學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)與我們的導(dǎo)讀使命

徐 雁

9月28日,是中國古代教育家、思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的誕辰紀(jì)念日,今年適為孔夫子誕辰2560周年。一個(gè)月前,其家鄉(xiāng)曲阜召開了“國際儒學(xué)大會(huì)”,蘇州、福州、東莞等地則舉行了“讀書節(jié)”、“讀書月”,其在表達(dá)當(dāng)代讀書人對(duì)孔夫子的追懷之情外,還在于引導(dǎo)世人珍視儒家經(jīng)典,推廣“全民閱讀”。

因?yàn)榭缭搅?560年,歷史的天空發(fā)生了多少人文和技術(shù)形態(tài)的變換!

僅就人類信息和知識(shí)的傳播載體來說,早已由孔夫子時(shí)以筆與削為特征的竹簡書籍時(shí)代,到以鈔與寫為特征的卷軸書籍時(shí)代,進(jìn)而發(fā)展為以木版與刻印為特征的手工雕版時(shí)代,再經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)以鉛與火為特征的活版機(jī)印時(shí)代,進(jìn)入到如今以光電與屏鍵為特征的大眾傳播時(shí)代。

大眾傳播時(shí)代是以信息網(wǎng)絡(luò)化作為基礎(chǔ)的。信息的海量涌動(dòng)、知識(shí)的天量增長,以及信息與知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化傳遞速率,讓今天的我們倍感困惑和焦慮:這些信息流、知識(shí)潮,對(duì)于我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展,意味著什么?它們將引導(dǎo)我們干什么,到哪里去?我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代,應(yīng)該如何客觀理性地面對(duì)它們,把信息轉(zhuǎn)化成為知識(shí),再把知識(shí)升華成為引領(lǐng)人類面向世界、面向未來的智慧?還有,我們應(yīng)當(dāng)怎樣更富有激情和創(chuàng)意地拓展現(xiàn)代化的生存發(fā)展方式?

求解這一系列問題的關(guān)鍵,還是在于學(xué)習(xí)。已連續(xù)四年以孔夫子誕辰日為開幕日的“蘇州讀書節(jié)”和“福州讀書月”,以及隨后在鵬城舉辦的已保持了十屆的“深圳讀書月”活動(dòng),試圖復(fù)興和推廣的,其實(shí)只是中國人有關(guān)學(xué)習(xí)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)而已。

關(guān)于“學(xué)習(xí)”,在記錄孔夫子及其精英弟子們的對(duì)話錄《論語》一書中,早就有過精辟的論述和見解。其中最著名的語錄是九個(gè)字:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(悅)乎?”

那么,什么是“學(xué)”,什么是“習(xí)”,而“說(悅)”又是他所期待的怎樣一種愿景呢?

所謂“學(xué)”,在古代中國,本意是指通過聽老師講課,以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),獲得前人的知識(shí)和技能。而“習(xí)”是指學(xué)子把學(xué)來的東西,在課下的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和反復(fù)練習(xí)。可見,在“學(xué)習(xí)”這個(gè)長期搭配并流傳后世的現(xiàn)代漢語詞匯中,其實(shí)就包含著書本知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、客觀知識(shí)與主觀知識(shí)相結(jié)合的學(xué)理,更包含著知與行合一的深刻哲理。

孔夫子總結(jié)并指出的“學(xué)而時(shí)習(xí)”的方法,為人們求知受教指明了方向和途徑。

通過傳習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí),可以把前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、技能和知識(shí),轉(zhuǎn)化成為自己的本領(lǐng)和才干,更可以在轉(zhuǎn)化過程中達(dá)到習(xí)慣成自然的熟習(xí)程度,進(jìn)而達(dá)到得心應(yīng)手、勝任愉快的境界。因此,悅學(xué)勤習(xí),進(jìn)而學(xué)以致用,從來受到人們的贊許和稱道,因?yàn)樗鼈兪侨祟惽笾芙?、善于學(xué)習(xí)的一種優(yōu)良作風(fēng)和優(yōu)秀品質(zhì)。而“習(xí)以為?！?、“習(xí)與性成”、“習(xí)非成是”、“習(xí)焉不察”等等中國古代成語,也就是凡人的教訓(xùn)總結(jié)和先哲的智慧結(jié)晶。它們所想要警醒世人的,無非是學(xué)習(xí)過程中應(yīng)予注意的重要問題。

“人才有高下,知物由學(xué)(習(xí))”(王充《論衡·實(shí)知》),“孔子圣人,其學(xué)當(dāng)始于觀書”(蘇軾《李氏山房藏書記》),雖然教育的手段革新了,可人類求知的實(shí)質(zhì)沒有改變;知識(shí)傳播的方式雖然革命了,可人類必需學(xué)習(xí)的本質(zhì)也還沒有改變;雖然圖書館的收藏內(nèi)容多元化了,可它作為人類知識(shí)寶庫和科學(xué)文化傳播機(jī)構(gòu)的社會(huì)職能更是沒有改變。

我們應(yīng)當(dāng)看到,圖書館積累至今的用鉛、木版印刷而成的書、報(bào)、刊巨量文獻(xiàn),依然是人們獲得知識(shí)、學(xué)識(shí)和見識(shí)的重要載體,依然是教養(yǎng)人類成長、啟迪人們心智的必要工具。因此,積極鼓勵(lì)和熱情指導(dǎo)公眾閱讀、大力推介和廣泛宣傳館藏讀物,就成為了一種刻不容緩的重要社會(huì)責(zé)任。

我們毋庸懷疑,當(dāng)代生活節(jié)奏的加快,交通和通訊方式的加速,在為人類提供種種便利便捷的同時(shí),不免加大了生存壓力,強(qiáng)化了人生競爭,激化了資源爭奪,而娛樂性工具的網(wǎng)絡(luò)化和精神迷彩化,更在分割著人們有限的閱讀時(shí)間和空間。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困窘,常人不免在時(shí)代性的浮躁中,迷失精神家園的自我構(gòu)建方向。而好書在握,目耕口讀,足以讓人入靜于白紙黑字所構(gòu)建的人文氛圍之中。因此,一個(gè)社會(huì)越是現(xiàn)代化,家庭書房和作為都市公共書房存在的圖書館愈加顯得必要,因?yàn)檫@里是寧靜神志的知識(shí)公園,是澡雪精神的人文濕地。