相面大師曾國(guó)藩

張宏杰

關(guān)于曾國(guó)藩與相面術(shù)，有兩種不同的說(shuō)法：一種認(rèn)為曾國(guó)藩是相面大師，相術(shù)精絕，可憑一面定人榮辱甚至生死。這種說(shuō)法流傳甚廣，乃至有人將《冰鑒》一書(shū)托于曾國(guó)藩名下，結(jié)果風(fēng)行海內(nèi)，至今仍然暢銷不絕。另一種以為曾國(guó)藩既為不世之純?nèi)寤蛘哒f(shuō)醇儒，于相術(shù)必未用心。比如薛福成說(shuō)：“世俗頗傳曾文正精相術(shù)……余謂文正于相術(shù)不心精?！?《庸庵筆記-談相》)葛虛存更干脆否認(rèn)了曾國(guó)藩研究過(guò)相人之術(shù)：“文正儒臣，豈有相人術(shù)哉?”(《清代名人軼事曾文正知人》)

我們先撇開(kāi)這兩種聚訟不已的結(jié)論，厘定一些簡(jiǎn)單的事實(shí)。

一、曾國(guó)藩的識(shí)人本領(lǐng)確實(shí)高人一籌。

曾國(guó)藩以識(shí)人之明聞?dòng)谑穬?cè)。郭嵩燾所作墓志銘中說(shuō)他“以知人名天下”，清政府對(duì)他蓋棺論定，有“尤得以人事君之義”一句，也就是說(shuō)，他善于為君主識(shí)拔人才。曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)人才之多、影響之大，確實(shí)無(wú)人可與匹敵。左宗棠、胡林翼、李鴻章、郭嵩燾、沈葆禎、丁日昌、楊岳斌、彭玉麟等晚清風(fēng)云人物都得到過(guò)曾國(guó)藩的薦拔。出身曾氏幕府位至巡撫、總督者，多達(dá)三十余人，支撐起了晚清的大半個(gè)天空，這種盛況在中國(guó)歷史上十分罕見(jiàn)。

二、曾國(guó)藩確實(shí)會(huì)以“相術(shù)”相人。

曾國(guó)藩接見(jiàn)生人有一個(gè)特殊的習(xí)慣：先不說(shuō)話，而是盯著客人，從上到下看上幾分鐘。《清史稿·曾國(guó)藩傳》載：“國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者悚然。”這種相人方式當(dāng)然不免使許多被接見(jiàn)者十分不舒服，曾國(guó)藩卻在這幾分鐘內(nèi)對(duì)這個(gè)人形成了自己的基本判斷，據(jù)說(shuō)“退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者”。

中國(guó)第一個(gè)留美學(xué)生容閎在自己的回憶錄中，記載了他與曾國(guó)藩首次見(jiàn)面的情形。

1863年9月，容閎到安慶拜見(jiàn)曾國(guó)藩，商討洋務(wù)事宜。他回憶說(shuō)：“這天，當(dāng)我的名片遞進(jìn)去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到這位中國(guó)的大人物面前。依照慣例，總督向我表示了歡迎，然后他便請(qǐng)我坐在他的正對(duì)面。他默默地坐著，一直對(duì)我微笑著，這樣長(zhǎng)達(dá)幾分鐘，看樣子見(jiàn)到我使他非常愉快。但同時(shí)他又以銳利的目光從頭到腳審視著我，似乎從我的外表能夠發(fā)現(xiàn)什么奇異之處。最后，他目不轉(zhuǎn)睛地注視著我的雙目，好像我的眼睛特別吸引他的注意。我必須承認(rèn)，在這期間我雖然沒(méi)有羞怯感，但我的確感到不安得很。接著，他開(kāi)始向我提問(wèn)?！?/p>

曾國(guó)藩問(wèn)容閎是否愿意在他麾下當(dāng)一個(gè)軍官，并且說(shuō)：“我從你的相貌可判斷出，你能成為一名優(yōu)秀的軍人，因?yàn)槲覐哪愕难劬梢钥闯瞿闶且粋€(gè)勇敢且具有指揮才能的人?！?/p>

