試論后奧運時代大學生志愿者精神的內(nèi)涵

王 冰 張 靜

摘要: 奧運會的結(jié)束并不意味著隨奧運而起的奧運志愿者精神的結(jié)束。2008年,170萬奧運會志愿者見證了奧運會的“無與倫比”,大學生志愿者精神從此廣為傳頌。奧運會過后,這種精神幾乎平淡了。大學生志愿者這種無私、奉獻的精神不能是短暫的、發(fā)自一時熱情,應(yīng)該是理性的,應(yīng)該成為一個民族的品牌文化。這就要求我們必須深入了解后奧運時代大學生志愿者精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞: 后奧運時代;大學生志愿者;精神;內(nèi)涵

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0236—02

奧運會是運動員的盛會,也是志愿者的盛會。北京奧運會極大地激發(fā)了社會各界參與志愿服務(wù)、為奧運貢獻力量的熱情。在此次奧運會、殘奧會期間,10萬賽會志愿者、40萬城市志愿者和百萬以上的社會志愿者參與了志愿服務(wù)。他們不僅提供了高水平的賽會服務(wù),還在城市的街頭巷尾傳播志愿精神、開展各類城市和社會志愿服務(wù)。

一、概念界定

1.后奧運時代的含義。隨著社會的不斷發(fā)展和進步,越來越多的人已經(jīng)不滿足于現(xiàn)實生活中的一些既有事物的存在,企圖在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上超現(xiàn)實的研究社會的現(xiàn)象。于是,在當今中國學術(shù)界和藝術(shù)界等出現(xiàn)了一種“后現(xiàn)象”即后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義等。

后現(xiàn)代主義作為“一種廣泛的超越現(xiàn)代的情緒”,是在批判繼承甚至是顛覆現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上的一種超越。因此,一方面,后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的合理性的基礎(chǔ)上進行了消解;另一方面,又試圖吸取現(xiàn)代主義的教訓,重構(gòu)一個和諧有機的后現(xiàn)代世界。相對于后現(xiàn)代這個宏觀的概觀,人們在具體的理解上卻習慣了把某一個時期作為參照點,把此參照點之后的時期就稱之為:“后……時代” [1]。

那么究竟何為“后奧運時代”,目前在國內(nèi)還沒有統(tǒng)一的界定。長時間以來只是在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)進行闡述,奧運會作為經(jīng)濟、文化共同參與的活動具備了劃分一定社會時期的條件。所以筆者認為,后奧運時代就是舉辦國在奧運會后出現(xiàn)的一段社會時代的概稱,是一種社會政治、經(jīng)濟、文化、社會環(huán)境等在奧運會后所呈現(xiàn)出的一種社會現(xiàn)象的時期。

2.志愿者精神的內(nèi)涵?！耙兄x成千上萬、無私奉獻的志愿者們,沒有他們,這一切是不可能實現(xiàn)的?！眹H奧委會主席羅格,以這樣的評價,表達了他對那些默默無聞但卻辛勤付出的志愿者的敬意,肯定了他們對這屆“無與倫比”的國際盛會的貢獻。在北京奧運會的閉幕式上,首次增添了向志愿者獻花的儀式,從志愿者代表走進會場那一刻全場雷鳴般的掌聲中,每個人都能體會到全社會對志愿者和他們的工作所給予的最高禮贊。

志愿精神是一種利他主義和慈善主義的精神,是個人或團體,依其自由意志與興趣,本著協(xié)助他人改善社會的宗旨,不求私利與報酬的社會理念。志愿精神是人類的天性,在一些國家,志愿精神被看作是公民社會的基礎(chǔ)[2]。而“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神,是一種博愛精神,它展現(xiàn)出一種以天下為己任的寬闊胸襟,用具體的關(guān)心和幫助,將愛和美帶給志愿者的每一個服務(wù)對象。當前對志愿精神比較一致的理解是——志愿精神是一種自愿的、不為報酬和收入而參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社會工作的精神,是公眾參與社會生活的重要方式。

二、后奧運時代大學生志愿者精神的內(nèi)涵

志愿精神作為志愿者行動的靈魂,它是由傳統(tǒng)的慈善觀念演變而來,志愿精神,就是一種奉獻精神,它展現(xiàn)出一種舍己為人、舍私為公的崇高境界。而后奧運時代的大學生志愿者精神以奧運的志愿者精神為基礎(chǔ),又有著它特殊的內(nèi)涵。它是對一個民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是對人類最崇尚精神的一種理性延續(xù),它不是一時的熱情,而是對理性的,是建立在對這種精神認可的基礎(chǔ)之上的。

