地方史教學(xué)改革探微

綦中明 王立國 杜 品

為了使同學(xué)們了解本區(qū)域的歷史,更好地傳承、弘揚(yáng)區(qū)域文化,我國高校都開設(shè)了地方史課程。在教學(xué)的過程中能否把握好地方史教學(xué)的目的、內(nèi)容及開設(shè)對象,是能否圓滿完成此課程任務(wù)的關(guān)鍵。而現(xiàn)今的地方史教學(xué)在上述各方面明顯存在很多不足之處,故筆者試就地方史教學(xué)的目的、內(nèi)容及開設(shè)對象做進(jìn)一步闡述,以期起到拋磚引玉之效。

一、地方史教學(xué)的目的

在地方史教學(xué)過程中,多數(shù)教師僅以使學(xué)生了解該地域的歷史沿革為目的,存在單一性。針對此種情況,筆者認(rèn)為有必要對地方史教學(xué)目的的多元性進(jìn)行探析。

1.使學(xué)生了解該地域的發(fā)展歷史,掌握該地域的地域文化。地域文化是在一個(gè)相對穩(wěn)定的環(huán)境中,“在自然地理環(huán)境和人文社會因素等多重要素綜合作用下,在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中逐步孕育和形成的”。[1]簡而言之,“地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ),以歷史為主線,在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的物質(zhì)產(chǎn)物與精神產(chǎn)物之和”[2],且“地域文化具有地域性、豐富性、親緣性、穩(wěn)定性、動態(tài)性等基本特征”[3]。

文化是有層次的,“一般意義上的文化層次結(jié)構(gòu)是指文化中的物質(zhì)文化、理論制度文化、心理(精神)文化的分層”。[4]地域文化層次結(jié)構(gòu)也應(yīng)具有以上幾個(gè)層面。

牡丹江流域作為歷史地理概念,不僅有著悠久的歷史,而且在其發(fā)展的過程中也形成了燦爛的區(qū)域文化,即寧古塔文化。“寧古塔文化的內(nèi)涵既獨(dú)特又豐富,它主要是由滿族文化、山林文化、戍邊文化和流人文化等成分構(gòu)成”。[5]學(xué)習(xí)牡丹江流域歷史不僅要了解其地域的發(fā)展,而且還要掌握其地域文化。

2.傳承和弘揚(yáng)地域文化,為本地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。各高校的地方史教學(xué)是弘揚(yáng)發(fā)展地域文化的主要陣地之一,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)地域文化,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的任務(wù)。

地域文化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一,是本地域人民的寶貴財(cái)富。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,“地域文化的發(fā)展是地域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可忽視的重要組成部分,中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量。地域文化一方面為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍,另一方面通過與地域經(jīng)濟(jì)社會的相互融合,產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展?！盵6]充分利用文化因素也是各地區(qū)政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段之一?！暗赜蛭幕芯咳绾螢榻?jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù),有學(xué)者認(rèn)為主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn):一是研究經(jīng)濟(jì)的文化化;二是研究文化的經(jīng)濟(jì)化。隨著文化生產(chǎn)和創(chuàng)造向商品化、產(chǎn)業(yè)化方向轉(zhuǎn)變,以文化資源開發(fā)為主要內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)開始成為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè),成為許多地方經(jīng)濟(jì)的重要支柱”。[7]

以牡丹江地域文化為中心的地方史課程,應(yīng)該使學(xué)生了解和弘揚(yáng)該地域的渤海國、金源、流人及紅色抗聯(lián)等文化,為牡丹江流域的旅游、文化等產(chǎn)業(yè)服務(wù),從而達(dá)到促進(jìn)牡丹江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

