從復(fù)旦新舊校歌說(shuō)起

耿 法

1925年,由現(xiàn)代著名白話詩(shī)人劉大白作詞,豐子愷譜曲,創(chuàng)作了復(fù)旦大學(xué)校歌,此為復(fù)旦老校歌,歌詞為:

復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,巍巍學(xué)府文章煥,學(xué)術(shù)獨(dú)立思想自由,政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆,無(wú)羈絆前程遠(yuǎn),向前,向前,向前進(jìn)展。復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,日月光華同燦爛。

復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,師生一德精神貫,鞏固學(xué)校維護(hù)國(guó)家,先憂(yōu)后樂(lè)交相勉,交相勉前程遠(yuǎn),向前,向前,向前進(jìn)展。復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,日月光華同燦爛。

復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,滬濱屹立東南冠,作育國(guó)士恢廓學(xué)風(fēng),震歐鑠美聲名滿(mǎn),聲名滿(mǎn)前程遠(yuǎn),向前,向前,向前進(jìn)展。復(fù)旦復(fù)旦旦復(fù)旦,日月光華同燦爛。

1988年,復(fù)旦大學(xué)組織力量創(chuàng)作了新校歌,寫(xiě)了新詞,譜了新曲,以替代老校歌。新校歌歌詞如下:

你是復(fù)旦人,我是復(fù)旦人,

我們共同擁有新的理想,

民族的崛起,人民的富強(qiáng),

未來(lái)的歷史重任,在我們肩上。

刻苦嚴(yán)謹(jǐn),求實(shí)創(chuàng)新,努力前程,為國(guó)棟梁,

文明健康,團(tuán)結(jié)奮發(fā),復(fù)旦復(fù)旦,日月輝煌。

然而,新校歌并不受廣大師生喜愛(ài),根本流傳不開(kāi)。2004年11月,正值復(fù)旦百年校慶之際,經(jīng)廣大師生強(qiáng)烈呼吁,復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會(huì)順應(yīng)民心,作出決議:停用新校歌,重新恢復(fù)使用1925年由劉大白作詞、豐子愷譜曲的老校歌。消息傳出,全校師生歡欣鼓舞,好評(píng)如潮。

為什么一首老校歌具有如此旺盛頑強(qiáng)、歷久彌新的生命力,而新校歌卻如此蒼白脆弱速朽呢?何況不只是復(fù)旦校歌如此,這幾乎已是一種普遍現(xiàn)象:許多大學(xué)也曾經(jīng)廢棄老校歌,改創(chuàng)新校歌,但鮮有成功的例子,最后,還是老校歌戰(zhàn)勝新校歌,為莘莘學(xué)子所欣喜傳唱。這一現(xiàn)象的背后隱藏的究竟是什么問(wèn)題?已有一些有識(shí)之士從新老校歌歌詞中反映出的高下不同的文字風(fēng)格、個(gè)性特色、人文底蘊(yùn)、歷史傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)境界諸方面進(jìn)行剖析,探求原因,使人很受啟發(fā)。但竊以為這些還多是屬于技術(shù)、枝節(jié)和皮毛方面的問(wèn)題,最重要、最根本的原因則是新校歌迷失了現(xiàn)代大學(xué)精神,因而不管怎樣努力修飾也無(wú)濟(jì)于事。以復(fù)旦校歌來(lái)說(shuō),老校歌中唱得是何等響亮啊:“學(xué)術(shù)獨(dú)立思想自由,政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆”!這就是最重要的現(xiàn)代大學(xué)精神的體現(xiàn),復(fù)旦老校歌能有這樣鮮明自覺(jué)的意識(shí),怎么不魅力四射呢?由于受歷史局限,在中國(guó)最早期的一些大學(xué)校歌中,有的尚帶有較濃重的儒家文化色彩。但經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,許多校歌開(kāi)始張揚(yáng)民主、科學(xué)精神,極力倡導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)自由,這意味著對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的反叛和對(duì)現(xiàn)代價(jià)值的接受,體現(xiàn)出和世界先進(jìn)大學(xué)一致的現(xiàn)代大學(xué)精神。復(fù)旦老校歌便是其中的優(yōu)秀代表作。而新校歌恰恰丟棄了這一精華,用一些空洞而蒼白的套話來(lái)替換,如果去掉歌詞中的學(xué)校名稱(chēng),改換成其他任何一所大學(xué)(或中學(xué)),這些套話幾乎都適用,說(shuō)是其他學(xué)校的校歌也完全可以,如此套話連篇,陳詞濫調(diào)盛行,怎么可能有生命力呢?

