唐乾陵申遺依據(jù)與對策初步分析

［摘要］乾陵是唐王朝（618～907）第三代皇帝高宗李治（628～683）與中國歷史上惟一的女皇帝武則天（624～705）的合葬陵，是陜西境內(nèi)唐代18座帝王陵墓中規(guī)格最高、保存最為完整、藝術(shù)價(jià)值最高的一座。乾陵不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的文化遺產(chǎn)，對其實(shí)施安全有效的保護(hù)，并將其納入世界文化遺產(chǎn)的名錄，是對人類文明的尊重。

［關(guān)鍵詞］乾陵；世界遺產(chǎn)；景區(qū)規(guī)劃

［中圖分類號(hào)］K878.8 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）06-0120-08

一、乾陵概況

（一）遺址概述

乾陵位于乾縣城北約6公里處的梁山上，陵區(qū)行政區(qū)劃屬陜西省乾縣城關(guān)鎮(zhèn)。陵區(qū)中心范圍東西約1.5公里，南北約1.45公里，其地理坐標(biāo)為東經(jīng)108°12′14″～108°13′19″；北緯34°33′49″～34°35′28″。其中梁山主峰（北峰）海拔1047.3米，拔地高度104米，地理坐標(biāo)為東經(jīng)108°12′45″，北緯34°33′51″。東、西乳峰分別高941.8米和932.5米，呈東北—西南方向，間距約380米，距梁山主峰分別為1290米和1550米。陵區(qū)內(nèi)及其周邊水系以自然和人工湖、水庫較多，自東而西有肖河、泔河、漠西河及好畤河等，以漠西河流域最大。

（二）歷史沿革

弘道元年十二月丁巳（初四日，公元683年12月27日）夜，唐王朝（618～907）第三代皇帝高宗李治（628～683）病逝于東都洛陽貞觀殿，武則天以司徒攝司空霍王李元軌為山陵使，侍中同中書門下三品劉齊賢為山陵副使，戶部郎中、朝散大夫韋泰真為將作大匠，開始營建乾陵寢宮。文明元年五月丙申（公元684年6月3日），唐睿宗李旦護(hù)送高宗靈柩回長安。八月庚寅（公元684年9月25日），葬天皇大帝于乾陵。

神龍?jiān)晔辉氯梢ü?05年12月16日），中國歷史上惟一的女皇帝武則天崩逝于洛陽上陽宮之仙居殿，終年82歲?！斑z制祔廟、歸陵、令去帝號(hào)，稱則天大圣皇后?！贝文暾卤辏ü?06年2月8日），中宗李顯護(hù)送則天靈駕還西京。五月庚申（公元706年7月2日），與其夫李治合葬于乾陵玄宮。神龍二年（706），唐中宗李顯遷葬永泰公主李仙蕙、懿德太子李重潤、章懷太子李賢等陪葬乾陵。

唐睿宗李旦至唐玄宗李隆基時(shí)，令合葬章懷太子妃清河房氏，賜贈(zèng)邠王李守禮等陪葬乾陵。

“安史之亂”后，乾陵地面建筑遭到嚴(yán)重破壞。

唐德宗貞元十四年（798），“遣右諫議大夫平章事崔損充修八陵使，及所司計(jì)料，獻(xiàn)、昭、乾、定、泰五陵各造屋378間”。此為第一次修繕乾陵。

唐文宗李昂開成二年（837）“乾陵寢宮火”。

唐哀帝末年（907）“盜焚乾陵下宮”。

終唐一代，乾陵建有乾陵署，署丞為正五品，負(fù)責(zé)管理陵園事務(wù)。

五代時(shí)耀州節(jié)度使溫韜盜發(fā)所轄境內(nèi)唐陵，“唯乾陵風(fēng)雨不可發(fā)”。

后唐末帝李從珂應(yīng)順元年（934）《修奉列圣陵寢詔》曰：“列圣陵寢多在關(guān)西，中興以來，未暇修奉，宜令京兆河南、鳳翔等府，耀州、乾州奉陵諸縣，其陵園有所缺漏，本處量工差人修奉。仍人給日食。祭告下太常宗正寺參評奏聞?！贝藶榈诙涡蘅樓辍?/p>

金太宗完顏晟天會(huì)十二年（1134）鐫刻在乾陵無字碑陽面正中的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》銘文有“至唐乾陵，殿廡頹然，一無所睹。爰命有司，鳩工修飾。今復(fù)謁陵下，繪像一新，迴廊四起，不勝欣懌”。此為第三次修繕乾陵。

宋、元、明、清時(shí)，乾陵均有管理機(jī)構(gòu)。此后直到中華人民共和國成立，乾陵陵區(qū)無人管理。

1949年新中國成立后，雖然不同時(shí)期乾陵管理機(jī)構(gòu)的名稱、級(jí)別甚至所屬部門都不盡相同，但始終有專門的管理機(jī)構(gòu)對乾陵的日常管理工作負(fù)責(zé)，這是乾陵大部分地上遺存得以保護(hù)和維持至今的重要基礎(chǔ)。目前，乾陵的管理機(jī)構(gòu)是乾陵博物館，隸屬于陜西省文物局。

二、乾陵申遺的依據(jù)

（一）乾陵符合世界文化遺產(chǎn)評定的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)

世界文化遺產(chǎn)的評定標(biāo)準(zhǔn)有六個(gè)：創(chuàng)造精神的代表作；在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響；能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證；是一種建筑、建筑整體、技術(shù)整體及景觀的杰出范例，展現(xiàn)歷史上一個(gè)（或幾個(gè)）重要階段；是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或者人類與環(huán)境的相互作用，特別是由于不可逆變化的影響下變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的事件、傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

乾陵遺址作為唐代重要的皇帝陵寢和古代絲綢之路文化的重要組成部分，符合列入世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的前五條。