1.奉獻服務(wù)。以自愿、無償、利他為主要特征的奉獻精神是志愿精神的核心與精髓,是推動社會公眾參與志愿服務(wù)、服務(wù)奧運會的主要價值觀念。在我國,奉獻精神的根源有三:一是中華民族的助人為樂、樂善好施的傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)出儒家“仁者愛人,有禮者敬人”,“博施于民而能濟眾”的思想;二是以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德;三是助人自助的現(xiàn)代公益觀念,即奉獻者在幫助他人的同時也實現(xiàn)了自我的成長和發(fā)展。這三個根源,為人們的奉獻觀念及行為提供深層次的支持和依據(jù)。

在北京奧運會上,受到這三方面因素的影響,全社會都體現(xiàn)出這種參與奧運、服務(wù)奧運的奉獻精神。一方面,社會公眾參與志愿服務(wù)的熱情持續(xù)高漲;另一方面,很多人都將這種奉獻精神付諸實踐,在奧運會的舉辦過程中,共有170萬名各類志愿者在賽場內(nèi)外直接或間接為奧運會及運動員提供服務(wù),為北京奧運會的成功舉辦提供重要保障。這些數(shù)據(jù)都充分展現(xiàn)了奧運會志愿者的奉獻精神[3]。

2.團隊協(xié)作精神。志愿服務(wù)是社會成員為彌補“市場失靈”和“政府失靈”的缺陷,利用自身資源解決共同面臨的問題和困難的社會化活動。因此,志愿精神是一種團結(jié)、合作以解決共同難題的理想,是人與人之間和諧共處的重要方式。在北京奧運志愿精神中,這種團結(jié)協(xié)作的團隊精神尤為突出,并表現(xiàn)出濃厚的中國特色。

3.理性的。汶川地震發(fā)生后,按照黨中央、國務(wù)院的統(tǒng)一部署和災(zāi)情需要,共青團中央緊急動員各省組建赴災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)青年醫(yī)療衛(wèi)生志愿者服務(wù)隊。但不少志愿者還自發(fā)前往重災(zāi)區(qū)救災(zāi),“這種熱情讓我們十分感動,但還是要根據(jù)災(zāi)情需要,有組織、有秩序地開展志愿服務(wù)?！?/p>

同時,受社會上急功近利等不正之風的影響,在志愿者行動中存在著一些不和諧的因素,致使志愿者精神不純,形式主義嚴重。在很多高校,青年志愿者行動大多停留在活動的層面上,偶發(fā)性的活動多,持續(xù)性的行動少,熱衷于開展一些短時期轟轟烈烈的活動,對一些默默無聞需要長期服務(wù)的項目不愿組織參加,對社會上大量存在的社會公益事業(yè)參與性低。追求形式上的效應(yīng),忽視內(nèi)涵的深入,“扛一面大旗,拉一隊人馬,呼一串口號,路邊發(fā)放宣傳單、橫幅上簽字、熱熱鬧鬧走一回”;但隨著事業(yè)的發(fā)展和社會對志愿者事業(yè)的認識加深,只重形式而不重內(nèi)涵的活動,只會損害志愿者的成熟形象,更談不上育人的功效?！袄卒h叔叔沒戶口,三月里來四月走”等現(xiàn)象值得深思[4]。

4.可持續(xù)性?！?·11”事件發(fā)生后不久,布什號召開展“公民服務(wù)”活動;2002年2月,在其國情咨文中,布什要求美國人民在一生中至少要為所在社區(qū)貢獻4 000小時以上。在1995年日本阪神大地震中,出現(xiàn)了許多志愿者隊伍。在災(zāi)后重建中,這些志愿者組織得到了政府的肯定,日本政府也就此制定了日本的“非營利法”,自此志愿者和志愿組織在經(jīng)費上得到了政府的補助。

任何事物的長期存在的一個重要條件是變革和發(fā)展。興趣和愛好在不同的時期,所具備的穩(wěn)定性是不同的,當興趣愛好在沒有某種特定刺激因素的時候,愛好也會被淡化。長期堅持需要的是毅力,簡單的堅持更是一種非凡的毅力,而這些并不是我們常人都能具備的。

