中職語(yǔ)文戲劇教學(xué)實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的策略

陳小龍

戲劇有兩個(gè)生命:文學(xué)性和舞臺(tái)性。文學(xué)性主要體現(xiàn)在戲劇的文本——?jiǎng)”局小６枧_(tái)性主要表現(xiàn)為戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性,即要在特定的舞臺(tái)上表演。中職語(yǔ)文戲劇教學(xué)由于面對(duì)的學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不高,所以既要強(qiáng)調(diào)對(duì)劇本的分析以獲得文學(xué)性,更要注重學(xué)生的體驗(yàn)以體現(xiàn)其舞臺(tái)性。在戲劇教學(xué)過(guò)程中,如何照顧中職學(xué)生的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)呢?筆者在此就體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職語(yǔ)文戲劇教學(xué)中的策略進(jìn)行分析。

中職語(yǔ)文的戲劇教學(xué)可說(shuō)是一個(gè)難點(diǎn)。究其原因主要有以下幾個(gè)方面:首先,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)比較差,學(xué)生的綜合素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)不高。其次,與戲劇這種特殊體裁有關(guān)。戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù),要講究舞臺(tái)表演手段。除了臺(tái)詞外,戲劇還要有舞臺(tái)動(dòng)作、表情及舞臺(tái)效果的說(shuō)明,而我們所面對(duì)的則是一部部案頭讀本,平面的文字與立體的舞臺(tái)表演之間存在著很大的距離,許多舞臺(tái)動(dòng)作與效果不是僅僅通過(guò)文字就可以體會(huì)得到的。最后,戲劇本身就是通俗文學(xué)的一種形式,由于時(shí)代差異,其說(shuō)白與臺(tái)詞給語(yǔ)文素養(yǎng)不高的職校生帶來(lái)了理解上的障礙。

因此,我們?cè)谔接懼新氄Z(yǔ)文戲劇教學(xué)時(shí),應(yīng)考慮以上特點(diǎn)。教師應(yīng)使閱讀與表演有機(jī)結(jié)合,使內(nèi)在的領(lǐng)會(huì)與外在的表現(xiàn)相得益彰,使單一的文字與豐富的生活交相輝映。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

無(wú)論是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的概念界定還是實(shí)施策略,都需要考慮以下要素:情境、學(xué)習(xí)者、收獲。因此,體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)主體在一定的情境下,通過(guò)觀察、實(shí)踐、交往,對(duì)事物、符號(hào)、情感的感知與內(nèi)省體察,自覺(jué)或者不自覺(jué)地獲得包括認(rèn)知、習(xí)慣技能、情感態(tài)度等的明確知識(shí)或默會(huì)知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的原則

1.抓住幾個(gè)重要方面

必須對(duì)文本有一個(gè)完整的閱讀欣賞過(guò)程,抓住文本中“矛盾沖突”、“懸念”、“發(fā)現(xiàn)”、“突轉(zhuǎn)”等幾個(gè)方面。

首先,在閱讀中把握文字的美。它主要體現(xiàn)在臺(tái)詞、賓白之中。例如元代王實(shí)甫《西廂記》中的第四本第三折的“一煞”曲牌中寫道:“青山隔送行,疏林不做美,淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ),禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶”。青山、疏林、淡煙、暮靄、夕陽(yáng)、古道一系列帶有色彩的意象為讀者、聽(tīng)眾營(yíng)造出一種別后“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”之情景,通過(guò)這些充滿靈性的文字,崔鶯鶯的離愁別緒了然于胸。

其次,在閱讀中體會(huì)音樂(lè)美。戲劇是一門融說(shuō)唱、舞蹈于一體的藝術(shù),戲劇的音樂(lè)之美體現(xiàn)在人物的唱詞、唱腔、賓白等之中。例如《竇娥冤》 “滾繡球”以及“端正好”兩曲牌,那鏗鏘的音調(diào)、高亢的聲調(diào)、豐富的感情、義憤的表情在字里行間得到了充分的體現(xiàn)。

最后,在閱讀中體會(huì)圖畫美。劇本的臺(tái)詞中展示的各種圖畫、舞臺(tái)上的背景、人物的服飾、造型無(wú)處不透露著圖畫之美。例如《西廂記》中的一曲“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！贝饲茲饽夭实乜坍嫵隽艘环k麗而又帶有離緒別愁的圖畫。

2.表演互動(dòng)是體驗(yàn)的關(guān)鍵

課堂教學(xué)要使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體,教師必須遵循“自主體驗(yàn)原則”。由于時(shí)代的變遷,學(xué)生很難回到特定的歷史語(yǔ)境中去體驗(yàn)戲曲作品,因此教師一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的主體體驗(yàn)的課堂學(xué)習(xí)情境,比如讓學(xué)生收集相關(guān)背景資料或者通過(guò)欣賞影視作品,以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒;另一方面要時(shí)刻監(jiān)控表演場(chǎng)面,不至于場(chǎng)面失控,失去了體驗(yàn)的本質(zhì)。