1.中國歷史上惟一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬墓

乾陵埋葬的兩位墓主人，一位是唐王朝第三代皇帝高宗李治，一位是中國歷史上惟一的女皇帝武則天。他們既是一對夫妻又代表李唐和武周兩個(gè)不同的朝代。因此，乾陵是由李唐和武周兩個(gè)朝代營建的皇帝陵。一陵葬二帝，這在中國古代帝王陵墓史上絕無僅有，在世界陵墓史上也非常罕見。作為合葬兩朝兩帝的陵墓，在中國古代帝王陵墓中具有獨(dú)特性和惟一性，符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的第一條和第三條。

2.開創(chuàng)唐代帝陵制度，并對以后各個(gè)時(shí)期的帝王陵墓制度產(chǎn)生了巨大影響

乾陵是繼承秦漢帝陵的形制發(fā)展而來的，處在中國古代皇陵從“封土為陵”向“因（依）山為陵”發(fā)展的過渡時(shí)期。唐代帝王“因山為陵”的埋葬形式，從唐太宗昭陵開始，至乾陵成為定制，并從此奠定了后世帝王“因山為陵”葬制的基本模式。陵園規(guī)模宏大，建筑富麗，有“歷代諸皇陵之冠”和唐陵典范的美譽(yù)。乾陵陵園內(nèi)設(shè)置各類大型精美石雕群像120余件，其形制和雕刻技藝上承六朝而有所發(fā)展。從乾陵開始唐代帝王陵前石刻成為一種制度和模式，具有開創(chuàng)性意義，不僅對后來的唐陵石刻產(chǎn)生了影響，而且后代帝陵前的石刻，無論是石刻數(shù)目，還是石刻種類以及安放位置，都繼承了乾陵模式。乾陵在東方陵墓制度史上的重要地位，符合在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)第二條。

3.乾陵是古代絲綢之路歷史的重要見證

乾陵擁有與絲綢之路相關(guān)的已定級(jí)文物164件，其中包括國寶級(jí)壁畫和反映東西方文化交流的大量石刻與文物。其中61尊賓王石雕像真實(shí)記錄了7世紀(jì)唐帝國與周邊民族政權(quán)以及與亞洲各國的政治文化交流狀況，反映了中外文化互動(dòng)的高潮，是其他歷代陵墓所少見的稀世物證；大量的三彩陶俑反映了盛唐時(shí)期絲綢之路的繁盛與交往的頻繁；壁畫“客使圖”等反映了盛唐時(shí)唐王朝與周邊國家的文化交流與來往。作為古代絲綢之路的重要證據(jù)，乾陵符合世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)第三條和第六條。

4.乾陵是規(guī)格最高、保存最為完整、藝術(shù)價(jià)值最高的唐代帝王陵墓

乾陵陵園具有內(nèi)、外兩重城垣，地宮所在的梁山，東臨豹谷，西靠漠谷，地勢險(xiǎn)峻，素有“金嶺”之稱，位于陵園中心，體現(xiàn)其至高無上的地位。陵園石刻制度完備，數(shù)量與雕刻技藝為唐陵之首。

乾陵不僅外觀宏偉，內(nèi)藏也十分豐富。據(jù)述圣紀(jì)碑上的碑文記載，唐高宗臨死時(shí)，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)應(yīng)有數(shù)量眾多、價(jià)值極高的隨葬品。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大作而幸免于難。乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，并以鉛灌縫?？脊趴辈樽C明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時(shí)的樣子。因此，乾陵是惟一一座未被盜掘、保存完整的唐代皇帝陵墓。

乾陵開始出現(xiàn)的犍陀羅風(fēng)格的翼馬，來自西域的鴕鳥、蹲獅等，取代了原有的朱雀、石虎等，運(yùn)用了線雕、浮雕和圓雕等生動(dòng)傳神的技法，很有可能受到公元前4世紀(jì)的古波斯蘇薩遺址中翼獸形象的影響，不僅是漢魏南北朝以來中國傳統(tǒng)石刻藝術(shù)與外來雕刻藝術(shù)的結(jié)合，而且開辟了后代帝王陵墓前設(shè)置翼獸的做法。

乾陵的17座陪葬墓規(guī)格高、規(guī)模大。懿德太子墓第一次發(fā)現(xiàn)唐皇室玉質(zhì)填金哀冊，是已經(jīng)發(fā)掘過的規(guī)模最大、等級(jí)最高的唐墓，懿德太子墓“號(hào)墓為陵”，規(guī)模宏大，其石槨上的戴步搖鳳冠又袒胸露乳的宮女圖超出了人們的想象，嘆為觀止。永泰公主墓是唐代230多位公主中惟一享受“號(hào)墓為陵”規(guī)格待遇的公主墓，其墓也是發(fā)掘最早、等級(jí)較高的女性墓葬。章懷太子墓壁畫保存最為完好，出土了作為親王入葬時(shí)和追封太子遷葬后的兩塊墓志銘。

已發(fā)現(xiàn)的乾陵陪葬墓壁畫是我國古代精美的藝術(shù)作品。章懷太子墓的《客使圖》反映了7世紀(jì)唐代的外交活動(dòng)，《馬球圖》反映了波斯傳入中國的打馬毬運(yùn)動(dòng)，還有懿德太子墓的《馴豹圖》等，不僅顯示了唐墓壁畫藝術(shù)的卓越成就和時(shí)代風(fēng)格，展現(xiàn)了唐代畫師們精湛的藝術(shù)造詣，也體現(xiàn)了唐代文明開放與包容的胸懷和氣度。已發(fā)現(xiàn)的總計(jì)約200平方米的石槨線刻畫，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)作品，其人物肖像和信仰裝飾均為皇家高手匠師寫實(shí)所作。乾陵及陪葬墓的稀世珍品眾多，文化底蘊(yùn)深厚，建筑、繪畫、雕塑皆反映出當(dāng)時(shí)兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)尚與美學(xué)特色，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們深邃的精神世界，無疑是一曲凝固的不朽樂章。乾陵是中國古代史上最著名的皇帝陵寢之一，它是一種建筑、建筑整體、技術(shù)整體及景觀的具有開創(chuàng)性的杰出范例，符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)第一條和第六條。

