導(dǎo)致的教學(xué)操作失誤

許多語(yǔ)文教師把口語(yǔ)交際定位在朗誦與回答問(wèn)題上,其次是按照教材提示依葫蘆畫瓢,再次是演講、辯論與自成系統(tǒng)的訓(xùn)練。

“口語(yǔ)交際”應(yīng)包括“口語(yǔ)”和“交際”兩層意思,“口語(yǔ)”便是口頭語(yǔ)言,而“交際”一詞在商務(wù)印書館1997年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第630頁(yè)的詞條中解釋為“人與人之間的往來(lái)接觸”,因而來(lái)而不往或往而不來(lái)都構(gòu)不成“交際”。我們?cè)嚪治鼋處焸儸F(xiàn)在所常用的“口語(yǔ)交際”能力訓(xùn)練的方式,看其中存在著怎樣的欠缺。

首先是朗誦,這也許是教師們用得最多的一種口語(yǔ)交際訓(xùn)練的方式。許多語(yǔ)文教師認(rèn)為經(jīng)常要求學(xué)生朗誦課文就能提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力了。這種認(rèn)識(shí)之所以是錯(cuò)誤的是因?yàn)?第一,課文中詩(shī)詞、文言文更適宜朗誦,但是這些文章怎么會(huì)是口語(yǔ)呢?試想那意蘊(yùn)含蓄的、抒情的、文采華麗的詩(shī)歌,那拗口難懂的文言文,怎能與口語(yǔ)等同呢?它們是最純粹的書面語(yǔ)言啊!第二,對(duì)同一文本的解讀是多元的,不是說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”嗎?因而面對(duì)同一篇文章的朗讀就會(huì)因不同的理解而讀出不同的感情。這樣一來(lái),每個(gè)朗讀者表現(xiàn)出來(lái)的感情都是個(gè)性的、獨(dú)特的,這也就無(wú)法達(dá)到交際的目的了。

其次,把“口語(yǔ)交際”僅上成演講課,以為那就是“口語(yǔ)交際”課的最高境界了,于是隔三岔五地上一堂演說(shuō)課,拋給學(xué)生一個(gè)話題,學(xué)生就事論事地寫一篇演說(shuō)稿,在課堂上照著稿子“秀”出來(lái)。學(xué)生往往僅局限于把文稿讀完,根本談不上與聽眾的溝通交流,更不用說(shuō)演講的即興性、現(xiàn)場(chǎng)感了。

更有甚者,有一部分語(yǔ)文教師誤以為只要讓學(xué)生開了口就是“口語(yǔ)交際”課了,講好普通話更是達(dá)到“口語(yǔ)交際”課的目的了,訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)的普通話成了“口語(yǔ)交際”課的主要內(nèi)容。一上“口語(yǔ)交際”課就忙于正音,忙于詞語(yǔ)、短語(yǔ)、句子的正確運(yùn)用,關(guān)于“口語(yǔ)交際”的真正內(nèi)涵與目的也就拋諸爪哇國(guó)了。

基于對(duì)口語(yǔ)交際的上述錯(cuò)誤認(rèn)知,所以許多語(yǔ)文教師覺(jué)得上了幾次的口語(yǔ)交際課后就“囊中羞澀”。而學(xué)生幾次課下來(lái)也倍感索然無(wú)味,到最后得出的結(jié)論就是口語(yǔ)交際課的內(nèi)容貧乏,無(wú)內(nèi)容可教。

三、學(xué)生層面的原因分析

1.從學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)分析

強(qiáng)烈的自我意識(shí)。十七八歲的學(xué)生正值“心理斷乳期”,自我意識(shí)增強(qiáng),很重視他人的評(píng)價(jià),用美國(guó)演講學(xué)家格魯納爾的“自我形象受威脅論”來(lái)解釋,就是這個(gè)年齡的學(xué)生當(dāng)眾講話時(shí),自我形象暴露于公眾面前,產(chǎn)生自我形象在說(shuō)話時(shí)遭到破壞的顧慮,于是內(nèi)心窘迫不安,致使口語(yǔ)表達(dá)緊張。