關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)精神,已有許多專(zhuān)家進(jìn)行了理論探討,有的說(shuō)得相當(dāng)深?yuàn)W復(fù)雜。其實(shí),說(shuō)有多少深?yuàn)W復(fù)雜也并不見(jiàn)得。1917年1月4日蔡元培先生就任北京大學(xué)校長(zhǎng),到校發(fā)表的第一場(chǎng)演講即為中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)精神定下了通俗易懂的基調(diào):“大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方,學(xué)生進(jìn)入大學(xué)不應(yīng)仍抱科舉時(shí)代思想,以大學(xué)為取得官吏資格之機(jī)關(guān)。應(yīng)當(dāng)以研究學(xué)問(wèn)為天責(zé),不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。必須抱定為求學(xué)而來(lái)之正大宗旨,才能步入正規(guī)?！敝荚谧鰧W(xué)問(wèn)、求真理,這就是現(xiàn)代大學(xué)和以往科舉制、官本位的本質(zhì)區(qū)別。為使上述宗旨不淪為空談,他又創(chuàng)立了與之相應(yīng)的“兼容并包”與“學(xué)術(shù)自由”的大學(xué)學(xué)術(shù)制度和風(fēng)氣。蔡先生的這一理念至今沒(méi)有過(guò)時(shí),仍是大學(xué)精神的重要內(nèi)核。簡(jiǎn)言之,“五四”倡導(dǎo)的民主、科學(xué)精神即是現(xiàn)代大學(xué)的靈魂。創(chuàng)造精神、人文精神、獨(dú)立精神、學(xué)術(shù)自由精神、追求真理精神都是現(xiàn)代大學(xué)精神的具體體現(xiàn)。與之相反的則是奴隸思想、專(zhuān)制思想、依附思想、犬儒思想、功利思想、官本位思想。五四倡導(dǎo)的民主、科學(xué)精神未過(guò)時(shí),則五四精神激勵(lì)下誕生的一批激越飛揚(yáng)的大學(xué)校歌的生命力也就依然蓬勃?！拔催M(jìn)其校,先聞其聲”,一所大學(xué)的校歌應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)它的辦學(xué)宗旨、理念和思想,否則不配稱(chēng)之為校歌?？上У氖?大學(xué)在經(jīng)歷“文革”極左的摧殘之后,思想上的撥亂反正并未真正到位,以后又陷入新的誤區(qū)?，F(xiàn)今一些大學(xué)離當(dāng)年蔡元培先生倡導(dǎo)的精神越來(lái)越遠(yuǎn),官僚氣、衙門(mén)氣、商人氣、銅臭氣、市儈氣卻越來(lái)越濃,大學(xué)越來(lái)越像政府的一個(gè)附屬機(jī)構(gòu)。因此,一些新校歌的失敗、速朽和老校歌的重新傳唱?jiǎng)t是必然的了。

如此說(shuō)來(lái),復(fù)旦新舊校歌的命運(yùn),反映的不只是一首校歌歌詞的高下優(yōu)劣差異,更是反映了現(xiàn)代大學(xué)精神從創(chuàng)建到迷失到再重新覺(jué)醒、肯定的歷史曲折進(jìn)程。