5.乾陵選址與建制獨(dú)具特色，體現(xiàn)了古人對大自然景觀的改造與利用

在18座唐代帝陵中，以乾陵和昭陵的地形選擇最佳，以后的諸代帝陵，都無法與這兩座陵墓相比。陵墓選擇在乾縣城北側(cè)的梁山之上，以山為陵，氣勢宏大，被稱為唐代帝王陵墓的代表作，也是中國古代最宏偉的帝陵之一。梁山主峰突兀于渭北平原之上，加之陵前雙乳峰遙相呼應(yīng)，山姿獨(dú)特，氣勢恢弘。乾陵主峰大體近似圓錐形，以主峰為中心，環(huán)繞兩重城垣，在梁山外圍形成了類似于兩重臺(tái)階式的結(jié)構(gòu)，加之四周溝壑，形成“三重為昆侖丘”的高等級(jí)墓葬形式。乾陵外垣還可能是古代的水壩和引水溝。經(jīng)考古調(diào)查，雙乳峰都曾經(jīng)過大規(guī)模的人工修整，經(jīng)過墊高與平毀，形成了雙峰對峙的壯觀景象。乾陵的營建是我國古代人民對大自然景觀的改造與利用的杰出代表，符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)第五條。

（二）乾陵的突出普遍價(jià)值

乾陵是盛唐時(shí)期修建的帝王陵墓，是當(dāng)時(shí)繁盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影，是唐代帝王陵墓的代表之作，號(hào)稱“冠絕唐陵”。唐陵制度是中國帝王陵墓建制的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其規(guī)劃和設(shè)計(jì)思想對后代歷朝帝王陵墓的建設(shè)規(guī)劃都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，號(hào)稱“乾陵模式”。乾陵作為當(dāng)時(shí)規(guī)模最為宏偉的帝王陵寢，同時(shí)影響了朝鮮、日本、越南等東亞鄰國王陵的陵墓制度，被廣泛應(yīng)用與借鑒。唐高宗與武則天時(shí)期是唐王朝發(fā)展到鼎盛的時(shí)期，國力與國際影響力在當(dāng)時(shí)達(dá)到古代中國的巔峰，絲綢之路于此時(shí)達(dá)到最為繁盛的時(shí)期。作為這一時(shí)期中國最高統(tǒng)治者的陵墓，其等級(jí)、影響力是無與倫比的，其陵墓建筑、石刻、壁畫、文物無不體現(xiàn)了這一階段的歷史特征。乾陵具備作為世界文化遺產(chǎn)的一些基本要素，它歷史久遠(yuǎn)，開創(chuàng)先例，與其他國家陵墓類的世界遺產(chǎn)相比有著自己不同的文化特質(zhì)，例如六十一王賓像、犍陀羅風(fēng)格卷翼天馬、反映絲綢之路的東西方文明交流的陶俑和壁畫等，最能物質(zhì)地生動(dòng)說明中國古代社會(huì)高峰時(shí)代對歐亞大陸的躍進(jìn)性影響，具有“突出的普遍價(jià)值”。

（三）乾陵的真實(shí)性和完整性

1.乾陵的真實(shí)性

（1）外形和設(shè)計(jì)

乾陵將初唐時(shí)期各陵的格局糅合為一，開創(chuàng)了唐陵石雕的形制，自乾陵開始帝陵建造模式有了固定的定制，一般四門列蹲獅，內(nèi)城北門增設(shè)鞍馬，內(nèi)城南門外從南端華表開始依次有序地排列著翼馬、鴕鳥、石馬與牽馬人、翁仲、王賓像、石碑等。乾陵的外形布局仿照唐長安城，設(shè)計(jì)思想融合了中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀念與皇權(quán)思想，陵園原有布局與形制保存清楚、完整，能夠真實(shí)反映盛唐時(shí)期帝王陵墓制度對前代制度的繼承與發(fā)展。

（2）材料和實(shí)體

乾陵玄宮深入梁山山腹之中，據(jù)考古調(diào)查與勘探以及文獻(xiàn)記載，乾陵玄宮保存完好，未曾被盜掘。原有地面房屋建筑主要為土木結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷千年歲月的自然破壞與歷代人為因素破壞，地表已經(jīng)無存，但是其原有基址仍然較為完好地保存于地下。下宮遺址、宮殿建筑遺址等保存大量如瓦當(dāng)、磚石等原有建筑材料以及夯土地基；主要闕樓遺址仍然高聳于地面，城垣基址尚存；原有石刻大多保存完好，并保存于原有位置；眾多陪葬墓封土猶存，部分墓葬保留有完整墓園痕跡。

（3）用途和功能

作為盛唐時(shí)期的帝陵制度的確定時(shí)期，乾陵各功能分區(qū)逐步明確，格局逐漸清楚。以梁山作為載體構(gòu)成埋葬皇帝的主陵區(qū)，在陵山西南的地勢平坦處設(shè)置下宮遺址作為供奉與祭祀的主要活動(dòng)區(qū)域下宮區(qū)，于主陵區(qū)東南的臺(tái)原地帶設(shè)置擁有眾多陪葬墓的陪葬墓區(qū)。