二、地方史課程的內(nèi)容

在我國高校,地方史課程的講授多以該地域的政治制度及歷史沿革為主要內(nèi)容,但地方史教學(xué)卻肩負(fù)著使學(xué)生了解本區(qū)域的歷史、掌握本區(qū)域文化從而更好地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的雙重使命。如果只將地域的歷史沿革作為重點(diǎn),實(shí)有失偏頗。地域文化又包含著物質(zhì)、制度、心理等層次,故而地方史教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)做到物質(zhì)、制度、精神文化的有機(jī)結(jié)合。

隨著地方史研究的深入,地方史研究在國內(nèi)已有各種范式的形成,如“以黃宗智、杜贊奇、趙世瑜為代表的華北地方史研究范式,以王銘銘、陳春生、鄭振滿、劉志偉為代表的華南地方史研究范式”。[8]在這些范式的指導(dǎo)下,地方史講授的內(nèi)容亦應(yīng)進(jìn)一步調(diào)整和完善。

基于上述原因,筆者認(rèn)為地方史教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

1.在地方史教學(xué)中,以地域沿革的講述為主線。政治制度史的講述,尤其是政權(quán)的更替是我們講述通史的重要內(nèi)容,是貫穿歷史發(fā)展的重要線索之一。對于地方史教學(xué)來說,地域沿革史的講述是必要的,但大篇幅講述此問題不但不符合其課程特點(diǎn),也不利于充分調(diào)動學(xué)生的積極性。所以,在地方史教學(xué)的過程中,應(yīng)以地域沿革史的講述為主線,而不應(yīng)將其作為講述的主要內(nèi)容。

教師在講述牡丹江地方史時(shí),應(yīng)以講述牡丹江流域的政權(quán)更替及區(qū)域的演變?yōu)橹骶€,從而給學(xué)生一個(gè)清晰的該地域發(fā)展脈絡(luò)。

2.在地方史教學(xué)中,以區(qū)域文化的講述為主體。近些年來,區(qū)域文化備受人們關(guān)注,各地區(qū)都開始打起了“文化牌”。雖然“文化牌”背后有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)動機(jī),但這也說明了當(dāng)社會發(fā)展到一定階段時(shí)人們對于文化的反思。在這樣的大背景下,地方史教學(xué)也應(yīng)一轉(zhuǎn)傳統(tǒng)重區(qū)域沿革的教學(xué)理念,應(yīng)以地域文化的講述為主體。

另外,從以往的地方史教學(xué)來看,對于人民的社會生活即人民的衣、食、住、行等歷史關(guān)注的不夠,且民族史、家族史、風(fēng)俗史是地域鄉(xiāng)土性特色的主體,講授此內(nèi)容,才能凸顯出獨(dú)有的地域特色。

在地方史教學(xué)中,社會生活史、民族史、家族史、風(fēng)俗史都是較為生動、活潑的內(nèi)容,將這些內(nèi)容引入地方史教學(xué)的課堂,有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

故而,隨著史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)型,地方史教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以地域文化的講述為主體。

3.在地方史教學(xué)中,以剖析地理環(huán)境對于文化的影響為重點(diǎn)。自然環(huán)境對于地域文化的形成和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。我國古人很早就認(rèn)識到自然環(huán)境對文化的影響。據(jù)《禮記·王制》載:“凡居民材,必因天地寒暖燥濕,廣谷大川異制,民生其間者異俗,剛?cè)彷p重遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異制。”“地域文化的形成和發(fā)展是眾多要素綜合作用的結(jié)果,但起關(guān)鍵作用的主要有兩個(gè)因素:地理自然環(huán)境因素和社會人文因素”[9]。在地方史教學(xué)中,教師大都能闡釋出地域文化的類型或特征,但對其產(chǎn)生的原因,特別是環(huán)境對地域文化的影響,有的教師往往分析的不夠深入。

另外,“關(guān)于地理環(huán)境與東北歷史的關(guān)系,是東北史學(xué)界的一個(gè)弱項(xiàng)?！盵10]隨著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷加強(qiáng),此問題必然引起人們的關(guān)注,東北地方史教學(xué)亦應(yīng)結(jié)合學(xué)術(shù)前沿朝此方向努力。

