《詩經(jīng)》婚戀詞語研究

于 為

摘要《詩經(jīng)》中婚戀詩篇,內(nèi)容豐富,感情真實(shí),猶如一幅多彩的古人婚俗畫卷,展現(xiàn)在我們面前。本文通過對《詩經(jīng)》婚戀詩中婚戀詞語的分析,概括總結(jié)出古人豐富多彩的婚戀習(xí)俗。

關(guān)鍵詞《詩經(jīng)》 婚戀詞語 婚戀風(fēng)俗

中圖分類號:I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 從《詩經(jīng)》中的情愛詩詞語看當(dāng)時(shí)的戀愛習(xí)俗

《詩經(jīng)》中情愛詩很多,通過對這些詩句詞語的理解與分析,我們可以看出,《詩經(jīng)》中很多詩篇都反映了那個(gè)時(shí)代男女情愛的種種習(xí)俗以及在愛情上的所表現(xiàn)的民俗心態(tài)。

1.1 表現(xiàn)男女聚會歌舞的詞語

東門之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下?！蛾愶L(fēng)·東門之枌》

小伙姑娘去榆柞林幽會談情,姑娘舞姿翩翩,小伙情歌宛轉(zhuǎn)。幸福的愛情之花含苞而放。

由此可以看出,《詩經(jīng)》的情愛詩中,男女約會除了互訴衷腸、在水邊游春、嬉戲談愛等,還有男女相悅、聚會歌舞的民俗形式。

1.2 表達(dá)愛情的方式的詞語

除了向心愛的人贈送定情信物,如玉佩、芍藥、小鹿等,還有其他一些示愛方法。

(1)采薪采草示愛

翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚?！吨苣稀h廣》

刈楚刈蔞,是表示愛情的,或是“婚禮中實(shí)有之儀式”,或是表達(dá)男女“私心愛慕之情?！?/p>

(2)投果示愛

投果,是古時(shí)鑄神除邪氣,即避邪的行為,以后成為求婚的習(xí)俗。投果是指女子向男子投的行為,所投的果實(shí)也是女子訪問男子時(shí)贈送的禮物。

投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。

投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。

投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》

這首詩寫的就是在男女集會互相歌詠、舞蹈的人群中,女子向事先瞄準(zhǔn)的心愛的男子投果,如果那男子向她投擲自己身上的玉佩,就是對女子求愛表示同意。

(3)縫衣示愛

緇衣之宜兮,敝,予又改為兮。適子之館兮,還,予授子之粲兮。

緇衣之好兮,敝,予又改造兮。適子之館兮,還,予授子之粲兮。

緇衣之席兮,敝,予又改作兮。適子之館兮,還,予授子之粲兮?！多嶏L(fēng)·緇衣》

這首情詩是以女子的口吻寫的贈衣詩。女子用“改衣”、“授粲”來表達(dá)對男子真摯的愛。

《詩經(jīng)》中的這些愛情詩,在遣詞造句之中,展現(xiàn)了《詩經(jīng)》時(shí)代獨(dú)有的情感世界。在情感表現(xiàn)上,男女雙方表現(xiàn)出或含蓄或大膽地愛慕和表白,如《周南·關(guān)雎》,當(dāng)男子看到了“窈窕淑女”,就“寤寐思服”,“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,直率地表現(xiàn)出急切的追慕之心和相思之苦。男女約會時(shí),有時(shí)秘密幽會,有時(shí)相約游春,還有聚會歌舞的,充分表現(xiàn)出他們的快樂和幸福。他們還通過不同的方式,表達(dá)自己內(nèi)心執(zhí)著的愛,有的以投果的方式,如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《王風(fēng)·丘中有麻》;有的以縫衣的方式,如《鄭風(fēng)·緇衣》等。通過這些不同的方式,大膽地表達(dá)自己對情人的愛慕之情。

2 從《詩經(jīng)》中的婚嫁詩詞語看當(dāng)時(shí)的婚嫁禮儀與習(xí)俗

婚姻,即嫁娶?；榧拗Y是人生的大禮。這是不同時(shí)代、不同民族都很看重的禮儀?！对娊?jīng)》中所反映的婚嫁習(xí)俗繁多,但其主要有媒妁之言、占卜、迎親送嫁等等。

2.1 婚嫁需媒妁

(1)匪我愆期,子無良媒?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》

(2)取妻如何,匪媒不得。《豳風(fēng)·伐坷》

《說文解字》:“媒,謀也,謀合二姓”,就是要把不同的男女雙方聯(lián)系在一起,建立婚姻關(guān)系,使之成為一家。所以“媒”實(shí)際上是男女雙方的中介和紐帶?？梢钥闯?在《詩經(jīng)》的時(shí)代,娶妻必須都要通過媒人的。