迥然的個(gè)體差異。由于學(xué)生個(gè)體的自身素質(zhì)、生理發(fā)展、家庭環(huán)境及教育的不同而造成性格、容貌、能力智力等方面的差異,有些學(xué)生甚感“己不如人”,在公開場(chǎng)合總是躲在人后,羞于啟齒露面。不少學(xué)生自卑膽怯,懷疑自我價(jià)值,自信心不足。久而久之,便會(huì)產(chǎn)生心理障礙,而憚?dòng)陂_口。學(xué)生總是作為一個(gè)群體而存在的,如果學(xué)生中有那么一些不善于啟齒露面的人,教師又沒(méi)有引起重視及時(shí)地加以引導(dǎo),久而久之便會(huì)形成一種風(fēng)氣,這樣一來(lái),就很難扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種不良的心理傾向。

2.從城鄉(xiāng)差異的層面分析

我們知道:父母是孩子最早的“口語(yǔ)”老師,一個(gè)學(xué)生所生活的最初的語(yǔ)言環(huán)境——家庭如果親人是一些文明而善于言談的人,則學(xué)生的語(yǔ)言積淀就會(huì)比別人深厚,而且其語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)優(yōu)于別人。同樣學(xué)生所生活的學(xué)校及接觸到的社會(huì)大環(huán)境也會(huì)對(duì)孩子后天的語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生極大的影響。我們無(wú)法想象在文明的高等學(xué)府中能讓粗俗鄙野的語(yǔ)言存活,同樣你也無(wú)法要求那些生活在社會(huì)文化底層的、目不識(shí)丁的人文明禮貌地談吐。另一方面,學(xué)生的口語(yǔ)能力、口語(yǔ)水平也與個(gè)體的見識(shí)密切相關(guān),生活在大城市的孩子見多識(shí)廣,他們的口語(yǔ)內(nèi)容豐富,交際的機(jī)會(huì)也較多,而生活在小城鎮(zhèn)或農(nóng)村的孩子就有明顯的差異。但就筆者所處的城鎮(zhèn)周圍情況來(lái)看,我們發(fā)現(xiàn)城市的學(xué)生其實(shí)在“口語(yǔ)交際”方面并沒(méi)有占多大的優(yōu)勢(shì),這其中的原因是:計(jì)劃生育的貫徹使得城市中學(xué)生生源越來(lái)越少,于是為了保住生源,學(xué)校就必須提高教學(xué)質(zhì)量,這是學(xué)校保持競(jìng)爭(zhēng)力量立于不敗之地的保證。在當(dāng)今仍以成績(jī)定優(yōu)劣的教育大形勢(shì)下,口語(yǔ)交際又沒(méi)被列入考試范圍,教師們疲于考試知識(shí)的傳授與訓(xùn)練,哪里有時(shí)間來(lái)指導(dǎo)沒(méi)被列入考試范圍的口語(yǔ)交際呢?面對(duì)激烈的生源競(jìng)爭(zhēng),口語(yǔ)交際教學(xué)顯得那么的蒼白無(wú)力。因而雖然城市學(xué)生有較好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,但是由于沒(méi)有得到系統(tǒng)的指導(dǎo)與訓(xùn)練,也很少有較正規(guī)的機(jī)會(huì)讓學(xué)生展現(xiàn)自己的口語(yǔ)藝術(shù),其結(jié)果就可想而知了。農(nóng)村中學(xué)雖然競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)那么慘烈,但由于先天的語(yǔ)言環(huán)境較為狹小簡(jiǎn)單,再加上農(nóng)村中學(xué)對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)同樣不是很重視,故而也不見得有很好的成效。

四、教材層面的原因分析

1.教材未能對(duì)“口語(yǔ)交際”實(shí)施細(xì)則作清楚交代

口語(yǔ)教材缺乏理論基礎(chǔ)是顯見的,新編的初、高中口語(yǔ)教材中居然沒(méi)有一個(gè)章節(jié)交代口語(yǔ)的基本內(nèi)涵,甚至連口語(yǔ)的外延定義和基本特點(diǎn)都沒(méi)有提及,只有一些零碎的、空洞的感想,有時(shí)甚至給讀者“以其昏昏,使人昭昭”的感覺(jué)。

