語(yǔ)文教師的語(yǔ)言也可來(lái)點(diǎn)“鄉(xiāng)村版”

【摘 要】針對(duì)當(dāng)今大多數(shù)語(yǔ)文課堂枯燥乏味的現(xiàn)狀,筆者通過(guò)幾個(gè)具體的故事表明“鄉(xiāng)村版”語(yǔ)言能極大的調(diào)動(dòng)課堂氛圍,增添語(yǔ)文課堂的活力。

【關(guān)鍵詞】“鄉(xiāng)村版” 語(yǔ)文課堂 語(yǔ)言

中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重,天天上課,難免產(chǎn)生倦怠之感。怎樣才能使平實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)放射出歡樂(lè)的色彩,讓疲憊不堪的學(xué)生笑起來(lái)呢?筆者認(rèn)為興趣是最好的老師,知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

文學(xué)有寫(xiě)在書(shū)上的,有流傳在嘴上的。前者可以叫“都市版”,后者則叫“鄉(xiāng)村版”。寫(xiě)在書(shū)上,傳不開(kāi),便死在紙上;流傳在嘴上,看不見(jiàn),卻活在世上。筆者注意到可以引源頭活水進(jìn)課堂,從而調(diào)動(dòng)課堂氛圍,而這“源頭活水”就是社會(huì)生活,就是“鄉(xiāng)村版”文學(xué)。

例1:講到寫(xiě)作技巧中的“欲揚(yáng)先抑”、“一波三折”,文學(xué)作品中的例子有很多,像賈平凹的《丑石》等,但這是“都市版”,農(nóng)村學(xué)生并不很感興趣。傳統(tǒng)的例子“這個(gè)老太不是人,九天仙女下凡塵”,“兒孫個(gè)個(gè)都是賊,偷來(lái)蟠桃奉至親”雖生動(dòng),但老掉牙了,學(xué)生們也不再買(mǎi)賬。不如換個(gè)“鄉(xiāng)村版”的故事:

極左路線時(shí)期,張各莊人民公社來(lái)了個(gè)武裝部長(zhǎng)名叫戴鳳章,到任后到處“割資本主義尾巴”:缺吃少燒的農(nóng)民用人糞尿偷偷往自家的“自留地”施肥,他帶人將尿罐子砸爛;農(nóng)民撿拾些柴草做飯取暖,他帶人將草筐點(diǎn)燃……農(nóng)民對(duì)他恨之入骨。于是一位小有才氣的農(nóng)民“李有才”編“順口溜”諷刺他:

小鐋鑼[注],

鏜鏜鏜,

張各莊來(lái)了個(gè)戴鳳章,

砸了罐子又燒筐

【注】小鐋鑼:即打擊樂(lè)器銅羅,俗稱(chēng)“小鐋鑼”。

此歌謠大快人心,很快傳遍了大街小巷,瓜田豆棚。戴部長(zhǎng)一路追查,將這位“攻擊革命干部”的“李有才”揪了出來(lái),要繩之以法。眼看大禍臨頭,可“李有才”不慌不忙,辯解道:“戴部長(zhǎng),順口溜是我編的不假,可那后面還有一句呢!”戴部長(zhǎng)大怒:“還有哪一句?”“李有才”答:“‘資本主義尾巴一掃光。”加上這一句,戴部長(zhǎng)不但不再是坑害百姓的兇神惡煞,而且一下子成了割“資本主義尾巴”的英雄。

例2:高中語(yǔ)文教科書(shū)第五冊(cè)(人教版)《人生的境界》一文,把人生的境界分成四種:自然境界、功利境界、道德境界、宇宙境界。四種境界如何區(qū)分?馮先生論證的有條有理,但這是“都市版”,很抽象。換個(gè)“鄉(xiāng)村版”故事:

70年代的縣級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上,一位同學(xué)扔手榴彈扔了70米,破了記錄。一位記者現(xiàn)場(chǎng)采訪:“說(shuō)一說(shuō),你為什么能取得這么好的成績(jī)?”這位同學(xué)很不善于言辭,撓了半天腦袋,最后吭吭哧哧地說(shuō):“我,我,我能吃?！薄澳艹浴眲t有勁,有勁必然扔得遠(yuǎn),這雖確有必然聯(lián)系,但卻上不得臺(tái)面,記者不死心,又啟發(fā)道:“你再仔細(xì)想想?有什么動(dòng)力沒(méi)有?”一旁的校長(zhǎng)急得直跺腳,這位同學(xué)眼睛一亮,頓悟似地說(shuō):“我小的時(shí)候,經(jīng)常和鄰村的孩子玩‘開(kāi)坷垃仗(投擲土坷垃打仗)!”記者搖頭而去,校長(zhǎng)垂頭喪氣,罵道:“廢物!咋這么不會(huì)說(shuō)話呀?你不會(huì)說(shuō)‘是毛澤東思想武裝了我的頭腦,我一直為保衛(wèi)祖國(guó)苦練殺敵本領(lǐng)?”