(4）傳統(tǒng)、技術(shù)和管理體制

初唐時(shí)期的陵墓石刻明顯帶有前代遺風(fēng)，永康陵蹲獅繼承了北周石獅的風(fēng)格，獻(xiàn)陵的華表與六朝時(shí)的神道柱有明顯的傳承關(guān)系，尚處于藝術(shù)風(fēng)格、雕鑿技法承前啟后的過程。乾陵的建造處于從初唐向盛唐的過渡時(shí)期，其石刻相比前代石刻，造型風(fēng)格不斷完善，雕刻技藝逐漸純熟，已呈現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的石刻藝術(shù)程式。

秦漢時(shí)期帝陵主要是以封土為陵為主要形式，漢代諸侯王墓葬如楚王陵、梁王陵等開始出現(xiàn)依山為陵的形制。南北朝至隋代，仍然流行封土為陵的制度。唐初修建的永康陵、興寧陵、獻(xiàn)陵、建初陵、啟運(yùn)陵等皆為積土為陵，至昭陵方開創(chuàng)唐代帝王“因山為陵”的先例。乾陵繼承了昭陵因山為陵的陵寢建造技術(shù)，完善了石刻組合制度，是一種繼承也是發(fā)展。

唐代設(shè)立乾陵建有乾陵署，署丞為正五品，負(fù)責(zé)管理陵園事務(wù)，其后歷朝均多次維修并設(shè)置管理機(jī)構(gòu)加以保護(hù)。1979年成立乾陵博物館至今，現(xiàn)隸屬于陜西省文物局。

（5）方位和位置

《唐會(huì)要》卷1載：“弘道元年十二月四日。崩于東都貞觀殿。年五十六。文明元年八月庚寅。葬乾陵。在京兆府奉天縣界?！笔份d弘道元年十二月唐高宗病逝于東都洛陽貞觀殿，武則天以司徒攝司空霍王李元軌為山陵使，侍中同中書門下三品劉齊賢為山陵副使，戶部郎中、朝散大夫韋泰真為將作大匠，開始營建乾陵寢宮。文明元年五月唐睿宗李旦護(hù)送高宗靈柩回長安。八月葬高宗于乾陵?，F(xiàn)乾陵位于乾縣城北約6公里處的梁山上，陵區(qū)行政區(qū)劃屬陜西省乾縣城關(guān)鎮(zhèn)，與文獻(xiàn)記載中的唐代的奉天縣地理位置相符。

現(xiàn)保存于神道的《述圣紀(jì)碑》碑文記載了唐高宗李治的生平史略和執(zhí)政時(shí)期的“文治武功”，以及其對于后事的遺囑；《無字碑》上殘留宋、明以來文人學(xué)士游乾陵時(shí)的題刻文，多達(dá)42段。這些碑文、題刻是乾陵真實(shí)性的有力證據(jù)。

（6）語言和其他形式的非物質(zhì)遺產(chǎn)

乾陵周邊地區(qū)保留有大量的民間傳說，記載了歷代關(guān)于乾陵及其墓主人唐高宗與武則天的傳聞逸事；周邊地名如司馬村、西皇門村、東皇門村、白虎村、黃巢溝村等反映了唐陵制度與歷史沿革變遷；明代詩人的詩中記有“唯有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀”，說明老百姓懷念武則天，每年麥?zhǔn)旌笥眯蔓溔ゼ漓胛鋭t天，這種儀式只是在乾陵存在。

（7）精神和感覺

高聳的山峰和嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑及雕塑，給人以威嚴(yán)、莊重和壓抑感，這正體現(xiàn)了武則天對高宗李治“文治武功”的至尊至崇和神靈般的頂禮膜拜。人工修筑的城垣，環(huán)繞天然山峰的做法，是大自然和人工的巧妙結(jié)合。兩座乳峰與神道兩側(cè)的華表、翼馬、朱雀、牽馬人等石雕藝術(shù)品，共同營建了陵前的建筑環(huán)境，同陵墓依托的天然山峰形成強(qiáng)烈的空間對比。規(guī)模宏大、氣勢恢宏的乾陵，充分體現(xiàn)了中國古代皇帝至高無上的地位。

2.乾陵的完整性

（1）包括所有表現(xiàn)其突出的普遍價(jià)值的必要因素

乾陵繼承了前代陵墓制度并加以完善發(fā)展，開創(chuàng)了唐代帝陵的規(guī)制并對后世帝陵制度產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響；乾陵文物充分展現(xiàn)了盛唐時(shí)期絲綢之路所帶來的中西方文化交流的成果，包括帶有犍陀羅風(fēng)格的翼馬、來自西域的鴕鳥與石獅、大量的陶俑以及壁畫等；乾陵規(guī)模宏大，建置完全，是唐代帝陵制度的代表；充分利用自然山峰的地勢，構(gòu)筑出自然與人文相和諧的立體式陵墓景觀。

（2）乾陵面積廣大，完整地保存了乾陵遺產(chǎn)價(jià)值的特色和變遷過程

據(jù)《唐會(huì)要》等文獻(xiàn)記載，乾陵陵園“周八十里”， 約折合20萬余畝。面積廣闊的陵園經(jīng)歷了皇家禁域到當(dāng)?shù)鼐用裆顖鏊难葑儯m然經(jīng)歷了地位與用途的變化，但是陵墓依托的梁山主峰以及周邊的臺(tái)原，地貌基本維持原狀，遺跡周邊的環(huán)境均無根本性的變化，基本保持原有的歷史風(fēng)貌。較為完整地保存了乾陵原有風(fēng)貌，同時(shí)亦體現(xiàn)了歷史的變遷。

（四）乾陵與絲綢之路的關(guān)系和證據(jù)