綜上所述,在研究地域文化時(shí),應(yīng)重視這種特殊的地域文化與地理環(huán)境的關(guān)系。

三、地方史課程的講授對象

地方史課程在我國高?；局幻嫦蛟摰赜驓v史系的學(xué)生講授,講授對象可謂單一。一方面,地方史教學(xué)的目的是使學(xué)生了解本區(qū)域的發(fā)展歷史及區(qū)域文化,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),但肩負(fù)此歷史重任的主體不僅僅是高校歷史專業(yè)的學(xué)生。另一方面,地方史課程也是提高大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的課程之一,所以地方史課程的講授對象應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大。筆者認(rèn)為不僅要對該地域高校的學(xué)生講授,而且在一定程度上要對該區(qū)域的公務(wù)員進(jìn)行地方史及區(qū)域文化的教育,甚至在有條件的區(qū)域做到地方史教學(xué)的大眾化。

1.地域內(nèi)的所有大學(xué)生。由于社會分工的發(fā)展,高校的專業(yè)劃分越來越細(xì),文理分科較為嚴(yán)重,這對人才的培養(yǎng)是不利的。因此現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)回歸綜合教育,在這種趨勢下,對于所有大學(xué)生進(jìn)行人文教育是高校教育者的共識。而地方史教學(xué)則是人文教育的一個(gè)重要組成部分,因此,地方史教學(xué)和區(qū)域文化的教育不能只限于歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生,這樣有悖于地方史開設(shè)的目的。

另外,置身于某一地域的學(xué)生,學(xué)習(xí)本地域的地方史,不僅能夠了解本地域的歷史沿革及地域文化,還能提高自己在該區(qū)域的生活質(zhì)量。故而,為了加強(qiáng)學(xué)生對于本區(qū)域的文化了解,區(qū)域文化的教育應(yīng)該擴(kuò)展到該區(qū)域的每一位大學(xué)生,而不僅僅局限于該區(qū)域的歷史系學(xué)生。

2.地域內(nèi)的公務(wù)人員?！盀楣僖蝗巍?如果不了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情,又如何談及“造福一方”。公務(wù)人員如果能對自己轄區(qū)的歷史發(fā)展沿革有較為深入的了解,可以了解到本區(qū)域獨(dú)特的民風(fēng)、民俗,深刻地體認(rèn)到本區(qū)域的燦爛文化,從而在工作中加深對該地域文化的認(rèn)識,增強(qiáng)區(qū)域自豪感,進(jìn)而更好地為人民服務(wù)。因此,在公務(wù)員中開展區(qū)域文化教育是必要的,它將“有助于學(xué)習(xí)者形成自我意識和體驗(yàn)生命的意義;有助于增強(qiáng)干群之間的理解與溝通;有助于激發(fā)干部對家鄉(xiāng)的熱愛情感;有利于干部培育和弘揚(yáng)民族精神”。[11]

3.地域內(nèi)的人民群眾。近些年來,隨著經(jīng)濟(jì)的增長和人民生活水平的不斷提高,人民對于文化的需求顯得越來越強(qiáng)烈,尤其對于本區(qū)域的歷史文化顯得尤為熱衷,但是史學(xué)界對于這種需求的反應(yīng)還不甚靈敏。地方史的教學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)神圣的任務(wù)。

為了更好地滿足人民群眾對于地域文化的需求,使其更加深入地了解自己生活區(qū)域的歷史、文化,更加熱愛自己生活、生長的這片熱土,地方史教學(xué)應(yīng)該走出課堂,走向社會,走到人民群眾中去,使地域文化由“課堂化”走向“社會化”。

當(dāng)然,這個(gè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn),需要當(dāng)?shù)卣暗胤绞穼W(xué)工作者做出巨大的努力。

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