從“姿勢”到“我們”

《姿勢》描繪在當下社會活動中多數(shù)人在期望滿足自身需求的前提下，無所不在的行為方式——承諾。作品以充氣的光滑的樣式呈現(xiàn)。

《我們》表現(xiàn)那些看似突發(fā)時問的某一時刻，如自然災害、種族沖突等等，人們的本能反應。

《姿勢》看似目的相和，其實精神分離；

《我們》則是尋求彼此內心世界相融合。

可是即便如此，人們還是無法真正的了解自己，你自認為了解他(她)，通過一些行為加強彼此的溝通，但這不過是你的理解，你的愿望與情感。而以你所了解他們的他(她)永遠有落差，他們依舊是他們自己。以追求自己物質需求為目的人們會有因之產生謀略，會有自己的處世方法，而形成自己的個性。

那么看似相同的社會行為，因其目的而意識相左。

《姿勢》為了強調自己的存在，無論頤指氣使，還是謙和卑微，無不在向自己的目標挺進，相互漸行漸遠。

而《我們》要說的是則是試圖以對方的精神世界為中心，相互滲透。雕塑上金色的沙礫是相互接觸所產生的表面印記，隨著一生中豐富的印記疊加，某些詞匯似乎在提示著人的共性，如“向善”、“隨緣”、“順天意”等等，而作品上不可預見而生成的裂紋又在同時提示你我的“遭遇”，永遠有著差異。

由于災難，如地震所產生的悲戚與同情，同樣的憤怒，同樣的熱情，同樣的情感互動，雖說不能否認生命中細微不同的特別部分，但由于共同的目的，共同的思考，共同的生存需求是否也可以不需要悲觀。

人們不可能真正了解對方，也不可能真正的理解自己。但重復的提出這個問題，并為之努力正是進步的要素之一。如果明白以生命為中心的宇宙觀的中國哲學特質，如果人們以自然為媒介，在應對人類共同生存環(huán)境下的活動中有著量變的過程，這個過程使人們共同進步，那么人們個性化的創(chuàng)造就有著積極的求同效應。