2.2 姻緣需占卜

占卜,主要是用龜甲蓍草占卜兇吉?；榧蕖傲Y”中,“問名”“納吉”“請期”等三禮中,都有占卜的內(nèi)容。

爾卜爾筮,體無咎言。《衛(wèi)風(fēng)·氓》

占卜之后,卦體上沒有不吉利的話,男女才可成婚?？梢?占卜是《詩經(jīng)》時(shí)代重要的一項(xiàng)婚姻禮儀習(xí)俗。

2.3 迎嫁須喜慶隆重

古代成婚的禮儀相當(dāng)繁縟瑣細(xì),男方迎親,女方送嫁,新郎新娘的打扮等,都屬婚嫁的禮儀,而且這些習(xí)俗都已傳承下來。

(1)“迎親”的喜慶與隆重

“迎親”的交通工具主要是馬車

①之子于歸,百兩御之?！墩倌稀と赋病?/p>

②以爾車來,以我賄遷?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》

新郎要隆重出席

俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而,充耳以青乎而,尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而,充耳以黃乎而,尚之以瓊英乎而?！洱R風(fēng)·著》

由此可以看出新郎容光煥發(fā),冠飾華麗,誠心誠意地等在堂前親迎,且打扮得極為華貴,隆重。

(2)新娘要盛裝打扮

①副笄六珈,委委佗佗,如山如河,象服是宜。

玼兮玼兮,其之翟也。鬒發(fā)如云,不屑髢也。

玉之瑱也,象之揥也,揚(yáng)且之皙也。《鄘風(fēng)·君子偕老》

這位新娘頭上戴著各種不同的垂玉首飾,隨著走路的腳步,搖擺不停。

②碩人其頎,衣錦褧衣。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》

2.4 嫁娶時(shí)間有講究

關(guān)于嫁娶的時(shí)間,從《詩經(jīng)》所反映的情況看,一為春季,一為秋冬季。

春季嫁娶:

桃之夭夭,灼灼其華?！吨苣稀ぬ邑病?/p>

桃之夭夭,其葉蓁蓁。

詩中雖沒有言及春天出嫁,但我們知道,只有春天桃樹才能枝葉繁茂,開出鮮艷的花朵,說明這位女子是在春天出嫁。

秋季嫁娶:

將子無怒,秋以為期。《衛(wèi)風(fēng)·氓》

聞一多對古人以春秋二季為為婚期的習(xí)俗闡釋說:“初民根據(jù)其感應(yīng)巫術(shù)原理,以為行夫婦之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶比于二月農(nóng)事作始之時(shí)行之……次之,則初秋亦為一部分鼓舞下種之時(shí),故嫁娶之事,亦惑在秋丑。”這是春、秋嫁娶習(xí)俗形成的重要原因。

2.5 婚后遭遇各不同

(1)婚后幸福生活

宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好。

知子之來之,雜佩以贈之。知子之順之,雜佩以問之。知子之好之,雜佩以報(bào)之?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》

這是一對新婚夫婦的對話。由這些詞語可以看出,這對夫妻溫情脈脈,恩愛有嘉,并發(fā)誓白頭偕老,這是愛情的幸福結(jié)局。

(2)婚后慘遭拋棄

①白華菅兮,白茅束兮。之子之遠(yuǎn),俾我獨(dú)兮?！缎⊙拧ぐ兹A》

這是寫貴族女子慘被拋棄,獨(dú)守空房的詩句。白茅和菅草尚且能互相纏繞,難解難分,而自己卻和愛人遠(yuǎn)離,獨(dú)守空房。

②女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》

這首詩敘述了女子婚后沒有什么過錯(cuò),但是男子還是朝三暮四,對感情不專一。自己最終難逃被拋棄的命運(yùn)。

通過這些詞語我們可以知道,不僅貴族階級存在棄婦的現(xiàn)象,平民百姓也是如此?？梢?棄婦在《詩經(jīng)》時(shí)代是一個(gè)非常普遍的情況。究其原因,是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代,已經(jīng)形成了以男性為中心的社會,婦女沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位,結(jié)婚后只能是男子的附屬品,即使是“信誓旦旦”的自由結(jié)合,婚后女子“夙興夜寐”地操持家務(wù),仍然擺脫不掉被拋棄的命運(yùn)。

綜上所述,上古文化觀照下的《詩經(jīng)》中的婚戀詩,蘊(yùn)涵著大量的遠(yuǎn)古文化信息,通過對《詩經(jīng)》中婚戀詞語的研究,從中了解《詩經(jīng)》那個(gè)時(shí)代的婚戀習(xí)俗,讓我們看到了原始的思維模式、禮儀的束縛及民俗文化心理對先民婚戀生活及表達(dá)方式的重要影響。

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