家族主義視角下的唐代締結(jié)婚姻禁忌

邵 苗

摘 要:本文以家族主義為視角,淺析了唐代的婚姻制度,就“同姓不婚、禁姻親婚、禁娶親屬妻妾”三個方面的婚姻禁忌加以討論。

關(guān)鍵詞:同姓不婚 禁姻親婚 禁娶親屬妻妾

中圖分類號: D923.905 文獻標識碼:A

《禮記?婚義》記載:“婚姻者合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世?！睆倪@句最古老的、最典型的關(guān)于婚姻的定義里,可以看出婚姻的目的僅在于宗族的延續(xù)和祖先的祭祀,完全是以家族為中心的,而不是個人。這使得婚姻具有了宗教性,成為子孫對祖先的神圣義務(wù)。從家族主義角度出發(fā),古代婚姻締結(jié)婚姻作出各種禁忌,似為必然。從家族主義角度,本文僅就唐朝“同姓不婚、禁姻親婚、禁娶親屬妻妾”三個方面的婚姻禁忌加以討論。

一、同姓不婚

這項制度規(guī)定,凡同姓不問遠近親疏,或相隔幾代,均不能結(jié)婚。春秋時,人們對同姓婚配會不利于后代似乎已有一定的認識,但同姓婚配仍在貴族中時有發(fā)生。戰(zhàn)國后,以氏為姓,漢代以后,姓氏不分,因而同姓不婚多有不禁。至唐代,對同姓婚又循古制,予以禁止。同姓不婚主要是出于宗族繁衍的考慮,可概括為兩個方面的原因:“所以附遠厚別”。 《禮記?郊特牲》上說:“夫昏禮,萬世之始也。取于異姓,所以附遠厚別也”。 摩爾根在《古代社會》中指出:戰(zhàn)爭是原始人群間的常態(tài)。而解除戰(zhàn)爭,部族安定、安全地生活的最好方法就是與其他部族結(jié)為聯(lián)盟、化敵為友,在缺乏更多交往方式的原始時代,通婚可能是僅有的結(jié)盟方式。 通過同姓不婚這種頻繁的政治聯(lián)姻,用甥舅關(guān)系將各異姓貴族緊密聯(lián)系起來。應(yīng)該肯定,“同姓不婚”的政策,在政治上還是起到了積極作用的。

畏災(zāi)亂。古人在生活實踐中漸漸發(fā)現(xiàn)同姓結(jié)婚不易妊娠,即使懷孕生出的后代也往往存在缺陷,不易存活。他們認為,同姓婚是不祥的,觸犯了神靈,所以上天降災(zāi)禍。因此得出,“異姓則異德,異德則異類。異類相近,男女相及,以生民也。同姓則同德,同德則同心,同心則同志,同志雖遠,男女不相及,畏黷亂也。黷則生怨,怨則毓災(zāi),災(zāi)毓滅性”。

存在于先人心中的這種不吉感伴隨著儒家思想的發(fā)達,強烈地加進了道德不倫感的要素。“不娶同姓者何,重人倫,防淫佚,恥與禽獸同也”(《白虎通?嫁娶》)的說法,就是上述意識的表達。《唐律疏議》第四卷《戶婚律》規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徒二年;緦麻以上,以奸論?！?文宗時官員李回任建州刺史時,曾有人上書告他,其中第一條就是“取同姓子女入宅”。

