奇幻安順

陽正午

在貴州省,有一個(gè)被絕美喀斯特景觀圍繞起來的小盆地,被人們稱為安順勝境。安順——平安順利,聽起來很吉祥,也很安靜。安順,是一個(gè)玲瓏剔透的奇幻世界。

黃果樹瀑布群

在群山起伏的安順鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺布依族苗族自治縣境內(nèi),有18個(gè)風(fēng)情各異的大小瀑布,被人們統(tǒng)稱為“黃果樹瀑布群”。所謂黃果樹瀑布的廣義,并非僅僅是指雍容的黃果樹大瀑布,同時(shí)也指整個(gè)瀑布群。它們擁有充滿想象力和張揚(yáng)個(gè)性的名字:連天瀑布、綠媚潭瀑布、蛛巖瀑布、落葉龍?zhí)镀俨肌?/p>

嚴(yán)格地講,黃果樹瀑布的第一個(gè)游客應(yīng)該是背包族的先驅(qū)徐霞客。

300多年前,當(dāng)見多識(shí)廣的徐霞客沿滇黔古驛道旅行到黃果樹時(shí),被壯美的瀑布驚呆了,他在《黔游日記》中感嘆:瀑布景觀如同搗碎的珍珠、崩亂的玉,水珠的飛沫會(huì)反涌而上,形成氣勢(shì)甚大的煙霧騰在半空之中,即使用“珠簾鉤不卷,匹練掛遙峰”這樣的詩句,也不能充分表達(dá)瀑布之壯美。

徐霞客能在幾百年前領(lǐng)略原汁原味的大瀑布,自然和驛道的開通有關(guān)。也正因?yàn)轶A道途經(jīng)此地,才有了瀑布旁專供過往客商歇腳覽勝的路邊店,而路邊店逐漸形成小村落,并因村里有株黃果樹而得名“黃果樹村”,瀑布后來也這樣得名。這里曾是《西游記》的水簾洞外景地,從瀑布半山腰的水簾洞中往外觀瀑,確實(shí)別有洞天。

當(dāng)?shù)夭家雷鍌髡f,才開天辟地時(shí),這一帶洪水滔天,高聳入云。布依族祖先為了排水,馭著山一般高大的水牯牛,把大地犁了許多溝谷,當(dāng)犁到這里時(shí),公牛累得打盹停下了,祖先氣得抽了一鞭,公牛驚得猛然一嘣,犁口朝地一插,犁出了一道深口,就形成了高74米、寬81米的大瀑布,所以,世居在此的布依族自古把它稱為“公水牛大瀑”。

在整個(gè)瀑布群中,滴水灘瀑布不但位置最高,“個(gè)子”也最高。它所在的位置,正好是兩面大山對(duì)峙之處——東面是大坡頂,西面是關(guān)索嶺,中間是深達(dá)700米的灞陵河峽谷,滴水灘瀑布就掛在關(guān)索嶺之上,瀑布總高達(dá)410米,為黃果樹瀑布高度的6倍。

而銀鏈墜潭瀑布是最美的,否則很難解釋為什么人類賦予了它這樣一個(gè)美麗的名字。當(dāng)?shù)厝俗院赖孛枋鲞@個(gè)瀑布:“其形如斗、其聲如歌、其狀如鏈”——瀑布的水撲打在一個(gè)鈣華灘(由碳酸鈣沉淀物積淀而成)之上,飛濺成串串珠簾墜入深潭。

依山傍水的布依村寨

在黃果樹瀑布附近的一片叫做“扁擔(dān)山”的山脈中,號(hào)稱有48個(gè)布依族寨子,它們大都依山傍水,綠樹成蔭。其中最特別的,莫過于位于黃果樹瀑布上游約六七公里的石頭寨——村寨中大部分民居都是石頭建造的。在布依語中,寨子名為“板波森”。村中人說,其意思代表這個(gè)村落的房屋都“背靠石山”,而村民們都“世代居住在石屋之中”。