容閎回答說(shuō)，他也許有軍人需要的勇敢，但缺乏軍事訓(xùn)練，謝絕了曾國(guó)藩的好意。

這是文字中記載曾國(guó)藩相人最生動(dòng)、詳細(xì)的一篇。除此之外，還有大量文字材料證明曾國(guó)藩精研相人之術(shù)。

《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》中有《同官冊(cè)》一冊(cè)，內(nèi)容是曾國(guó)藩接見(jiàn)屬員后寫下的評(píng)語(yǔ)。從這些評(píng)語(yǔ)中，我們可以看出曾國(guó)藩的相學(xué)素養(yǎng)。有一些人的身形面相為他所肯定，比如“唇薄而定，鼻正而長(zhǎng)”，“面如條瓜”，“身材挺拔”，在這些人名后面，他畫(huà)○，認(rèn)為這此面相證明這些人“心術(shù)正”、“可造就”、“可用”。而另一些人名下面則記有“橫紋入口”，“視下閃爍”，“鼻削下銳”等從相學(xué)角度來(lái)說(shuō)是惡相的描述，這些人的名字被畫(huà)了△，后面評(píng)以“心術(shù)或壞”、“庸俗”甚至“壞種”等詞。很顯然，許多下屬僅憑這一面之緣，或者說(shuō)，僅僅因?yàn)樽约罕亲雍脱劬Φ男螤睿捅辉鴩?guó)藩決定了政治前途的窮與通。

除了這本《同官冊(cè)》，曾國(guó)藩研究、運(yùn)用相術(shù)的記載還大量見(jiàn)于其日記之中，如咸豐八、九兩年，曾國(guó)藩日記中大量記載了他接見(jiàn)部下時(shí)的相面結(jié)果：陳青云“眼圓而動(dòng)，不甚可靠”；劉湘南“眼黃有神光，鼻梁平沓，口圓有童心，腰挺拔，面英氣可愛(ài)”；熊登武“目有精光，三道分明。鼻準(zhǔn)勾而梁方，口有神而紋俗……三年入羅營(yíng)，從救江西”；周惠堂“充水營(yíng)口官。顴骨好，方口好，面有昏濁氣，色浮。不甚可靠”；傅裕昆“鼻歪，不可恃，色亦不正”……這些評(píng)價(jià)中，充斥著大量相術(shù)術(shù)語(yǔ)。

曾國(guó)藩精通相術(shù)的記載，與他識(shí)人之明的事實(shí)，是否有直接的因果關(guān)系，這就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了，但多數(shù)人認(rèn)為二者是有必然聯(lián)系的。清末著名學(xué)者俞樾就這樣說(shuō)：“湘鄉(xiāng)(指曾氏)出入將相，手定東南，勛業(yè)之盤，一時(shí)無(wú)兩。尤善相士，其所識(shí)拔者，名臣名將，指不勝屈?！?《春在堂隨筆》)

正史和野史都記載過(guò)曾國(guó)藩相術(shù)之神奇，最有名的一次是對(duì)湘軍名將江忠源命運(yùn)的預(yù)測(cè)。湖南老鄉(xiāng)江忠源任俠自喜，一身英氣。曾國(guó)藩一見(jiàn)，即嘆為奇士。江氏告辭出京之時(shí)，曾國(guó)藩看著他的背影，對(duì)朋友說(shuō)：“此人必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死?！碑?dāng)時(shí)天下太平，誰(shuí)都不相信曾國(guó)藩的話，后來(lái)太平軍興，江忠源果然在安徽廬州(今合肥)城破時(shí)自殺(一說(shuō)被殺)。這成為后人證明曾國(guó)藩相術(shù)之準(zhǔn)的最佳證據(jù)。

事實(shí)上，雖然相術(shù)在中國(guó)十分流行，但對(duì)于相面之術(shù)的爭(zhēng)論也持續(xù)了幾千年。不過(guò)，傳統(tǒng)相術(shù)也有部分今天看起來(lái)仍然十分合理的內(nèi)容，因?yàn)槌讼嗝嫦嗤猓€有“相精神”的一面。相書(shū)說(shuō)：“有心無(wú)相，相隨心生，有相無(wú)心，相隨心滅?！爆F(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，一個(gè)人的神情面貌確實(shí)可以昭示出他的氣質(zhì)特征，如一個(gè)人多年心情抑郁，他的表情在人看來(lái)必然是陰沉的；而一個(gè)樂(lè)天開(kāi)朗的人，其眼睛通常是明朗的。一個(gè)人的精神狀態(tài)、氣色氣質(zhì)，一定程度上可以反映他的性格類型及胸襟眼光。

