有趣的“落齒”詩(shī)文

牙齒乃人生必不可少之“利器”，它為咀嚼食物而生，為維持生命而長(zhǎng)；它幾乎與生俱來(lái)，又隨著生命的衰老而脫落；其從無(wú)到有、又從有到無(wú)的過(guò)程，幾乎囊括了人的一生。除去青少年時(shí)期的意外情況，人到了中年、老年，幾乎人人都有齒松、牙衰以至“落齒”的經(jīng)歷。這經(jīng)歷由于與“年事”有關(guān)，便成為特別敏感的一件事。從“一葉落而知秋”，因“落齒”而漸知人之秋景漸近也；到“無(wú)邊落木蕭蕭下”，衰齒盡落而預(yù)示著垂垂老矣！由是，“落齒”便成為文人墨客詠嘆感慨人生無(wú)常之話題，或借題發(fā)揮說(shuō)古論今之發(fā)端，以至成為歷代詩(shī)文中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、被列為“唐宋八大家”之首的文壇領(lǐng)袖韓愈，便寫(xiě)有《落齒》一詩(shī)，開(kāi)宗明義曰：

去年落一牙，今年落一齒。

俄然落六七，落勢(shì)殊未已。

余存皆動(dòng)搖，盡落應(yīng)始止。

憶初落一時(shí)，但念豁可恥。

及至落二三，始憂衰及死。

每一將落時(shí)，懔懔恒在已?！?/p>

這一段的大意是：從去年至今，落第一顆牙齒始，不覺(jué)間已落了六七顆，仍落勢(shì)未停；剩下的也盡松將落，看來(lái)要到落光了才能完結(jié)。憶及當(dāng)初剛落一顆牙時(shí)，羞于豁齒缺縫；后來(lái)陸續(xù)落了兩三顆，便開(kāi)始憂慮年老齒衰，快要死了。因此每當(dāng)一齒將落時(shí)，心中便懔懔然憂懼不已。

詩(shī)人接著寫(xiě)落齒之迅即：“終焉舍我落，意與崩山比”；后來(lái)終于“習(xí)慣”了，而且明白了“余存二十余（顆牙），次第知落矣?！痹?shī)人繼續(xù)寫(xiě)道：

人言齒之落，壽命理難恃。

我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾。

人言齒之豁，左右驚諦視。

我言莊周云：木雁各有喜?！?/p>

大意是：別人都說(shuō)牙齒漸落，預(yù)示著生命不會(huì)長(zhǎng)久；而我說(shuō)：人生總有盡頭，壽命長(zhǎng)與短終有一死。別人說(shuō)牙齒落空了，左右的人也會(huì)驚詫地注視你；而我說(shuō)，莊子曾有過(guò)“木雁各有喜”的比喻，即櫟樹(shù)因不中用，故無(wú)人砍伐而得享天年；鴻雁因能鳴叫，故有人欣賞而免于誅殺?？芍挛锾匦圆煌?，而各有所長(zhǎng)啊?。ㄎ业难例X落光了，說(shuō)不定還是好事呢?。┆?/p>

詩(shī)的最后寫(xiě)道：

語(yǔ)訛?zāi)毯?，嚼廢軟還美。

因歌遂成詩(shī)，時(shí)用詫妻子。

詩(shī)人以辯證觀點(diǎn)，樂(lè)觀地認(rèn)為：落齒后說(shuō)話含糊不清，那就經(jīng)常沉默有何不好？無(wú)齒不能咬嚼，那么專(zhuān)吃軟的東西不也同樣味美么？于是（我）終于頓悟而寫(xiě)成這首詩(shī)，還拿它逗老妻和孩子高興呢！

你看，詩(shī)人從老莊哲學(xué)中吸取了精神營(yíng)養(yǎng)，變得多么通達(dá)、樂(lè)觀！從初初的落齒之憂慮、緊張，到頓悟之后的豁然開(kāi)朗，從憂衰怕死到樂(lè)天知命，從悲觀消沉到達(dá)觀積極。落齒之區(qū)區(qū)小事，映襯出作者轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度的“大主題”，不是對(duì)我們頗有啟發(fā)頗多教益么？