據(jù)文獻(xiàn)記載，乾陵所在的梁山，自周秦即為名勝之地，周太王徙居岐山之陽時(shí)逾越梁山，始皇三十五年（前212）巡幸的梁山宮，其宮殿遺址即在梁山南隅（今乾縣城西）的龜背形緩坡臺(tái)地上。嗣后，秦御匈奴，西漢張騫通西域，以至唐代的絲綢之路都經(jīng)過此山。梁山地勢險(xiǎn)要，為東西通衢之咽喉和歷代兵家必爭之地，至今仍為西（安）蘭（州）公路之要沖。

下面以佛教傳播為例說明乾陵和絲綢之路的關(guān)系。佛教傳入中國以后，最初被中國人視為原有的黃老之學(xué)加以理解和接受。在其后的數(shù)百年間，雖有北魏太武帝、北周武帝之毀佛，但佛教在中國仍然得到了廣泛的流傳和發(fā)展。至隋唐時(shí)期，佛教的地位越來越高，影響越來越大，唐高宗和武則天時(shí)期佛教發(fā)展至全盛期。由于唐王朝在西域戰(zhàn)爭和東北戰(zhàn)事相繼取得勝利，廣大的西域置于唐王朝的直接控制之下，為絲綢之路的繁榮創(chuàng)造了條件。唐高宗和武則天時(shí)期成為繼漢代以來，中國歷史上大一統(tǒng)王朝對外文化交流的又一高峰時(shí)期。在這一背景下，中國一方面不斷地向西求法，同時(shí)又向東持續(xù)弘法。在西進(jìn)東出的文化交流中，佛教被志在濟(jì)世度民的玄奘、義凈、法藏等一代代佛教高僧所追求弘揚(yáng)。宗教是當(dāng)時(shí)國際思想文化交流的主流，佛教在東方是這種交流的主導(dǎo)。在此過程中，武則天的崇佛政策和一系列禮佛活動(dòng)對佛教的發(fā)展起了推波助瀾的作用，對東西方思想文化的交流具有積極的意義。在這一時(shí)期，佛教的繁榮和中國與邊疆政權(quán)和域外國家外事活動(dòng)異常頻繁有著內(nèi)在的相互促進(jìn)作用。玄奘、義凈等既是高僧也是杰出的民間外交家；作為國家使節(jié)的李義表、王玄策等多次出使天竺，為佛教發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，日本向中國派遣遣唐使達(dá)19批次，僅唐高宗和武則天時(shí)期就有8次之多，大量的僧人隨遣唐使到中國學(xué)法。同時(shí)，不少來自新羅、日本的高僧在長安、洛陽參訪學(xué)習(xí)后，沿絲綢之路踏著法顯、玄奘的足跡繼續(xù)向西，赴印度、中亞問法取經(jīng)。此后的鑒真和尚繼承先輩的弘法大志，東渡日本，傳揚(yáng)佛教文化。

唐高宗和武則天時(shí)期的文化遺存極為豐厚，而國際文化交流的色彩十分濃郁。迎佛骨、泰山封禪、登基改元、天堂禮佛、明堂接待、迎請高僧都打上了鮮明的國際交流的情彩，而其底色是佛教。

據(jù)《長安圖志》等文獻(xiàn)記載，唐昭陵、建陵等帝陵陵域內(nèi)分布大量佛寺，且部分寺廟的名稱相同，可以佐證唐陵存在確定的佛教寺廟設(shè)置。同時(shí)乾陵仿唐長安城所建，其內(nèi)必然分布有佛寺，同時(shí)作為高宗、武則天超度之用。

在乾陵的考古發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)了一批與古代絲綢之路有關(guān)的文物，其中已定級(jí)的164件。（詳見后表）

三、乾陵申遺存在的問題

（一）乾陵的文物保護(hù)工作還有待于提高

乾陵陵園整體保存較好，格局明確。主陵區(qū)主要建筑遺跡地面無存，但基址尚在，并且其中部分已經(jīng)發(fā)掘后回填；內(nèi)城陵垣四角闕樓夯土臺(tái)基和四門門闕尚存；陵園石刻保存基本完好，少數(shù)缺失或殘損，并正在進(jìn)行保護(hù)維修工程；陪葬墓除一座封土平毀，其余地表尚存封土或墓園遺跡。

乾陵陵園及其已發(fā)掘的五座陪葬墓共出土各類文物4000余件，大部分保存在乾陵博物館文物庫房內(nèi)，少數(shù)在陳列室展覽。庫房內(nèi)溫濕度相對穩(wěn)定，變化不大，文物保存條件較好，除歷史原因造成的損害以及不可避免的自然因素造成的些微損耗外，文物基本無損害。

地面遺跡及石刻，由于地處露天環(huán)境，受自然因素影響較大。主要是風(fēng)吹、日曬、雨淋、冰凍等自然因素的影響。目前許多石刻苔蘚滿身，裂隙遍布，個(gè)別石刻（翁仲）身上的裂隙已達(dá)3～5毫米。

乾陵陪葬墓等級(jí)較高，墓葬埋藏較深，如已發(fā)掘的懿德太子墓深15米，永泰公主墓深16.7米，章懷太子墓深7米，其地下部分受地下水侵害較嚴(yán)重。墓道壁畫由于通風(fēng)不暢、潮濕等原因，造成霉菌滋生、鹽析、空鼓、蓬松等現(xiàn)象。其他陪葬墓中出現(xiàn)因農(nóng)業(yè)澆灌和地下水造成的部分墓室坍塌的現(xiàn)象，對地下埋藏的珍貴文物造成不可挽回的損失。

（二）乾陵旅游環(huán)境與世界遺產(chǎn)的要求還存在差距

乾陵主陵區(qū)除陵山和乳闕為天然植被覆蓋外，其余多為農(nóng)田。由于缺水無法灌溉，農(nóng)作物大部分只種植一季，在非耕作季節(jié)，自然植被與裸露土地反差大，景觀效果差。區(qū)域內(nèi)缺乏環(huán)境衛(wèi)生處理設(shè)施，垃圾隨意堆放導(dǎo)致固體污染和旅游環(huán)境破壞。