這位學(xué)生所說(shuō)的“吃”和“玩”屬于“自然境界”,校長(zhǎng)所說(shuō)的“保衛(wèi)祖國(guó)”屬“功利境界”。簡(jiǎn)單的例子使學(xué)生們明白了:不同的人做同一件事會(huì)體現(xiàn)出不同的精神境界。那么,什么是“道德境界”呢?

例3:杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山?嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！边@種先人后己,以天下為己任的崇高的思想境界與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一脈相承的,都屬“道德境界”。如果學(xué)生還是不易理解,不如換個(gè)“鄉(xiāng)村版”的故事:

有一個(gè)乞丐,在北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛的時(shí)節(jié)討了一天的飯,疲憊不堪,晚上在何處托身呢?他發(fā)現(xiàn)白天集市上有人烙肉餅賣(mài),晚上將鐵鍋帶走,但土坯壘成的鍋腔(灶臺(tái))是原地不動(dòng)的,燒了一天火的鍋腔熱乎乎的,他就蹲了進(jìn)去,將討飯用的大瓢扣在頭上。盡管北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛,但上有大瓢護(hù)頭,四周有熱烘烘的鍋腔護(hù)體,呼嘯的北風(fēng)吹不著他,紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花凍不住他。他感覺(jué)溫暖如春,頓時(shí)詩(shī)興大發(fā),悲天憫人地吟詩(shī)一首:“身在鍋腔頭扣瓢,暖暖和和倒挺好。我自有了安身處,不知天下窮人該怎著(zháo)?”

這個(gè)乞丐,自己衣食無(wú)著,卻關(guān)心著天下的窮苦人,這就是“道德境界”。普通百姓、下層人民也能達(dá)到這種境界。

例4:高中語(yǔ)文教科書(shū)第六冊(cè)《阿Q正傳》一文,同學(xué)們對(duì)“阿Q幻想革命”一節(jié)很不理解:革命成功了,阿Q幻想著“要什么有什么”,但秀才娘子的寧式床卻為什么仍要搬回破舊的“土谷祠”去?這是“都市版”,不好理解。不妨換個(gè)“鄉(xiāng)村版”的故事:

一群乞丐聚集在土地廟里,暢談“革命理想”。一個(gè)說(shuō)道:“將來(lái)我若做了皇帝,到時(shí)候我把蒸白薯的鍋擺在金鑾殿上,吃一塊撈一塊,吃一塊撈一塊,凈揀大塊的吃,頓頓吃熱乎的……”另一個(gè)說(shuō)道:“我若做了皇帝,我就把拾糞的糞筐換成金的,背在身上多氣派!”

聽(tīng)了這個(gè)故事,學(xué)生很容易明白,“三十畝地一頭牛,孩子老婆熱炕頭兒”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),從而使學(xué)生體會(huì)到農(nóng)民的視野非常狹隘,思想非常保守。

除了穿插一些“鄉(xiāng)村版”故事,還可以穿插一些“鄉(xiāng)村版”語(yǔ)言。農(nóng)民語(yǔ)言有許多精華,我親耳聽(tīng)到過(guò)一段父子二人對(duì)話:一個(gè)高中生,已復(fù)讀了兩年,仍沒(méi)考上大學(xué),在“還復(fù)不復(fù)讀”的問(wèn)題上,他的父親與他的爺爺意見(jiàn)發(fā)生了分歧,他父親望子成龍心切,還想讓兒子再來(lái)一年,說(shuō)道:“莊稼不收我年年種!”(今年不適合種這種作物,明年我還種,也許就適合了)他爺爺是財(cái)迷,怕花錢(qián),反駁道:“胡蘿卜縻驢——不是那路橛兒。”(用胡蘿卜做拴驢樁當(dāng)然不行)這堪稱(chēng)“鄉(xiāng)村版”的經(jīng)典。筆者認(rèn)為在課堂上經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地穿插一些“鄉(xiāng)村版”歇后語(yǔ),慣用語(yǔ),俗語(yǔ),能為課堂起到“調(diào)味”的作用。

讓“鄉(xiāng)村版”語(yǔ)言進(jìn)課堂并非標(biāo)新立異?！岸际邪妗北緛?lái)就源于“鄉(xiāng)村版”:蔚為大觀的宋詞就起源于民間,小說(shuō)本是“引車(chē)賣(mài)醬”的人街談巷議的產(chǎn)物,元曲口語(yǔ)化傾向相當(dāng)明顯。文學(xué)作品的風(fēng)格是多樣的,有趙樹(shù)理的“山藥蛋”派,有“鄉(xiāng)土文學(xué)”之說(shuō)。人民群眾的欣賞習(xí)慣也不盡相同,有人偏偏喜歡“下里巴人”。各人審美是有差異的,時(shí)尚雖然引人注目,而清雅自然卻也更讓人喜愛(ài)。

愿“鄉(xiāng)村版”語(yǔ)言給語(yǔ)文課堂增添活力!

★作者簡(jiǎn)介:王建華,河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)車(chē)軸山中學(xué)教師。