傳統(tǒng)的戲劇學(xué)習(xí)著重對(duì)戲劇語(yǔ)言的重復(fù)品味,學(xué)生只能從書本上透過(guò)概念去理解世界,或者死記硬背。這種“學(xué)”是與“習(xí)”相背離的,而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視觀察、觸摸和感受,讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)還原生活本質(zhì),如果教師能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟戲劇語(yǔ)言背后的生活本質(zhì)和情感,那么學(xué)生對(duì)戲劇語(yǔ)言和表演的感受能力將會(huì)得到極大提高。

活動(dòng)體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇“舞臺(tái)性”的重要步驟。教師可以切割戲劇語(yǔ)言段落和表意豐富的語(yǔ)句讓學(xué)生揣摩演示,并且采用“選擇性定格”對(duì)表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和質(zhì)疑?！霸u(píng)委”可以隨時(shí)在關(guān)鍵表演時(shí)刻喊定格。在定格時(shí),所有演員都停止不動(dòng)。如果定格時(shí)引起了哄堂大笑或者其他的出格行為,說(shuō)明演員表演不到位或者“評(píng)委”不夠投入,教師可以對(duì)其中的不足因勢(shì)利導(dǎo)地同學(xué)生一起加以討論,從而讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地體驗(yàn)劇中人物。

3.用聯(lián)想與想象去填補(bǔ)文本空白

每一部成功的作品總會(huì)有一些“空白”留給讀者。因此應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性,讓其去聯(lián)想,去想象,以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和想象力去填充空白,去進(jìn)行二度創(chuàng)作,在聯(lián)想與想象中讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡釋劇作家未展現(xiàn)出來(lái)的空白。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的具體實(shí)施策略

1.“陌生化”文本閱讀

“陌生化”文本閱讀可以使學(xué)生跳出“閱讀期待視野”,從而培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀的能力。接受美學(xué)理論認(rèn)為,“文本”是作品本身的自在狀態(tài),“作品”是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。文本是召喚性的空筐結(jié)構(gòu),作品意義的生成需要讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)現(xiàn)實(shí)化、具體化。因而“陌生化”文本閱讀使感知變得敏銳和深刻,更能把握文本的本真狀態(tài)。

2.創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)情感

恢復(fù)和激發(fā)感受,讓人重新回到富有情趣和發(fā)現(xiàn)意味的現(xiàn)實(shí)生活中去,是陌生化理論的主要目的。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷都相對(duì)不足的中學(xué)生而言,陌生產(chǎn)生新鮮感容易,但產(chǎn)生感情卻不易。教師要善于把學(xué)生帶入作品所描寫的社會(huì)和自然中,仔細(xì)品味、咀嚼,并展開(kāi)想象的翅膀進(jìn)入與教材內(nèi)容相適宜的情境,變“他境他情”為“我境我情”。借助情境熏陶,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。

3.品味語(yǔ)言,引發(fā)共鳴

文學(xué)作品主要反映和表現(xiàn)人類思想的情感活動(dòng)。課文往往蘊(yùn)涵著作者豐富的情感和獨(dú)特的人生體驗(yàn),僅僅靠抽象的理性分析,有時(shí)很難真正把握文本的內(nèi)蘊(yùn),最終所謂的理解只能是游離于文本之外的自說(shuō)自話。這就需要教師在教學(xué)中有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生在心理上對(duì)作者的人生體驗(yàn)進(jìn)行“再體驗(yàn)”,從文本的整體出發(fā),從整體到局部,從局部再到整體,從一個(gè)句子、一個(gè)詞、一個(gè)字乃至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)中去體味語(yǔ)言,與作者進(jìn)行對(duì)話,產(chǎn)生情感上的共鳴。因此,品析語(yǔ)言是學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

語(yǔ)言的品味可以從以下幾個(gè)方面入手。首先,在朗讀中品味。朗讀可以加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感,可以激發(fā)情感,提高學(xué)生的感受能力。教師的朗讀聲色并茂,能將課文中無(wú)聲蘊(yùn)情的文字化成有聲有色、充滿感情的語(yǔ)言,調(diào)動(dòng)其聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué),扣擊其心弦,達(dá)到激發(fā)學(xué)生情感,使學(xué)生有切身體驗(yàn)的目的。