乾陵核心區(qū)內(nèi)無大型工礦企業(yè)，環(huán)境質(zhì)量較好，但緩沖區(qū)內(nèi)有少量小型企業(yè)，如煤場和拌和廠等，生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生大量粉塵，影響大氣環(huán)境質(zhì)量。312國道上通行的大型煤炭運(yùn)輸車輛等，帶來震動(dòng)和揚(yáng)塵等環(huán)境破壞因素，影響遺跡本體安全的同時(shí)也造成旅游環(huán)境惡化。運(yùn)輸車輛中亦不乏運(yùn)載易燃易爆易污染的危險(xiǎn)品，危險(xiǎn)品泄漏問題，將是對乾陵區(qū)居民、游客及工作人員生命財(cái)產(chǎn)安全造成威脅的隱患。

乾陵的利用已形成一定的規(guī)模，1999年，乾陵被陜西省人民政府確定為盛唐文化旅游區(qū)；2001年元月，國家旅游局公布為全國首批4A級(jí)旅游景區(qū)。大力發(fā)展旅游業(yè)，雖然在一定程度上是乾陵經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，但迅速增長的旅游接待量也給乾陵的可持續(xù)發(fā)展帶來了巨大壓力。龐大的游客數(shù)量造成旅游服務(wù)設(shè)施的超負(fù)荷使用，致使陵山登山路、乾陵博物館及陪葬墓博物館等的旅游環(huán)境受到破壞；同時(shí)大量涌入的游客，也打破了陪葬墓地下墓室的溫濕度環(huán)境及空氣成分的平衡，不利于陪葬墓墓室的保存；嚴(yán)重的有游客攀爬到闕臺(tái)、石刻上留影照相，在陵區(qū)隨意涂寫刻畫，對遺址造成直接破壞。

此外，旅游業(yè)規(guī)范化管理的力度仍需加強(qiáng)。乾陵的導(dǎo)游服務(wù)，餐飲行業(yè)尚不規(guī)范，需要治理整頓。將遺址文物承包給營利性企業(yè)經(jīng)營，因過度開發(fā)造成遺址文物破壞的隱患仍然存在。

四、乾陵申遺對策

針對上述問題的有效解決，妥善保護(hù)好乾陵，以及配合絲綢之路聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)乾陵保護(hù)管理規(guī)劃編制工作的順利進(jìn)行，特提出以下措施及建議：

（一）合理界定保護(hù)區(qū)劃

為了滿足申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的要求，乾陵保護(hù)區(qū)劃可以劃分為核心區(qū)及緩沖區(qū)兩個(gè)級(jí)別。

核心區(qū)的范圍包括乾陵主陵區(qū)：外城垣的東墻、西墻、北墻各外延100米，東、西乳闕本體向南延伸100米。下宮區(qū)：下宮外宮墻向外延伸100米、御道兩側(cè)各外延100米，東、西鵲臺(tái)本體各向外延伸100米。陪葬墓區(qū)：永泰、章懷、懿德三座陪葬墓陵園園墻本體外延100米，其余陪葬墓封土本體邊緣外延50米作為核心區(qū)。

緩沖區(qū)的范圍：西至陵園西側(cè)漠谷邊緣，北到穿過寨子堡村南部的東西向道路，東到312國道，南至第一道門闕遺址以南通往312國道的旅游道路。

永泰、章懷、懿德墓緩沖區(qū)為陵園園墻外延200米。其余陪葬墓的緩沖區(qū)為封土本體邊緣外延100米。

（二）科學(xué)實(shí)施文物保護(hù)工程

截止2007年底，乾陵區(qū)已完成對陵園東西乳峰闕樓遺址、永泰公主墓南雙闕樓遺址和內(nèi)城南門闕樓遺址的保護(hù)工程，解決了長期以來因自然雨水沖刷和風(fēng)化對遺址的破壞。

對現(xiàn)存地上夯土遺跡和石刻，根據(jù)其病害的類型和程度，分別采用相應(yīng)的加固保護(hù)措施。對考古研究價(jià)值高的土遺址，經(jīng)考古發(fā)掘后，可修建遺址保護(hù)廳對其進(jìn)行保護(hù)，館場的建筑形式應(yīng)與遺址景觀相協(xié)調(diào)，館場內(nèi)的環(huán)境條件和設(shè)備配置應(yīng)滿足遺址保護(hù)和展示的需求。對暫時(shí)不適合建遺址保護(hù)廳的，在遺跡本體或保護(hù)范圍周圍采取圍欄、植被等隔離圍護(hù)措施，隔離設(shè)施的形式應(yīng)與遺址景觀相協(xié)調(diào)。

對石刻表面的苔蘚和灰塵應(yīng)采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行清洗，清洗時(shí)應(yīng)確保石刻本體安全，同時(shí)應(yīng)注意保留遺址表面的各類歷史信息。對石刻及土遺址裂隙可采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行修復(fù)，以確保石刻和土遺址的安全。對石刻和土遺址表面可采用適當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行封護(hù)，減少風(fēng)和水對石刻及土遺址的侵蝕。

改造不合理的保護(hù)和展示方式：將61王賓像的部分磚鋪地改為仿土硬化；內(nèi)城東南角闕在考古發(fā)掘之后，根據(jù)實(shí)際情況實(shí)施包磚保護(hù)，整治周邊環(huán)境，根治遺跡水土流失的問題；內(nèi)城東門闕臺(tái)外外埋石條，保護(hù)闕臺(tái)不被人為耕作蠶食；結(jié)合中日石刻保護(hù)項(xiàng)目，完善北門出土石刻的保護(hù)；填實(shí)所有陪葬墓上的人為空洞。