課本對(duì)口語(yǔ)教學(xué)的許多指導(dǎo)意見無(wú)論在語(yǔ)用學(xué)理論上還是在口語(yǔ)和交流的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上,都有空泛、迷糊的缺點(diǎn)。譬如:新編高中語(yǔ)文課本第一冊(cè)《口語(yǔ)表達(dá)的要求》就有上述缺點(diǎn)。課文中的口語(yǔ)交際教學(xué)部分分為學(xué)習(xí)重點(diǎn)、表達(dá)指導(dǎo)、口語(yǔ)練習(xí)、實(shí)例借鑒四個(gè)部分。從“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”可知本章節(jié)的主要內(nèi)容是:(1)口語(yǔ)表達(dá)的要求;(2)口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧。那么,口語(yǔ)表達(dá)的要求是什么呢?下文并無(wú)具體的表述,只說(shuō)“需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力”。這不是同語(yǔ)詞的反復(fù)嗎?而關(guān)于口語(yǔ)表達(dá)的一般技巧,“表達(dá)指導(dǎo)”中說(shuō):“口語(yǔ)表達(dá)要做到自然而不做作,簡(jiǎn)潔而不啰嗦,明快而不含糊?！薄耙⒁鈨?nèi)容、聲音、姿態(tài)三方面的要求?！鼻也徽f(shuō)這些句子語(yǔ)言表達(dá)是否有毛病,如此指導(dǎo)意見是否太空洞,單說(shuō)“自然、簡(jiǎn)潔、明快”等要求,似乎并非口語(yǔ)特點(diǎn),書面語(yǔ)難道就可以“做作、啰嗦、含糊”嗎?編者似乎將口語(yǔ)簡(jiǎn)單地理解為“用嘴巴講出來(lái)的話”,沒(méi)有深入細(xì)致地區(qū)分口語(yǔ)和書面語(yǔ)的特點(diǎn),因此教科書表達(dá)就難免空洞,有效信息少,缺乏指導(dǎo)意義。退一步說(shuō)“自然、簡(jiǎn)潔、明快”等就算是口語(yǔ)的特點(diǎn)吧,那么,如何才能做到“自然、簡(jiǎn)潔、明快”,這應(yīng)該是指導(dǎo)的重點(diǎn),然而文中并未介紹具體的方法。

教材中選例失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象也是比比皆是,如《即席發(fā)言》單元的“借鑒實(shí)例”,原文較長(zhǎng),在此僅選其中的第四段:“時(shí)光老人依然腳步匆匆,歷史長(zhǎng)河仍舊滔滔洶涌。那,就讓美麗的回憶與幸福的感受伴我們翩翩起舞,讓激動(dòng)人心的心弦和著自然的風(fēng)韻隨我們歌唱。歌唱青春,歌唱友誼,歌唱每一個(gè)難忘的時(shí)光。請(qǐng)珍惜這稍縱即逝的日子,一天真的心靈踏上生命的歷程。祝福你也祝福自己,祝福每一個(gè)人,以及我們生存的這塊小天地。愿這深情,能寬慰曾經(jīng)有過(guò)的苦難與憂傷;愿這告別,昭示著幸福和歡樂(lè)?！痹谶@篇題為《在畢業(yè)生離別晚會(huì)上的即興講話》中,通篇是華麗的辭藻,詩(shī)化的語(yǔ)言,對(duì)仗的句法,充滿刻意求工的痕跡,幾乎可以肯定是事前書面準(zhǔn)備、推敲的成果,絕對(duì)不是即興的。我們認(rèn)為把這種雕琢成文裝腔做勢(shì),沒(méi)有一點(diǎn)即興的智慧和口語(yǔ)鮮明性的文章拿出來(lái)當(dāng)作即興演講的范文的做法是不足取的。

2.缺少切實(shí)可行的評(píng)估體系

筆者對(duì)本地區(qū)初中使用的語(yǔ)文教科書進(jìn)行統(tǒng)計(jì),整套教科書總共安排了42課時(shí)的口語(yǔ)交際內(nèi)容,每學(xué)期共七次。次數(shù)不算少,而其中并無(wú)具體可操作的相關(guān)指導(dǎo),更別說(shuō)是評(píng)估細(xì)則、評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)了。而在高中語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)模塊中,普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文(必修)》的1-5冊(cè)的課本中,依次安排了(1)朗誦 (2)演講(3)討論(4)辯論 (5)訪談等五次活動(dòng)的口語(yǔ)交際課程,每學(xué)期一次,至于安排多少課時(shí)則自由選擇,教科書除了給一些活動(dòng)形式建議及一些相關(guān)資料外,其余則不做出任何要求,更沒(méi)有任何關(guān)于測(cè)評(píng)的細(xì)則或目標(biāo)要求了。

通過(guò)以上各方面的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)確實(shí)面臨著諸多問(wèn)題。如何解決這些問(wèn)題,亟待專家學(xué)者與一線教師的共同努力。只要我們肯付出努力,定會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的那一天。

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(莊寬 福建省南安第一中學(xué)362300)