不光是房屋,村寨中幾乎一切東西都用石料制成。街道、院墻、房頂、普通人家使用的桌子、凳子也是石頭制成的。在一些重要的地方,人們還會(huì)在石頭上雕刻出花紋。

站在高處看,村寨中的石頭房屋層層疊疊,幾乎就像歷史的年輪。而這個(gè)村寨確實(shí)有跟外界不一樣的歷史。寨子中的兩百多戶人者姓伍,平時(shí)在寨中,按照輩分相互稱呼。寨中鼓勵(lì)青年和寨外的人通婚,以免寨中出現(xiàn)近親婚姻。

在布依族村寨中,當(dāng)男孩子開始接觸石工手藝時(shí),女孩子也會(huì)從10來歲就開始學(xué)習(xí)織布、蠟染等手藝。到她們成年時(shí),就能得到自己的紡車和蠟染工具。據(jù)說布依族人的蠟染手藝已經(jīng)有好幾百年歷史,布依族女人可以自己栽種棉花、自己紡織、自己染布,一直到自己縫制衣服,完成全套的制作過程。

曬甲山上有天書

在距離黃果樹瀑布不遠(yuǎn)的地方就是著名的曬甲山。這個(gè)奇特山名的由來和諸葛亮有關(guān),相傳他率軍在附近打敗敵軍后,帶領(lǐng)人困馬乏的部隊(duì)在山坡上休整,士兵們下河洗滌污垢,將洗凈的鎧甲鋪在山坡上晾曬,后人因此把這座山稱為“曬甲山”。

曬甲山上有一道高約3米、長約100米的赭紅色石壁,在石壁上凹嵌有數(shù)十個(gè)耐人尋味的神秘符號(hào),被稱為“紅崖天書”(又稱“紅崖古跡”、“紅崖碑”)。從明朝開始,這些神秘的符號(hào)就引來無數(shù)探險(xiǎn)家、專家的關(guān)注。有眾多專家慕名來考察后得出一個(gè)“不是結(jié)論的結(jié)論”:這些符號(hào)既不像甲骨文,也不像篆書;既不像鐫刻的碑文,又不像天然形成的紋理。幾百年來,不少人遠(yuǎn)道而來,為破解“紅崖天書”絞盡腦汁,然后留下一堆讓人一頭霧水的結(jié)論:有說是諸葛亮南征時(shí)刻下的圖譜;有說是大禹治水途經(jīng)此地時(shí)留下的遺跡;有說是吳三桂的藏寶秘笈;有的說是古代土著人的文字;有的說不是古人所為,而是巖石風(fēng)化的結(jié)果;有的干脆說是外星人留下的符號(hào)……至今尚無令人信服的定論。

如今,原版的“天書”風(fēng)化嚴(yán)重,雖有些模糊,卻更有看頭,現(xiàn)在填上紅漆的“天書”是根據(jù)拓本在原跡旁復(fù)制的,一般人容易忽略真跡。

從紅崖天書處順小徑而下,會(huì)在公路邊找到一個(gè)叫做“龍朝樹”的村落,順著這個(gè)村子下到山谷底,過一座名為“灞陵”的小橋,你就會(huì)找到一條上千年的古驛道。光滑锃亮的驛道石階,組成彎彎拐拐的道路。據(jù)說這段古驛道最早是諸葛孔明南征時(shí)開辟的,后人也稱之為“孔道”。隨諸葛亮南征的關(guān)索(關(guān)羽之子)將軍曾率部屯兵駐扎于嶺上,于是后人將這道山嶺命名為“關(guān)索嶺”,不遠(yuǎn)處的關(guān)嶺縣,其名亦由此演化而來。

關(guān)索嶺一度是明清時(shí)期滇黔驛道上的重要隘口。徐霞客旅行到關(guān)索嶺后記道:“關(guān)索嶺,索為關(guān)公子,隨丞相諸葛南征,開辟蠻道至此。有廟,至今祀典不廢。”如果通過關(guān)索嶺隘口的古驛道,3公里外就是關(guān)嶺縣城——隘口下現(xiàn)代化的公路則兜了一大圈,足足有15公里。