徐昆及其著作

張 旋

摘要:徐昆,平陽人。青少年期間,他長期隨父親徐敬軒寓居山東濼干,又有著遠(yuǎn)游的經(jīng)歷。特殊的人生經(jīng)歷為他今后的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。他的小說《柳崖外編》,受蒲松齡影響甚大,且被視為《聊齋志異》之續(xù)書。除此,還有傳奇《雨花臺(tái)》及《碧天霞》問世。但因作品難見,研究甚少。

關(guān)鍵詞:徐昆 蒲松齡 《柳崖外編》 《雨花臺(tái)》 《碧天霞》

中圖分類號(hào):I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)17-

關(guān)于徐昆的資料并不多,據(jù)《同治陽城縣志》記:“徐昆,字厚山,平陽舉人,才學(xué)美富,任教諭,立《學(xué)規(guī)八條》鐫壁,皆修身經(jīng)世之學(xué),課文根六經(jīng),實(shí)心訓(xùn)迪,一時(shí)土風(fēng)不變。署列彝鼎,圖書、名宿、詩歌,唱和不絕。著作頗富,尚存《柳崖外編》,多載邑中軼事,乾隆中年教諭?！薄肚∨R汾縣志》卷六記載“徐昆,乾隆庚寅(1770)恩科舉人,順天榜,現(xiàn)任陽城教諭”。①

由此可知,徐昆,字后山,臨汾舉人。《續(xù)修四庫全書》則說徐昆為“山西新絳人,號(hào)柳崖居士。任陽城教諭,著有《學(xué)規(guī)八條》《禁約八事》,它們多為修身養(yǎng)性,修己治人之道,影響頗大,甚至恩及當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)。”直至乾隆三十五年(1770),年屆五十歲的徐昆才由拔貢中順天鄉(xiāng)試第二十五名舉人。隨后被授山西陽城教諭之職。乾隆四十三年(1778),應(yīng)禮部試中三甲進(jìn)士,官任內(nèi)閣中書舍人,此時(shí),徐昆高齡六十六歲。乾嘉間人,大概卒于嘉慶六年(1801)年之后。因趙懷玉《亦有生齋集》卷十九《四月十日徐祠部昆招游萬柳堂》詩,作于嘉慶六年,當(dāng)時(shí)徐昆已有八十七,然尚能偕友游玩。②著有《學(xué)規(guī)八條》《禁約八事》,但多為經(jīng)世之學(xué),是中國古代文人士子修身治世的思想體現(xiàn)。其小說則有《柳崖外編》,多涉神奇異怪,有人認(rèn)為受蒲松齡影響甚大,且視它為蒲氏《聊齋志異》之續(xù)書。除此之外,徐昆還有傳奇《雨花臺(tái)》及《碧天霞》問世。

學(xué)者錢大昕為他題詩,稱他是一位“倜儻奇士”;曾任翰林侍讀學(xué)士的朱筠稱贊他為“山右之名士”?？梢娦炖サ牟艑W(xué)在當(dāng)時(shí)享有盛名。作為一位文學(xué)家,他還有著特殊的經(jīng)歷。少年至青年期間,他曾長期隨父親徐敬軒寓居山東濼干。齊魯自古以來就是文化之鄉(xiāng),而且蒲松齡的故鄉(xiāng)淄川離濼干不遠(yuǎn),徐昆當(dāng)時(shí)結(jié)交的很多人與蒲松齡有師生之情,李金枝就是其中有代表性的一位。徐昆少年時(shí)聰穎早慧,他的摯友李金枝有記述,云:

余一日游濟(jì)南,自約突泉步至杜康泉,見柳下系款段馬,一少年書生品茶籬落間,旁侍老釋奴進(jìn)筆,如有句欲有所題。余欽其典雅,進(jìn)揖之問姓,曰:“徐氏?！眴栕≈?日:說濼干.”余因問日: “省垣以濟(jì)南名,而城北有清河無濟(jì)水:或謂趵突泉即濟(jì),而泉在城南不在城北,濼鎮(zhèn)濱大清河乃名棟口,何也?”答日:“大清河濟(jì)舊址也。濟(jì)三伏三見,至約突出地折而北,其由響閘北流,入口處獨(dú)名揀,折而東,合東平、平陰諸山之水匯為大清河耳?！庇嘈呐迤洳??！雹?/p>