由微不足道的“落齒”小事，而寫(xiě)出了曠達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度。韓愈為詩(shī)為文“陳言務(wù)去”、不同流俗的獨(dú)特創(chuàng)意，與“借題發(fā)揮”、微言大義的創(chuàng)作追求，從這首《落齒》詩(shī)中可見(jiàn)一斑。

至于現(xiàn)當(dāng)代文人，因牙齒墜落而引發(fā)感慨且命筆為文者，亦可舉出幾位：已逝的，有魯迅、豐子愷、梁實(shí)秋；健在的，則有李敖、流沙河與金敬邁。

翻開(kāi)《魯迅日記》，他在1923年3月25日日記中記敘：“晴，星期。黎明往孔廟執(zhí)事，歸途墜車(chē)落二齒?！毖噪m簡(jiǎn)，意甚明，我們知道魯迅先生當(dāng)日是往孔廟（教育部）上班后歸家途中，因不慎從黃包車(chē)上墜地而跌落牙齒，而且準(zhǔn)確到“二齒”。這與前面韓愈、龔自珍詩(shī)中所敘的情節(jié)不同，不屬年事衰老正?！奥潺X”，而是因意外事故不幸“落齒”。循著這個(gè)軌跡，我查看了魯迅先生1925年10月追憶此事的一篇雜文《從胡須說(shuō)到牙齒》，內(nèi)中，先生以慣常的幽默與譏刺手法，談及墜車(chē)“落齒”一事云：“我‘執(zhí)事’（指在教育部做僉事時(shí)被派去‘執(zhí)事’）后坐車(chē)回寓去，既是北京，又是秋，又是清早，天氣很冷，所以我穿著厚外套，帶了手套的手是插在衣袋里的。那車(chē)夫，我相信他是因?yàn)轭?，胡涂，決非章士釗黨；但他卻在中途用了所謂‘非常處分’，以‘迅雷不及掩耳之手段’，自己跌倒了，并將我從車(chē)上摔出。我手在袋里，來(lái)不及抵按，結(jié)果便自然只好和地母接吻，以門(mén)牙為犧牲品了?！薄@段話，可看做是對(duì)兩年前那一則日記的詳細(xì)注釋。然魯迅此文的本意卻并非“閑說(shuō)”落齒，他是借“落齒”一事，譏議當(dāng)時(shí)報(bào)界捕風(fēng)捉影的無(wú)聊與扯淡，澄清事實(shí)以正視聽(tīng)。因當(dāng)時(shí)的《社會(huì)日?qǐng)?bào)》、《輿論報(bào)》等在報(bào)道1925年10月國(guó)民為力爭(zhēng)關(guān)稅自主而游行示威時(shí)，述及國(guó)民與巡警發(fā)生沖突，不僅有學(xué)生被打傷，且“周樹(shù)人（即魯迅）齒受傷，門(mén)牙脫二”“門(mén)牙確落二個(gè)”云云。這是將兩年前的坐車(chē)不慎“落齒”，別有用心地加以移花接木，捏造為政治事件中被毆“落齒”。這些報(bào)道不僅不符合事實(shí)，而且有誣陷魯迅參加游行示威之險(xiǎn)惡用心。這就“逼”著魯迅先生不得不撰文重?cái)赡昵白S包車(chē)“歸途墜車(chē)，落二齒”的舊事，以澄清報(bào)界惡意不實(shí)的報(bào)道。如此看來(lái)，“落二齒”這樣的偶然事故，居然也帶上了濃烈的政治色彩，險(xiǎn)些被“當(dāng)局”所利用而誣陷加害于先生，故須先生親自出面撰文辯誣。魯迅在文中譏諷說(shuō)：“假如我真被打落兩個(gè)門(mén)牙，倒也大可以略平‘整頓學(xué)風(fēng)’者和其黨徒之氣罷”，語(yǔ)鋒直指反動(dòng)當(dāng)局，其雜文冷嘲熱諷的潑辣風(fēng)格與毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神顯而易見(jiàn)。此文可看做是魯迅借“落齒”事件擲向敵對(duì)營(yíng)壘的一柄“投槍”。

