藝術(shù)真實應(yīng)源于生活真實

【摘 要】筆者認(rèn)為《斑羚飛渡》的許多內(nèi)容經(jīng)不住推敲,失去了生活真實,也失去了藝術(shù)感染力。

【關(guān)鍵詞】《斑羚飛渡》 內(nèi)容虛假 藝術(shù)

初讀沈石溪的《斑羚飛渡》(七年級語文下冊),心靈頗為震撼。一群被逼至絕境的斑羚為了贏得種群生存的機(jī)會,居然演出了用犧牲一半挽救另一半的方法來擺脫困境的壯舉!自然界中的動物在危難中所表現(xiàn)出來的智慧、勇氣和自我犧牲的精神,無不讓人嘆服震撼!但筆者讀的次數(shù)多了,越來越覺得作者矯情的成分太濃,小說的藝術(shù)真實已遠(yuǎn)離生活真實,作品震撼的力量就被一點一點消蝕,直至蕩然無存,直至想一吐喉鯁而后快。

一、是“筆直墜落”還是弧線墜落

小說開篇交代了傷心崖的情況:“傷心崖是夏洛山上的一座山峰,像一把利斧從中間剖開,從山底下的流沙河抬頭往上看,宛如一線天。隔河對峙的兩座山峰相距約六米左右(這是個病句,應(yīng)去掉‘約或‘左右),兩座山都是筆直的絕壁?！边@種絕壁我們可以想象成城市里兩棟等高的相距六米的高層樓房,斑羚要從樓頂這邊跳到對面的樓頂去。這個交代是為下文的情節(jié)作鋪墊。

接著第3段寫了一只老斑羚送老斑羚“試跳”的情景:“有一只老斑羚退后十幾步,一陣快速助跑奮力起跳,想跳過六米寬的山澗,結(jié)果在離對面山峰還有一米多的空中哀咩一聲,像顆流星似的筆直墜落下去。”姑且不論流星的軌跡是否“筆直”,比喻是否恰當(dāng),筆者的疑問是,斑羚從山崖這邊起跳,是作拋物線運動,跳到最高點后,應(yīng)弧線下落,因為此時斑羚的運動由兩個力控制:一個是向前的跳力,一個是向下的重力。由此產(chǎn)生兩個速度:一個是向前的速度,且這個速度大小不變,仍是起跳時速度(空氣阻力忽略不計);一個是向下的重力加速度,這個速度越來越大。二力的共同作用下,不可能是“筆直墜落”,應(yīng)是弧線降落中撞上對面的山崖絕壁,再沿著絕壁“筆直墜落下去”。

后文也有個地方說“每一只年輕斑羚的成功飛渡,都意味著一只老年斑羚摔得粉身碎骨”,這也是不可能,因為山崖下面是一條河。

二、肉眼能看到身邊的彩虹

文中三次寫到彩虹,作者也許想用它來渲染氣氛、烘托氣勢、推動情節(jié)的發(fā)展,但彩虹“一頭連著傷心崖,另一頭……連著對面那座山峰”,斑羚在傷心崖上,人也在離斑羚極近的地方(因為人可以看得清羊群的一舉一動甚至面部表情,聽得見斑羚的“輕咩”)。換句話說,人、羊與彩虹是“零距離”,能看得見“斑斕”、“絢麗”的彩虹。事實是這樣嗎?

彩虹是太陽光在傳播中被空氣水滴色散(折射)而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象,只有空氣中的水汽達(dá)到一定的厚度才能形成。因為如果水汽太薄,各種色光未被散開尚混合在一起,或散開幅度不大,肉眼無法識別出被散得很短的七色光。宛如投影機(jī)成像,鏡頭近處的圖像不如遠(yuǎn)處銀屏上的清晰。生活中我們看到的彩虹都是掛在高空、天邊的,無法觸手可及的。有一年筆者游覽湖南張家界的桃源,雨過天晴后有幸見到前面有一掛彩虹。等我們欣喜地將小船開過去,卻什么也沒有,只是一些稀霧而已。前行了一段時間再回頭,彩虹又隱約可見了。

可是作者卻還多次煞有介事地描寫身邊的彩虹,比如“母斑羚的身體已經(jīng)籠罩在彩虹的斑斕光帶里”,(鐮刀頭羊)“邁著堅定的步伐,走向那道絢麗的彩虹”,“彎彎的彩虹一頭連著傷心崖,一頭連著對岸的峰,像一座美麗的橋”。筆者認(rèn)為這是不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象?