5.品牌文化?！胺瞰I、友愛、互助、進步”的志愿精神與中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵一脈相承。中國的志愿服務(wù)事業(yè)才剛剛處于起步階段,舉辦奧運會使中國的志愿服務(wù)事業(yè)獲得了一次超常規(guī)發(fā)展的機遇。在各方面的努力下,北京奧運會志愿者工作形成了“6+1”工作格局和較為完善的志愿服務(wù)項目體系,有力推動了公眾對志愿服務(wù)的參與和貢獻。據(jù)統(tǒng)計,目前北京市民的志愿服務(wù)參與率已經(jīng)達到14%,累計志愿服務(wù)時間超過3億小時。全社會對志愿者的認知度和認同感大大提升,人們投身志愿服務(wù)的熱情也空前高漲。

三、存在的問題

后奧運時代的大學生志愿者精神是一處積極向上的、理性和、可持續(xù)性的自主奉獻的精神;但由于各種條件的限制,仍然存在一些問題。

1.服務(wù)俗化。目前,大學生志愿者行動大多還停留在活動的層面上,偶發(fā)性的活動多,持續(xù)性的行動少,熱衷于開展一些短時期轟轟烈烈的活動,對一些默默無聞需要長期服務(wù)的項目不愿組織參加,對社會上大量存在的社會公益事業(yè)參與性低。活動的形式毫無創(chuàng)新,去圖書館整理書籍、去敬老院看看老人等,活動俗化,只將其視為組織的一項任務(wù),而不是一項服務(wù)。大學生志愿者組織在高校內(nèi)迅速發(fā)展壯大,并逐步走向社會,但高校與社會組織機構(gòu)之間缺少有效的聯(lián)系,服務(wù)項目單一,甚至流于形式,出現(xiàn)發(fā)展的障礙。

2.無保障。大學生志愿者活動的保障主要體現(xiàn)在兩個方面:法律保障和資金保障。在我國這兩個保障都是極其缺乏的。大學生志愿者活動的發(fā)展,一方面是受自身發(fā)展的局限,另一方面是缺乏公民社會的環(huán)境和政策的支持。雖然近幾年政府部門頒布了一系列鼓勵和支持志愿者活動的政策,但這些政策和法規(guī)仍然比較籠統(tǒng),不利于高校青年志愿者組織的發(fā)展和壯大,在一些志愿者組織發(fā)展較為完善的國家,已有成熟的法律法規(guī)保障志愿者活動的順利進行。資金短缺是高校志愿者活動開展的主要障礙。目前大多數(shù)高校志愿活動主要是依靠學校劃撥給團委有限的經(jīng)費,這對于以“奉獻”為宗旨之一的青年志愿活動來說是杯水車薪。

這些問題是長期困擾著中國的大學生志愿者活動發(fā)展壯大的基礎(chǔ)性問題,不僅關(guān)乎后奧運時代大學生奧運志愿者精神的發(fā)展壯大,更加關(guān)乎中國傳統(tǒng)文化的傳承,所以從政府到社會,再到學校各個層面都必須努力解決這些問題,才能促進和諧校園、和諧社會、和諧中國的建設(shè)。

四、結(jié)語

志愿行動持續(xù)發(fā)展的根基無疑在于它的日?；?這便意味著,為具體的社會成員、社區(qū)、社會組織或團體等提供更個性化、更人本化的服務(wù),將成為志愿行動不斷擴展的巨大潛在空間?？梢哉f,社會生活中的任何領(lǐng)域都將會出現(xiàn)志愿者的身影。奧運會的號召力是巨大的,但奧運會也是短暫的。經(jīng)過奧運會的歷練,我國已探索和積累了一系列寶貴的志愿服務(wù)管理經(jīng)驗,并培育出一支高水平的志愿者隊伍,因此當前必須把握好這一契機,因勢利導,加快推進志愿服務(wù)事業(yè)常態(tài)化發(fā)展。

參考文獻:

[1]譚玉龍.后奧運時代我國實行教體結(jié)合內(nèi)外部條件分析和策略研究[D].南寧:廣西民族大學,2008.

[2]吳迪.我國大型體育賽會志愿者發(fā)展研究[D].濟南:山東師范大學,2008.

[3]趙錦錦.我國志愿者精神培育中的政府責任研究[D].長春:東北師范大學,2008.

[4]保持奧運后志愿服務(wù)的持續(xù)發(fā)展[EB/OL].http://www.bv2008.cn,2009-01-19.(責任編輯/ 王建國)