他還如同唐代那些大詩人有遠(yuǎn)游的經(jīng)歷,一生經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三個(gè)王朝,足跡遍布山西、山東、河北、京師等地,這些特殊的經(jīng)歷和人生感受與所見所聞所感為他以后的小說創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的寫作的基礎(chǔ),并且深刻地反映到他的作品中。他獨(dú)到的人生體驗(yàn)與深刻的人生感受,表現(xiàn)在他的作品中就是,《柳崖外編》不僅將社會(huì)人生種種事態(tài)盡收眼底,而且筆端閃露著批判的鋒芒和不平的吶喊。從對(duì)科舉取士的切膚之痛到對(duì)偷生命運(yùn)的深刻反省;從政府的窮兵戮武到官吏的腐化墮落;從斌稅沉重引發(fā)的家破人亡到妻妾成群帶來的人性扭曲變態(tài)等;作品中都有表現(xiàn)。作者洞察黎民百姓生存的艱難,吏治腐敗是封建社會(huì)一大頑癥,它給廣大黎民百姓帶來的不僅是物質(zhì)上的貧困,更是精神上的危機(jī);諷刺科舉弊端的作品折射著徐昆沉重的心理陰影。

《柳崖外編》內(nèi)容豐富,除了描寫花妖狐魅的詩情意趣外,作者還深刻地反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),如《柳崖外編》中有些篇目還反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者窮兵續(xù)武給普通百姓投下的巨大心理陰影?？滴踉谖粫r(shí)曾有過平定吳三桂等“三藩之亂”,平定準(zhǔn)葛爾叛亂等戰(zhàn)事,這些都不同程度地破壞了普通民眾和平安寧的生活?！兜崮先帧吠ㄟ^潘太守穿林、入深山遭遇三怪的抒寫,揭示出滇南戰(zhàn)亂頻繁,人命如草的惡劣現(xiàn)狀。在三怪作惡的背后是尸橫邊野、荒無人煙的社會(huì)狀況。三怪也是潘太守心造的幻形,一旦司空見慣了,三怪雖怪,也就見怪不怪了不同于《三怪》從面上著手,《警抓》則焦點(diǎn)透視,通過一個(gè)家庭因征兵帶來的悲劇,透露出人民期盼和平、期盼安寧的急切心情。作品跨越了現(xiàn)世與陰間,打通了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻。作品還反映了因封建社會(huì)不合理的一夫多妻制造成了人性的扭曲變態(tài)。妻妾之間爭風(fēng)吃醋、明爭暗斗而造成的層出不窮的家庭矛盾?！缎…h(huán)》一篇就是這種事態(tài)的體現(xiàn)。

《柳崖外編》有名人傳說、名貴草木、地方俗傳,它們從另一側(cè)面表現(xiàn)了徐昆為學(xué)的勤謹(jǐn)與博學(xué)。其中還有幾篇涉及的是有關(guān)戲曲方面的故事.表現(xiàn)出徐昆在戲曲方面的見識(shí)與才情,如《鈕應(yīng)郎》。

《柳崖外編》采取了《聊齋志異》“以傳奇志怪”的藝術(shù)形式,被后人稱為《聊齋志異》的續(xù)書。猶如《聊齋志異》故事結(jié)尾處仿司馬遷《史記》“太史公日”的論贊體例附“異史氏曰”的議論,《柳崖外編》中大多數(shù)篇目末尾亦附有“柳崖子曰”的論贊體,體現(xiàn)了傳統(tǒng)史傳文學(xué)對(duì)傳奇志怪小說的滲透和影響,也體現(xiàn)了我國小說不斷吸取前人成果逐漸發(fā)展的規(guī)律。例如《翠芳》是徐昆借女鬼翠芳闡發(fā)論世治國之道。作品寫得沉郁、凝重,沒有描寫文士與女鬼的浪漫愛情,多數(shù)文字談?wù)摰氖翘幦苏撌乐螄?還有明代滅亡留給后世的教訓(xùn)。文末“柳崖子曰”中生發(fā)的議論就有曲終奏雅之功效。作者慨嘆道:“嗚呼,明季無臣,國遂以淪?！雹?/p>

因?yàn)樾炖ド钍芷咽现绊?其《柳崖外編》深得《聊齋志異》的精髓,因此后人稱它為其續(xù)書。蒲松齡字留仙,別號(hào)柳泉居士;徐昆則號(hào)柳崖居士,別號(hào)嘯仙。更有趣的是徐昆被視為“蒲松齡再世”。就在蒲松齡歷盡坎坷,凄然謝世的當(dāng)年,徐昆在山西臨汾金家莊呱呱墜地。徐昆的摯友李金枝有如此的記述:

徐敬軒先生寓居金家莊時(shí),年四十三而無子,一日祈夢(mèng)于峨眉山。夢(mèng)至一境,垂柳映清泉.一老儒來到這里,手執(zhí)蒲葉,仿佛聞聲道:‘此汝子也。次年得一子即徐昆。后來,在徐昆周歲生日這一天,有一位讀書模樣的人冒著微雨來到徐敬軒家,自稱要找金家莊。徐敬軒先生問其中緣故,讀書人解釋說,吾師蒲柳泉先生,績學(xué)而歿于去年之今日,有句云“紅塵再到是金鄉(xiāng)。”吾遍訪金鄉(xiāng)不可得,不圖今日遇之.至此,徐敬軒對(duì)早先的夢(mèng)境有所領(lǐng)悟:峨眉?jí)粢?然則夢(mèng)執(zhí)蒲,其姓也;柳近泉,其號(hào)也。”⑤

徐昆日后在傳奇志怪文學(xué)方面的杰出才華,對(duì)此也有一些印證。

除了小說,徐昆還致力于傳奇創(chuàng)作?！队昊ㄅ_(tái)》傳奇二卷,凡三十二出,“演襄陵廬清宜市事。按廬清宜,名儉,才學(xué)極優(yōu),而竟夭其天年,為此劇作者密友”⑥其卷首有崔桂林《序》,文末署“乾隆三十七年壬午(1762)仲冬”則知此劇當(dāng)成于這年冬。然而評(píng)價(jià)卻不高。近人吳梅評(píng)云“此向秀《思舊賦》耳。作者究非吳儂,且又才力薄弱,時(shí)有捉襟見肘之態(tài),所有各韻亦多湊趁,無足取也?！雹呓翊媲≠A書樓刻本。

《碧天霞》凡四十出。演鐘景期、葛明霞、衛(wèi)碧秋、雷天然遇合事。劇中情節(jié)頗似唐玄宗時(shí)某千牛遇達(dá)奚盈盈事。見王 《默記》所載達(dá)奚盈盈傳。按清初時(shí),素庵主人有《錦香亭》小說,即述鐘景期事。此劇卷首常庚辛序,又有“丙戌夏徐子后山僑寓歷下,因《錦香亭》小說作《碧天霞》傳奇之語”,可知此劇實(shí)取材于小說,翻衍以成者。至于律法尚稱工穩(wěn),文情亦佳。惟以流傳不廣,未見梨園之興演耳。又乾嘉間時(shí),吳縣石琰亦有《錦香亭》傳奇之作。傳流甚罕,雖與此劇情節(jié)相同,然各有短長,殊未可同語。

由上述資料可知,《碧天霞》作于(1766)年,且由素庵主人《錦香亭》小說改編成傳奇,文情甚好。由于《錦香亭》小說傳奇性,有很多人加以改編演繹。由上述引文知石 也曾改編此小說。而宋元戲文已有《孟月梅寫恨錦香亭》,演繹相似故事,只是劇中人物和情節(jié)同小說略有改變而已。但是由于它們都流傳不廣,并未有人將它們加以比較,來考察它們之間的承襲關(guān)系。

由于《碧天霞》較之《雨花臺(tái)》創(chuàng)作稍晚,因此它更為成熟,王棚鰲《碧天霞》序云“徐君后山,向作雨花臺(tái)傳奇,未伏剞劂,時(shí)已爭相傳誦,優(yōu)人求之,幾如唐教坊之購李白、昌齡詩。丙戌夏,《碧天霞》又續(xù)出。余吟哦數(shù)過,其波折之奇,關(guān)目之巧,科白曲調(diào)之高雅,靡不各臻其善。又俱新裁別出,不拾曲家唾余?！雹?/p>

《碧天霞》與《雨花臺(tái)》都為時(shí)人所稱贊。不過近人吳梅則則對(duì)《雨花臺(tái)》頗有微詞?！豆饩w臨汾縣志續(xù)編》卷六記載“徐昆,辛丑科(1781)進(jìn)士,內(nèi)閣中書?！雹岽撕髮W(xué)者日眾,選有《眉園目課制藝》二十二卷。一時(shí)競相傳誦?？梢娦炖ピ诋?dāng)時(shí)頗為人贊賞。

注釋:

①(清)楊善慶修,田懋纂.《同治陽城縣志》卷七“職官傳”.收于《中國地方志集成?山西府縣志》.南京:鳳凰出版社.2002年版

②程華平.明清傳奇編年史稿.濟(jì)南:齊魯書社.2008年版.第475頁.

③④⑤參見喬林曉.盛世悲歌——《柳崖外編》析論.山西大學(xué)2003級(jí)碩士論文.

⑥中國科學(xué)圖書館管理.續(xù)修四庫全書總目提要稿本.濟(jì)南:齊魯書社.1996年版.

⑦⑧⑨程華平.明清傳奇編年史稿.濟(jì)南:齊魯書社.2008年版.第475頁.