三、斑羚騰空后還能調(diào)控身軀呢

作者為了讓讀者相信斑羚能飛渡成功,挖空心思、煞費苦心的描寫老少斑羚的起跳與對接:“(半大斑羚)縱身一躍,朝山澗對面跳去;老斑羚緊跟在半大斑羚后面,頭一鉤也從懸崖上躥躍出去”,“老斑羚憑著嫻熟的跳躍技巧,在半大斑羚從最高點往下降落的瞬間,身體出現(xiàn)在半大斑羚的蹄下……剛好處在跳躍弧線的最高點……半大斑羚的四只蹄子在老斑羚的結(jié)實的背上猛蹬了一下……”,既然起跳有先后,為什么后來老斑羚卻能處于小斑羚的四只蹄子下?而且是“剛好處在跳躍弧線的最高點”呢?難道老斑羚在空中能加速、能調(diào)整角度、能調(diào)整高低嗎?如果只有極少數(shù)這樣成功的例子倒也罷了,而它們的成功率近乎百分百!(文中說只有一只衰老的母斑羚沒完成任務(wù))從物理學(xué)角度說,除非有外力,騰空了的物體是無法對自身作任何改變的。

顯然作者對斑羚們的形象過于神化了!它們起跑時間先后的精確選擇,跳躍幅度的高低控制,跳躍技巧的嫻熟掌控,對接時機(jī)的吻合銜接簡直是像是通過的電腦精密計算而配合得天衣無縫!要知道,群羚面對的是“隔河對峙的兩座”、“筆直的”、“相距約六米”左右的懸崖峭壁,就算它們經(jīng)過特別訓(xùn)練,強(qiáng)烈的求生欲會導(dǎo)致奇跡的發(fā)生,但也不可能每一對老少斑羚都算計得那么準(zhǔn),成功率如此之高,這個奇跡發(fā)生得太離奇了。曾有螞蟻抱成團(tuán)逃離火海的奇跡,雖未親眼目睹卻從沒人懷疑其真實性,因為它不違背常理。

以上只是從并不復(fù)雜的物理常識來分析該作品的內(nèi)容“太假”,其他“假”的地方如鐮刀頭羊智商超常、羚群在獵人獵狗前的超級冷靜、羚群有良好的奇偶數(shù)概念、眾獵人獵狗自始自終作壁上觀至最后一只斑羚消失等等,文中俯拾皆是,不勝枚舉。

也許有人說,何必較真?這只不過是一篇小說,是虛構(gòu)的作品而已,文學(xué)源于生活而高于生活。但是文學(xué)作品再怎么虛構(gòu)再怎么高于生活,總要以生活真實為基礎(chǔ),即作品中的人物和事件要是實際生活中客觀存在的,合乎生活的常情常理,合乎客觀生活的規(guī)律和法則,否則藝術(shù)真實無從談起。即使是魔幻小說、童話等幻想類作品也是有生活邏輯的,不可能編得太離譜。被稱為“魔幻現(xiàn)實主義小說”代表作《百年孤獨》中,有許多“魔幻”情節(jié)的描寫,但仍有現(xiàn)實生活的影子。

魯迅先生談到小說人物的塑造時,說自己作品中的人物沒有專用一個人,“往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色”,雖然人物是虛構(gòu)的,高于生活,但嘴、臉、衣服卻是客觀存在,符合生活真實,符合生活邏輯的。一切文學(xué)作品,生活真實是基礎(chǔ),因為所有的藝術(shù)都來源于生活。從“生活真實”到“藝術(shù)真實”,是藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過程,從這個意義上講,“藝術(shù)真實”甚至比“生活真實”更真實。

對于一個作品,若讀者在閱讀中發(fā)現(xiàn)生活內(nèi)容是虛假的,思想情感是做作的,藝術(shù)表現(xiàn)是不合情理的,那么震撼力將無從產(chǎn)生,美感也就無從談起。作為教材,不宜傷害學(xué)生的純真,更不能認(rèn)為十二三歲的孩子生活閱歷淺而毋須認(rèn)真對待。筆者認(rèn)為,這篇《斑羚飛渡》有太多經(jīng)不起推敲的地方。作為一篇泛讀材料尚可,而作為精讀的教材文本則大為不宜。

★作者簡介:孔祥躍,湖北省大冶市一中教師。