上個(gè)世紀(jì)20—40年代以書(shū)畫(huà)和散文“雙絕”名世的豐子愷先生，曾寫(xiě)過(guò)一篇頗富幽默感的雜文《口中剿匪記》?！翱谥薪朔耍褪前蜒例X拔光?！币?yàn)檫@些病齒，“不但毫無(wú)用處，而且常常作祟，使我受苦不淺”。文中他以影射的筆法，針對(duì)四十年代官匪勾結(jié)橫行的現(xiàn)狀，將他口中搖搖欲墜的病齒，比喻為“一群匪”——“不過(guò)這匪不是普通所謂‘匪’，而是官匪，即貪官污吏”。作者一語(yǔ)雙關(guān)地寫(xiě)道：“我口中的國(guó)土內(nèi)，養(yǎng)了一大批官匪，若不把這些人物殺光，國(guó)家永遠(yuǎn)不得太平，民生永遠(yuǎn)不得幸福。我就下決心，馬上任命易醫(yī)師為口中剿匪總司令，次日立即向口中進(jìn)攻。攻了十一天，連根拔起，滿門(mén)抄斬，全部貪官，從此肅清……我口中的國(guó)土，從此可以天下太平了。”在這里，“拔牙”也是一種“落齒”，只不過(guò)是人為的而非自然的“落齒”。作者以剿匪喻拔牙，寄托了他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下黑暗時(shí)局的憤懣和譏諷，其寓意可說(shuō)是新鮮獨(dú)特而又深刻尖銳的。

臺(tái)灣著名作家李敖，素以文筆尖銳著稱(chēng)，針砭時(shí)弊見(jiàn)長(zhǎng)。他寫(xiě)過(guò)一篇題為《重要不重要與不重要重要》，題目拗口而文字潑辣的文章，開(kāi)篇便舉宋太祖趙匡胤的“故實(shí)”說(shuō)事。這一則典故選自北宋文學(xué)家、史學(xué)家司馬光所撰《涑水紀(jì)聞》。司馬光字君實(shí)，陜西夏縣人，其家居涑水鄉(xiāng)，世稱(chēng)涑水先生，所著的16卷“紀(jì)聞”便以“涑水”冠名。此書(shū)記述宋初至神宗年間朝廷軍政大事及宮廷逸聞，有頗高的史料價(jià)值。李敖所舉的一篇，名曰《懷齒》：

“太祖嘗彈雀于后園，有群臣稱(chēng)有急事請(qǐng)見(jiàn)，太祖亟見(jiàn)之，其所奏，乃常事耳。上怒詰其故，對(duì)曰：‘臣以尚急彈雀?！嫌?，舉柱斧柄撞其口，墜兩齒，其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：‘汝懷齒欲訟我耶？’對(duì)曰：‘臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書(shū)之?！蠍?，賜金帛慰勞之?！豹?/p>

由擊齒、墜齒到拾齒、懷齒，情節(jié)頗為曲折，君臣之間的關(guān)系——始因龍顏大怒而劍拔弩張，繼因君王頓悟而豁然冰釋——終由對(duì)立而“和解”。宋太祖的專(zhuān)制和霸道，讓忠耿的諫官付出了兩顆牙齒的慘痛代價(jià)；然太祖終能分辨忠奸而及時(shí)止怒，一旦明白過(guò)來(lái)（或曰因懼怕史官秉筆直書(shū)而猛醒過(guò)來(lái)）就能反躬自省，以賞代罰。這種過(guò)而能改的胸懷與氣度，仍不失為“明君”風(fēng)范。李敖在其雜文中以這一段凝煉短小而又跌宕起伏的歷史故事為例，是為他的文章的主題服務(wù)，即說(shuō)明君王與大臣看問(wèn)題的角度不同，對(duì)同一件事情的重要與否，其結(jié)論亦大為迥異：太祖認(rèn)為“彈雀”重要，忠諫的大臣卻認(rèn)為所奏之事遠(yuǎn)比你彈雀玩耍重要得多。其中關(guān)涉到的“墜齒”一事，乃為核心情節(jié)，或曰經(jīng)典細(xì)節(jié)，實(shí)在精彩之至。司馬光撰寫(xiě)《涑水紀(jì)聞》，距宋太祖在位時(shí)間不太久遠(yuǎn)（不過(guò)百年），因而有一定的可信度。“墜齒”的細(xì)節(jié)，對(duì)各方人物的性格刻劃均起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用，足見(jiàn)司馬光的“功力”；當(dāng)然，亦足見(jiàn)后之引用者李敖先生的博學(xué)多識(shí)與獨(dú)具“眼力”。