其次,在比較中品味。引導(dǎo)學(xué)生品析戲劇語(yǔ)言時(shí),必須根據(jù)戲劇語(yǔ)言的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“本色派”和“文采派”之分。因此說(shuō)教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容采用相應(yīng)的賞析方式。比如《竇娥冤》語(yǔ)言通俗自然,樸實(shí)生動(dòng),曲詞側(cè)重?cái)⑹抡f(shuō)理,劇作家慷慨激昂地表達(dá)人物的情感,表現(xiàn)人物的性格。我們從《竇娥冤》這些曲詞中體驗(yàn)到的是一種直抒胸臆、感天動(dòng)地式的呼喊。而《長(zhǎng)亭送別》語(yǔ)言華麗秀美,具有極強(qiáng)的形象性和表現(xiàn)力,不僅有很多語(yǔ)句直抒胸臆,而且有很多的景物描寫運(yùn)用了借景抒情的手法。我們從《長(zhǎng)亭送別》這些曲詞中體驗(yàn)到的是一種婉轉(zhuǎn)纏綿、細(xì)膩感人的力量。面對(duì)不同的語(yǔ)言風(fēng)格,教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)玩味和品析語(yǔ)言,通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),去把握劇中人物之間的矛盾沖突和性格特征,激蕩自己的內(nèi)心世界,從而提高自己的審美能力和審美趣味。

最后,從語(yǔ)言本身品味。戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)是既有詩(shī)歌語(yǔ)言的美妙,又要刻畫人物、交代動(dòng)作。所以,應(yīng)該對(duì)戲曲語(yǔ)言進(jìn)行深入分析,從而把握人物的性格。比如“滾繡球”是《長(zhǎng)亭送別》中一支很有特色的曲子。對(duì)其“柳絲長(zhǎng)玉驄難系, 恨不倩疏林掛住斜暉”等句子,我們往往會(huì)強(qiáng)調(diào)這里用了夸張的手法,說(shuō)明這是崔鶯鶯希望張生騎的馬兒走得慢一點(diǎn),讓時(shí)間過(guò)得慢一點(diǎn),好讓自己同張生更靠近些。如果再去細(xì)細(xì)體味的話,就不難發(fā)現(xiàn),這些“柳絲系”“疏林掛”等平淡通俗的話,極為傳神地透露出崔鶯鶯為留住她的心上人而動(dòng)足了腦筋:她天真地幻想長(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲能夠系住張生騎著的馬。通過(guò)這些體驗(yàn),鶯鶯離別時(shí)的“黯然銷魂”便躍然紙上了。

以上三種品析語(yǔ)言的方式,目的都是為了引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言這種媒介,深入劇本深處,準(zhǔn)確把握戲曲語(yǔ)言的本質(zhì)屬性,針對(duì)不同風(fēng)格采用相應(yīng)的品析方式。透過(guò)語(yǔ)言把握人物的情感和性格矛盾,從而內(nèi)化情感引起共鳴體驗(yàn),提高自己的審美能力和審美趣味。

4.在演出中把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)推向高峰

學(xué)習(xí)戲劇,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生體驗(yàn)的學(xué)習(xí)情境、引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言,但最終還必須引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)環(huán)境中演出。這不僅是給學(xué)生以創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì),更是挖掘?qū)W生潛能,鍛煉學(xué)生表演能力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的有效辦法。

這里的演出,應(yīng)該是建立在學(xué)生對(duì)劇本的充分閱讀與理解的基礎(chǔ)上,然后融入適當(dāng)?shù)膭?dòng)作。此處說(shuō)的動(dòng)作,當(dāng)然不僅僅指人物的說(shuō)、唱、打、斗等,它包括動(dòng)作、表情、音響效果等,即通常人們所說(shuō)的“科介”,是一個(gè)雜而重要的部分。戲劇演員的一舉一動(dòng),無(wú)不順合劇情的進(jìn)展,牽動(dòng)著觀眾、讀者的心與眼睛?！赌档ねぁ分械男〈合愕念B皮搗蛋,陳最良的迂腐守舊,杜麗娘的端莊大方,哪一點(diǎn)離得了動(dòng)作的配合?《西廂記》中紅娘的聰明可愛(ài),鶯鶯的重情重義,張生的文文弱弱有哪點(diǎn)不靠其動(dòng)作去添色?人物的一舉一動(dòng),一笑一顰,一嗔一怒,一喜一悲,哪點(diǎn)不關(guān)情,不體現(xiàn)動(dòng)作之美?因此,離開(kāi)了動(dòng)作,單純地對(duì)劇本做有聲的處理,學(xué)生的演出無(wú)論如何說(shuō)不上是成功的。

學(xué)生對(duì)戲劇的理解和認(rèn)識(shí)最終必須以舞臺(tái)表演的形式展示出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生從中獲得情感愉悅、審美享受、思維活躍,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)發(fā)展,真正把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)推向高峰。

綜上所述,體驗(yàn)式教學(xué)真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,搭建了學(xué)生參與的平臺(tái),創(chuàng)設(shè)了發(fā)展的空間,改變了過(guò)去學(xué)生在學(xué)習(xí)古代戲劇時(shí)的畏學(xué)和厭學(xué)的狀況,給中職古代戲劇教學(xué)帶來(lái)了新的氣息,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的美妙之處。