二、禁姻親婚

禁姻親婚,起源于何時尚無定論,唐律戶婚律開始明確禁止。《唐律疏議》第四卷《戶婚律》規(guī)定:“若外姻有服屬而尊卑共為婚姻,……以奸論。其父母之姑舅兩姨姊妹及姨若堂姨,母之姑、堂姑,己之堂姨及再從姨,堂外甥女,女婿姊妹,并不得為婚姻,違者各杖一百,并離之?！碧坡申P(guān)于外姻不許為婚者共分兩項:外姻有服屬而有尊卑名分者;外姻無服而有尊卑名分者。之所以如此,是因為有違尊卑倫常。自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,法律儒家化便開始醞釀。歷經(jīng)數(shù)百年的演化滲透和融合過程,至唐臻于完善。唐律熔封建法典之共性與自身發(fā)展完善之特征于一體,以“一準乎禮,而得古今之平”著稱于世,極其重視人倫秩序,注重維護尊卑長幼的禮的秩序。如果放任尊卑為婚,那么勢必會打亂尊卑長幼秩序。因此,必需禁止有尊卑名分的姻親婚。

但唐代允許中表婚。中表婚,也叫交表婚、從表婚,是指姑舅兄妹姐弟相互為婚,后亦包括兩姨兄妹姐弟相互為婚。因為禁止族內(nèi)通婚,氏族內(nèi)的兄弟只能到族外另一族與其同輩姐妹通婚,另一族的兄弟又來到這個族與其同輩姐妹通婚。這樣便形成了兩個固定的互婚集團,兩氏族的男女互為通婚對象而世代相互嫁娶。這就是“族外婚”。 這種兩族同輩男女世代互婚姻形式只須延續(xù)兩代,即將導(dǎo)致姑為婆舅為公,或姑為岳母舅為岳父的親屬關(guān)系。

三、禁娶親屬妻妾

《唐律疏議》第四卷《戶婚律》規(guī)定:“諸嘗為袒免親之妻,而嫁娶者,各杖一百;緦麻及舅、甥妻,徒一年;小功以上,以奸論。妾,各減二等。并離之?！甭晌娜绱艘?guī)定是因為:(1)有悖倫常尊卑關(guān)系。女子出嫁便脫離父宗加入夫宗,妻以夫的身份為身份與夫家的每一親屬發(fā)生一定的親屬關(guān)系。親屬妻妾于己雖然沒有血緣上的關(guān)系,但早于己確定了尊卑等級關(guān)系。因此,娶親屬妻妾必將破壞家族內(nèi)部的倫常尊卑關(guān)系,為“禮之所去,刑之所取”也。(2)不利于家族內(nèi)部團結(jié)。自己與所娶妻妾前夫家畢竟是親屬,“低頭不見,抬頭見”,兩家之間尷尬和芥蒂在所難免,往往會帶來整個家族的不安定,不利于家族內(nèi)部的團結(jié)。

然而唐律雖然規(guī)定了嚴格的禁娶親屬妻妾,但唐高宗卻收繼其庶母武則天并立之為后,唐玄宗立兒媳為楊貴妃,且“三千寵愛于一身”。之所以如此,主要是受胡族婚俗的影響,“唐源流出于夷狄,故閨門失禮之事不以為異”。李唐皇室本出身于北朝末年的六鎮(zhèn)關(guān)隴集團,其發(fā)跡建國都有許多胡人參與,大唐皇室代代不乏與胡女之婚配,本來就是一個混融著胡族血統(tǒng)的族屬,自然會殘存一些胡族習慣。大唐建國以后,唐政權(quán)又通過戰(zhàn)爭或其他方式遷周邊胡人進入內(nèi)地,容納了大量的胡人,唐代社會生活中的胡俗成分因此更為濃厚,存在娶親屬妻妾的現(xiàn)象也就不難理解了。

(作者單位:湘潭大學法學院)

注釋:

陳戍國撰.四書五經(jīng)校注本1.岳麓書社, 2006.09. 504頁.

(美)摩爾根著,楊東莼,馬雍,馬巨譯. 古代社會. 中央編譯出版社, 2007.01.

(唐)長孫無忌等撰劉俊文點校.唐律疏義.中華書局 ,1983.(本文凡引《唐律疏義》處皆出于此,此后不再注出).

劉桂生 張步洲. 二十世紀中國學術(shù)文化隨筆大系 陳寅恪學術(shù)文化隨筆. 中國青年出版社, 1996.09. 134頁.