話說古代官員之嫖妓

葉 頁

官員和妓女，本來是社會地位懸殊的兩種人，但是，歷史上這兩種人的關(guān)系曾經(jīng)最為緊密。

細(xì)致劃分，中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。宮妓是皇宮中服務(wù)于皇帝的妓女；營妓是服務(wù)于軍隊軍官和士兵的妓女；官妓是服務(wù)于各級地方官員的妓女；家妓是達官貴人家庭供養(yǎng)的服務(wù)于達官貴人的妓女：而民妓，就是活躍于民間、混跡于社會的妓女。

在這五類妓女中，前三類是國營妓女，按照現(xiàn)在的話說是體制內(nèi)的，她們地位卑賤，生活卻相當(dāng)優(yōu)裕，編入國家正式編制(樂籍)，由國家財政供養(yǎng)，當(dāng)然，也服務(wù)于國家和國家象征的皇帝與官僚的需要。至于后兩類，相當(dāng)于個體私營經(jīng)濟。

在中國的歷史上，春秋時期的齊國管仲設(shè)立國營妓院，收取稅金，據(jù)說是國家發(fā)展妓女事業(yè)的開始。后來漢武帝又創(chuàng)立營妓制度。讓妓女作為慰安婦為軍人服務(wù)。而到了隋朝，隋煬帝設(shè)立教坊，廣納歌舞藝人，縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風(fēng)流皇帝唐玄宗更是擴大教坊機構(gòu)，教坊藝人達到11409人；他還不滿足于此，又設(shè)立梨園，極盡荒淫無恥之勾當(dāng)。

上有所好，下必甚焉。尤其唐玄宗設(shè)教坊、置梨園，各級官員極為羨慕，紛紛仿效。地方上諸道、藩鎮(zhèn)、府司、州縣軍鎮(zhèn)都設(shè)有官妓，每逢節(jié)日宴游，迎送官員，招待賓客，都要分配妓女前去歌舞陪侍。

有的官員以妓女送人情，有的貴賓過境，就送妓女侍寢。有的官員看中某個妓女，也可借來狎玩，如著名詩人也是大官僚的白居易任杭州刺史時，就讓元稹把杭州歌妓商玲瓏借去玩了一個多月，他有不少詩歌充滿自豪地記載了他嫖妓宿娼的行徑。當(dāng)然，官員們白嫖官妓營妓的同時，也不會放棄到那些為社會人士提供服務(wù)的民妓那里尋求享樂。比如唐朝詩人杜牧在揚州做官時，常常出入揚州妓院，他的上司牛僧儒出于關(guān)心，暗地派人跟蹤保護數(shù)年之久。唐朝官員嫖妓宿娼，出入妓院，勾搭妓女，作為風(fēng)尚，一方面是皇帝的榜樣示范作用，另外的原因是，唐朝科舉取士，詩賦是科考的內(nèi)容之一，詩賦文章做得好，就可以當(dāng)大官；而作為妓女，逐水草而居本身就是她們的職業(yè)特點，官員們就是她們豐盛的水草。而且，她們不僅僅是賣身，還賣唱，賣唱是賣身能夠賣出好價錢的保障，因為唱得好意味著除了色相之外，還具有更高的藝術(shù)造詣，而這是某些官員更為看重的。

但唱什么呢?這些金榜題名、才華橫溢的進士出身的官員的詩詞歌賦顯然是她們求之不得的傳唱佳作。對于妓女來說，與這些官員廝混，能得到官員寫的詩詞，又能通過這些官員的詩來提高知名度。對于官員來說，與妓女廝混，能夠證明自己人生的輝煌，而且還能通過她們的口把詩詞傳唱出去，這無論對于官員還是妓女都是雙贏的策略。唐朝不少著名詩詞既是妓女傳唱的對象，甚至也因為妓女的傳唱而更加流傳久遠(yuǎn)。到了宋朝，那個著名的詞人柳永，成為妓女們不惜重金爭相服務(wù)的對象。

宋元時期，理學(xué)興起，重男女之防，對于官員狎妓有所限制，規(guī)定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務(wù)，違者要受到各種處分。這種規(guī)定執(zhí)行起來有難度，因為私下的交易似乎很難被發(fā)現(xiàn)。

到了明朝，朱元璋同樣禁止官妓向官員提供性服務(wù)，讓一些官妓面向市場，向社會提供服務(wù)以增加財政收入。官員不能從妓女那里得到性服務(wù)，官員對于妓女的態(tài)度也開始冷落，官妓營妓的經(jīng)費也成為問題，她們不得不向市場化服務(wù)轉(zhuǎn)變，中國妓女的市場化從此開始。

到了清朝，雍正皇帝下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養(yǎng)藝妓。從那時開始，官員嫖妓在制度上被真正禁止。

據(jù)《家家樂》