（三）完善文物安全防護(hù)體系

保證現(xiàn)有乾陵博物館對主陵區(qū)及其陪葬墓區(qū)保護(hù)范圍區(qū)域進(jìn)行日常巡視，并對遺址周邊村落的生產(chǎn)生活及建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行不定期的巡視監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止破壞或威脅遺址安全的事件。

保持縣公安局在乾陵博物館設(shè)立文物派出所的警力配備和越野車等裝備配置，用以專職負(fù)責(zé)保護(hù)乾陵文物安全，威懾犯罪分子，確保遺址安全。加大文物保護(hù)力度，維持博物館與縣人武部協(xié)商后成立的乾陵博物館武裝部及組建的民兵連，從而做到以武裝的力量加強(qiáng)對田野文物的有效保護(hù)。

進(jìn)一步加大乾陵博物館與周邊村委會(huì)聯(lián)合成立的田野文物群防群保委員會(huì)制度。增加群防小組數(shù)量，提高群防小組質(zhì)量，群策群力，共同保護(hù)好田野文物。定期培訓(xùn)遺址周邊村落的文保人員，宣傳國家文物保護(hù)政策。

在乾陵主陵區(qū)周邊、陪葬墓和博物館內(nèi)展廳內(nèi)亦應(yīng)布設(shè)圖像、聲音復(fù)核系統(tǒng)和出入口控制、入侵報(bào)警系統(tǒng)等安全監(jiān)控系統(tǒng)。

盡快對部分保存狀況較差、破壞嚴(yán)重的石刻遺跡周邊以及露天的陪葬墓封土周圍設(shè)立圍欄，確保遺址安全。圍欄樣式選擇應(yīng)以與遺址景觀環(huán)境協(xié)調(diào)為原則。

乾陵內(nèi)城城垣和外城城垣等地下遺跡，采用植物或是砂石標(biāo)識(shí)進(jìn)行展示，同時(shí)對遺跡本體實(shí)行隔離防護(hù)并體現(xiàn)陵園格局。乾陵博物館、章懷太子墓博物館、懿德太子墓博物館現(xiàn)有圍墻與周邊農(nóng)田隔離，應(yīng)盡快以考古確定的陵園園墻外延50米范圍內(nèi)作為植被控制地帶進(jìn)行植被隔離防護(hù)。下宮周邊、司馬道兩側(cè)50米范圍內(nèi)作為植被控制地帶進(jìn)行植被隔離防護(hù)。植被控制地帶內(nèi)所有植被必須嚴(yán)格按照遺跡本體保護(hù)和遺址景觀保護(hù)的要求栽種。

為保證文物遺址、游客和當(dāng)?shù)鼐用裣腊踩?，?yīng)對乾陵區(qū)的消防設(shè)施，制定專項(xiàng)規(guī)劃進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)，建立長久、穩(wěn)定的安全防范機(jī)制。

（四）加快乾陵周邊環(huán)境治理

與相關(guān)部門協(xié)調(diào)，切實(shí)保證乾陵水庫的水質(zhì)質(zhì)量，為遺址區(qū)創(chuàng)造一個(gè)安全水源地及用水環(huán)境。完善遺址區(qū)內(nèi)給水設(shè)施建設(shè)，解決遺址區(qū)內(nèi)生產(chǎn)生活用水問題，防止因窖穴等儲(chǔ)水設(shè)施簡陋造成的遺址安全問題和居民、游客健康問題。調(diào)整區(qū)內(nèi)化肥、農(nóng)藥品種結(jié)構(gòu)，減少農(nóng)業(yè)污染。

遺址區(qū)內(nèi)禁止對空氣造成污染的生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)入，住宿、餐飲等旅游服務(wù)設(shè)施產(chǎn)生的生活廢氣經(jīng)治理達(dá)標(biāo)后排放，以改善空氣質(zhì)量。在312國道改道前，沿312國道道路兩側(cè)種植防護(hù)林，加大遺址區(qū)內(nèi)綠化面積，進(jìn)一步改善大氣環(huán)境，有效遏制因空氣流動(dòng)造成過往重型運(yùn)輸車輛產(chǎn)生的粉塵飛揚(yáng)和尾氣排放對遺址區(qū)空氣質(zhì)量及遺跡保存環(huán)境的影響。禁止遺址區(qū)內(nèi)進(jìn)行焚燒秸稈等造成空氣污染和危害遺址區(qū)生態(tài)安全、遺跡保存安全的行為。

清理遺址區(qū)內(nèi)的生產(chǎn)生活垃圾，為遺址區(qū)創(chuàng)造良好的環(huán)境。遺址區(qū)內(nèi)禁止隨意傾倒、堆放垃圾。對遺址區(qū)內(nèi)設(shè)置的垃圾箱做好日常清理維護(hù)工作，對遺址區(qū)內(nèi)垃圾進(jìn)行統(tǒng)一回收與處理。

拆除遺跡本體范圍內(nèi)所有與文物保護(hù)、展示無關(guān)的建筑物。遺址區(qū)內(nèi)現(xiàn)有村落不擴(kuò)建，必要時(shí)對其建筑形式、色調(diào)做出調(diào)整改造，與遺址區(qū)整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。保留乾陵地震臺(tái)，對其建筑外觀及周邊環(huán)境進(jìn)行治理，使其與遺址區(qū)的景觀環(huán)境保持一致。

對旅游從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，取締非法導(dǎo)游，制定并公開旅游服務(wù)項(xiàng)目的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，保證旅游服務(wù)質(zhì)量，全面提升游客對乾陵區(qū)旅游滿意度，提高乾陵區(qū)的知名度和影響力。

