編者瑣談

朱彝尊是清初一位學(xué)識(shí)非常淵博的文化人，參加了《明史》的纂修，有《曝書亭集》、《明詩(shī)綜》、《詞綜》等著述多種，并有一部養(yǎng)生性質(zhì)的醫(yī)著《食憲鴻秘》，屬食物本草之類，也頗具文采。又長(zhǎng)考據(jù)，擅詩(shī)詞，能書畫。

詞的方面，他主張要“醇雅”，辭句不應(yīng)有“硬語(yǔ)”、“新腔”。他認(rèn)為詩(shī)詞有別，說(shuō)韓愈的“歡愉之言難工，愁苦之言易好”之論，針對(duì)詩(shī)而言頗為恰當(dāng)，至于詞，“大都?xì)g愉之辭。工者十九，而言愁苦者十一焉耳”；“詞則宜于宴嬉逸樂(lè)?！?/p>

朱彝尊有一方印，印文是“老不曉事強(qiáng)作畫”。這個(gè)印文，從字面的意思來(lái)看。好像作畫的事是多么的容易簡(jiǎn)單，老不曉事了才來(lái)為之，少而曉事的時(shí)候是不屑于去干這個(gè)營(yíng)生的，意思可能是少時(shí)宜于作學(xué)問(wèn)。但是如果把朱彝尊的印文作深入的而不是浮淺的、全面的而不是片面的理解，我們就應(yīng)該明白，朱彝尊所謂“老不曉事強(qiáng)作畫”，是說(shuō)人之既老，因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)流轉(zhuǎn)了，那么他所面對(duì)的世事，與年輕時(shí)所面對(duì)過(guò)的，已然有了許多不同；用自年輕以來(lái)所形成的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去看待、認(rèn)知今天的事。便有了許多隔膜，許多不理解，許多無(wú)可奈何，也就是思想情感與時(shí)事時(shí)人，已然格格不入。同時(shí)由于生理上的變化，思考的能力已經(jīng)不如從前，用語(yǔ)言或文字表述思考結(jié)果的能力，也已經(jīng)不如從前，對(duì)事務(wù)的判斷和處置方法，也往往不入時(shí)流。因此，雖然心有不舍，也只好“強(qiáng)”去做適合于目前認(rèn)知習(xí)性和生理狀況的事。朱彝尊選擇的這一類事，是作畫。這是因?yàn)樽鳟嬎枰乃伎?，不是縝密的邏輯式的，是情感感知式的；不是語(yǔ)言文字表述式的，是筆墨皴擦點(diǎn)染表述式的，而并非因?yàn)樽鳟嬋菀缀?jiǎn)單。而且，以朱彝尊由年輕至老所積累下來(lái)的文化、文學(xué)的修養(yǎng)，對(duì)于作畫來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)具備了“先天”的功底。所以，朱彝尊的老來(lái)作畫，是一個(gè)聰明的、適宜于自身狀況的選擇，是依勢(shì)而作畫，并不是“強(qiáng)作畫”。這個(gè)“勢(shì)”，便是他深厚的學(xué)養(yǎng)。

著有《鶴林玉露》的南宋人羅大經(jīng)，針對(duì)同時(shí)代人趙昌父的“古人以學(xué)為詩(shī)，令人以詩(shī)為學(xué)”的觀點(diǎn)，發(fā)表議論說(shuō)：“夫以詩(shī)為學(xué)，自唐以來(lái)則然……是誠(chéng)弊精神于無(wú)用矣?！睂?duì)“自唐以來(lái)”的“今人”的“以詩(shī)為學(xué)”法，持批語(yǔ)的態(tài)度。同時(shí)，他對(duì)趙昌父的“古人以學(xué)為詩(shī)”說(shuō)，也不贊成。認(rèn)為古人未必都“以學(xué)為詩(shī)”，而且“以學(xué)為詩(shī)”也不見得是作詩(shī)的唯一正途，“乃若古人，亦何嘗以學(xué)為詩(shī)哉!今觀《國(guó)風(fēng)》，間出于小夫賤隸婦人女子之口。未必皆學(xué)也，而其言優(yōu)柔諄切。忠厚雅正。后之經(jīng)生學(xué)士，雖窮年畢世，未必能措一辭?！庇纱俗h可見，羅大經(jīng)對(duì)何為詩(shī)的正路的看法，是“優(yōu)柔諄切，忠厚雅正”。同時(shí)事實(shí)上他也劃分出了詩(shī)的兩類，一類是寫理性的思考，一類是寫生活的感受。

羅大經(jīng)此論，如果我們作寬泛一些的理解，可以是：作詩(shī)，“以詩(shī)為學(xué)”法是不對(duì)的，因?yàn)椤昂笫乐?shī)，人焉而已矣”(羅大經(jīng)引揚(yáng)誠(chéng)齋語(yǔ))。說(shuō)唐代以后流行的這種作詩(shī)法，只能抒發(fā)一些人自身狹隘的、有時(shí)甚至是“胸中不醇不正”之氣的情感。而“古人之詩(shī)，天也”(同上)。說(shuō)古人的“以學(xué)為詩(shī)”法。雖然不是作詩(shī)的唯一正路，但卻是正路之一而不是邪路。這種作詩(shī)法，所抒發(fā)的是與天意，也就是自然之道相和合的情懷。

依我們的分析來(lái)看，朱彝尊的老來(lái)作畫，并不是“不曉事”，而是異常明智。因?yàn)橛蒙剿蛘呋B畫的方式來(lái)表情達(dá)意，在西方的繪畫理念尚未大規(guī)模東漸的情況下，畢竟至少在形式上與現(xiàn)世的格格不入，表現(xiàn)的就不再那么尖銳，因此他在心理上，就會(huì)獲得某種平靜，感到自己的“不曉事”還是有辦法與現(xiàn)世生活產(chǎn)生某種融和吧?依羅大經(jīng)所說(shuō)來(lái)看，因?yàn)橹焓蠈W(xué)養(yǎng)深厚，所以堪為以學(xué)為畫。故，他本人也好我們也好，并不應(yīng)該將“老來(lái)作畫”看成是無(wú)可奈何的選擇。斯舉也，誠(chéng)為入了做老來(lái)之事的正道，也誠(chéng)為入了作畫的正道。