曾國(guó)藩對(duì)于“相精神”、“相氣質(zhì)”、“相行動(dòng)”是非常重視的。咸豐八年九月廿三日的《日記》記載：“是日，意城為我抄陳希夷《心相篇》，因熟玩數(shù)過(guò)?！薄缎南嗥肥撬纬跣g(shù)士陳摶的名作，主張從人的行動(dòng)細(xì)節(jié)中去推測(cè)其性格，里面既有因果報(bào)應(yīng)的老生談常，也有大量日常生活積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在日記中，曾國(guó)藩還參照歷代相法經(jīng)典，結(jié)合自己多年相人之經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套獨(dú)特的看相方法

“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事業(yè)看精神”、“壽夭看指爪”、“風(fēng)波看腳跟”、“若要看條理，盡在語(yǔ)言中”……這都是曾國(guó)藩注重從精神氣質(zhì)角度去相人的明證。

可以說(shuō)，曾國(guó)藩比較好地掌握和運(yùn)用了傳統(tǒng)相術(shù)中的精華部分。平時(shí)，他不但重視從相貌外表和精神氣質(zhì)上觀察人物，還十分留意對(duì)各類人物的風(fēng)評(píng)，并一一記錄在案，待到面晤，再作綜合判斷。咸豐九年四月初十日，曾國(guó)藩在日記中道：“術(shù)字最有道理。愛(ài)而知其惡，惡而知其美，即術(shù)字之解也。又言蹈道則為君子，違之則為小人。觀人當(dāng)就行事上勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識(shí)為先，訪人言為后?！?/p>

“觀人當(dāng)就行事上勘察，不在虛聲與言論；當(dāng)以精己識(shí)為先，訪人言為后”是曾國(guó)藩相術(shù)的精華。這也正說(shuō)明，曾國(guó)藩對(duì)人判斷的有效性，是來(lái)自于精神氣概而非具體的五官相貌。

不僅鉆研相術(shù)，曾國(guó)藩還是一個(gè)雜家，他一生于書(shū)無(wú)所不讀，尤好諸子之書(shū)，且嗜之甚甘。老了的簡(jiǎn)約博大，莊子的心靈自由，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都給了他極大的啟發(fā)。他推崇諸子皆豪杰之士，去孔子并不甚遠(yuǎn)：“豪杰之士所見(jiàn)類不甚遠(yuǎn)。韓氏有言：‘孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔圣?！?/p>

除了傳統(tǒng)士大夫致力的經(jīng)史，曾國(guó)藩對(duì)一般士大夫避之唯恐不及的“案牘之文”也很感興趣。在曾國(guó)藩眼里，無(wú)處不是學(xué)問(wèn)。因?yàn)閼驯Ы?jīng)天緯地之志向，所以他的眼光極為開(kāi)闊。所謂“案牘之文”，也就是歷代“文件匯編”，內(nèi)容當(dāng)然枯燥乏味之至。然而，曾國(guó)藩卻認(rèn)為這其中包含著大量的政治智慧，有志于拯救中國(guó)社會(huì)的人，這樣的文章不可不讀。

除了書(shū)本之外，曾國(guó)藩還從自身生長(zhǎng)的土地中汲取了大量知識(shí)。曾國(guó)藩雖然是三榜進(jìn)士出身，卻終生對(duì)他那個(gè)沒(méi)讀過(guò)書(shū)的祖父敬服不已，在家書(shū)中經(jīng)常引用祖父的話來(lái)教育子弟，如他勸弟弟曾國(guó)荃在官場(chǎng)上不可逞一時(shí)之快時(shí)說(shuō)：“星岡公(即曾的祖父)教人常言：‘曉得下塘，須要曉得上岸。又云：‘怕臨老打掃腳棍。”曾國(guó)藩平生凡事算出三步以外，特別是功成之后，能迅速解散湘軍，妥善解除了功高震主之憂，就與祖父這種凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的教導(dǎo)有關(guān)。

曾國(guó)藩像一只敏銳的雷達(dá)，收集、分析著他能接收到的一切信息，從中厘取有用的成分。所有這些，也正成就了他“中興名臣”的輝煌人生。

編輯／蔡元元