遷移疊壓在遺跡本體上的近現(xiàn)代墳?zāi)?，遷埋遺址上空的電線電纜。拆除保護(hù)范圍內(nèi)現(xiàn)有的對遺址景觀造成不良影響的廣告牌、信號(hào)塔、水塔等構(gòu)筑物，關(guān)閉遺址區(qū)內(nèi)的取土場，優(yōu)化乾陵區(qū)的自然環(huán)境風(fēng)貌和歷史景觀風(fēng)貌。

（五）更新乾陵展示內(nèi)容，提高旅游服務(wù)設(shè)施質(zhì)量

乾陵區(qū)作為旅游風(fēng)景區(qū)已經(jīng)對游客進(jìn)行開放。長遠(yuǎn)規(guī)劃應(yīng)將加強(qiáng)文物保護(hù)和展示工程與基礎(chǔ)設(shè)施改造工程的建設(shè)，提高乾陵內(nèi)外城垣遺跡及各陪葬墓的展示效果，加強(qiáng)通達(dá)各遺跡點(diǎn)的可進(jìn)入性，整體體現(xiàn)乾陵陵園的形制格局、陪葬制度，給游客帶來更多的旅游體驗(yàn)和知識(shí)獲取。

1.展示方式多樣化

第一，露天原狀展示。即對遺跡本體進(jìn)行保護(hù)加固后，直接展示遺跡本體。目前可實(shí)施露天原狀展示的主要有：主陵遺址區(qū)陵園形制、石刻；陪葬墓展示區(qū)的墓園形制和封土，已發(fā)掘的墓室、墓道及石刻。

第二，場館展示。即修建與遺產(chǎn)環(huán)境協(xié)調(diào)的博物館，對乾陵陪葬墓出土的大量精美文物和壁畫進(jìn)行保護(hù)和展示，新的乾陵博物館可以選在下宮遺址東南側(cè)修建。

第三，在經(jīng)過考古發(fā)掘、布局形式和結(jié)構(gòu)基本清楚的建筑遺跡中，選擇歷史價(jià)值較高、遺跡保存較好、展示效果較好的建筑基址。在覆蓋保護(hù)后，可按照考古發(fā)現(xiàn)的遺跡布局形制，仿照當(dāng)時(shí)的建筑（構(gòu)筑）材料，使用當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段，在遺跡之上進(jìn)行基址復(fù)原展示?？蓪?shí)施基址復(fù)原展示的遺跡主要有：碑亭、回廊、內(nèi)城南門、下宮遺址區(qū)。

第四，考古發(fā)掘工作完成后，對乾陵主陵區(qū)內(nèi)外陵垣地面有遺跡的部分采用相應(yīng)文物保護(hù)措施，保持遺跡現(xiàn)狀。地面沒有遺跡的部分可采用植物或沙石等其它材料標(biāo)示的展示，材料的選擇應(yīng)滿足文物保護(hù)的要求?？蓪?shí)施標(biāo)識(shí)展示的遺跡主要有：主陵園內(nèi)、外城垣。

第五，根據(jù)遺址保護(hù)和景觀協(xié)調(diào)的需要，在考古確認(rèn)后，對于部分遺址進(jìn)行復(fù)原展示。復(fù)原展示要以遺跡本體安全為前提，按照原有的建筑式樣和外觀，使用可逆性材料，進(jìn)行復(fù)原。可實(shí)施復(fù)原展示的遺跡主要有乳臺(tái)、南門門闕。

第六，在新的乾陵博物館內(nèi)，對于乾陵整體歷史格局和地宮采用三維模擬展示，給參觀者更加直觀感受和想象的空間。

2.旅游服務(wù)設(shè)施人性化

下宮遺址以南，神道東側(cè)的建設(shè)控制地帶內(nèi)，建設(shè)新的乾陵博物館（兼乾陵區(qū)管理功能）、停車場及旅游服務(wù)配套設(shè)施等為一體的綜合展示、管理、服務(wù)區(qū)。新的停車場建成后，禁止外部旅游車輛進(jìn)入乾陵主陵園區(qū)，所有游客在博物館處換乘景區(qū)內(nèi)專用交通工具進(jìn)入乾陵景區(qū)。將正在使用的乾陵內(nèi)城區(qū)神道東側(cè)停車場，改造為游客服務(wù)中心和內(nèi)部交通工具停放點(diǎn)，拆除該停車場內(nèi)與遺址歷史環(huán)境風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物，對景觀環(huán)境進(jìn)行重新改造設(shè)計(jì)。

遺址區(qū)內(nèi)道路兩旁，按照旅游參觀道路的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置路燈，路燈的式樣可選擇具有唐代風(fēng)格或與遺址區(qū)環(huán)境景觀協(xié)調(diào)的風(fēng)格，體現(xiàn)乾陵的莊嚴(yán)和宏偉。遺址的對外連接道路或遺址區(qū)內(nèi)的道路應(yīng)設(shè)置必要的指示標(biāo)牌，標(biāo)示參觀點(diǎn)和游客服務(wù)點(diǎn)的名稱、方向和距離。標(biāo)牌的文字至少使用中英兩種文字。

改造完善內(nèi)城南門遺址附近的旅游服務(wù)區(qū)，完善旅游服務(wù)和遺址管理功能，并使建筑物的色調(diào)和外觀與遺址整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。

為了使旅游展示不致影響到文物的安全，乾陵區(qū)須限制游客數(shù)量，使景點(diǎn)瞬間停留的游客數(shù)量不超過游客遺址點(diǎn)規(guī)定的旅游容量。管理人員利用監(jiān)控設(shè)備了解各遺址點(diǎn)的游客分布狀況，進(jìn)行動(dòng)態(tài)控制。制定《游客突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案》，乾陵博物館負(fù)責(zé)突發(fā)事件的處理。

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