1957年因《草木篇》罹禍而成“右派”的流沙河先生，有深厚的國(guó)學(xué)功底，博聞強(qiáng)記、談古說(shuō)今是他的長(zhǎng)處。2001年出版的《流沙河短文》一書(shū)，涉及“落齒”的就有兩篇，一篇曰《齒落狗竇大開(kāi)》，文以“笑人齒牙脫落，曰狗竇大開(kāi)”的舊時(shí)俗諺開(kāi)篇，繼以“缺牙巴，鉆狗洞”之“吾蜀兒歌”，詳考“狗竇之設(shè)甚古”，遠(yuǎn)涉《晏子春秋》之齊相晏嬰出使楚國(guó)事；又旁涉紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》關(guān)于“狗竇”之記載，遂推知“清代人家院墻猶有狗竇之設(shè)”云云。而“狗竇”乃是對(duì)“齒落”（即四川所謂“缺牙巴”）的“民間”挖苦與語(yǔ)言歧視。作者咬文嚼字，又考證出“突”字——“上面一穴，正是狗竇，下面一狗（犬），鉆竇而出。突出之義，由此孳生”；再又衍生出“突然”一詞，說(shuō)“突然”譯成白話就是“像狗出竇那樣”，并借此幽上一默：“狗若識(shí)字，翻到字典，才曉得自己知名度如此高，定將狂喜大吠”。文章看似論說(shuō)因“齒落”而“狗竇大開(kāi)”，實(shí)則說(shuō)文解字，廣開(kāi)思路，蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。尤其是文中說(shuō)到“齒落”之后“門(mén)齒豁缺，影響發(fā)聲”，“做官作報(bào)告，狗竇亦大開(kāi)，嚴(yán)肅氣氛便難維持”等語(yǔ)，涉筆成趣，讀之令人解頤。集子中流沙河的另一篇文章《卷起舌頭說(shuō)假話》敘及他因年老齒落而“裝上半口假牙”，剛裝上那幾天，因不適應(yīng)而話語(yǔ)不清，含糊可笑，故“少說(shuō)為佳”；后就寢時(shí)取下假牙，“還我口舌自由”，方能“瀟灑之至”；再后來(lái)，“居然習(xí)慣，說(shuō)話也漸漸恢復(fù)原樣了”，甚至“枕上說(shuō)話不戴假牙倒說(shuō)不清楚了，真是怪事”。作者由此自問(wèn)：“假牙本屬異物，是我同化了它，還是我被它同化了，待考”。事因“落齒”裝假牙而引起，卻發(fā)現(xiàn)了生活中“同化”與“適應(yīng)”的哲理?！奥潺X”事小，哲理事大，由小見(jiàn)大，文脈清晰，使人茅塞頓開(kāi)。

因長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐陽(yáng)海》而蜚聲文壇的金敬邁，寫(xiě)過(guò)一篇散文《牙齒》（載《今晚報(bào)》2003年3月10日）。《牙齒》涉及“落齒”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“人生易老，也沒(méi)摔也沒(méi)碰的，又掉了顆牙，真?zhèn)€是‘老掉牙’了！”“門(mén)牙已經(jīng)走完了它的生命的最后歷程，提前內(nèi)退了或者叫自動(dòng)離隊(duì)了?！弊髡呓又f(shuō)道：“掉了牙，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，算不上是什么大事”，因?yàn)檠泪t(yī)尚可鑲牙、植牙。寫(xiě)至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，突兀問(wèn)道：“老虎掉了牙怎么辦？”循著這個(gè)設(shè)問(wèn)，作者繼而揭示出“老虎，包括其它肉食類(lèi)的野生動(dòng)物……牙齒成了它們最不可或缺的求生的器官”，因天天磨礪而終生無(wú)掉牙之虞；而“惟獨(dú)我們?nèi)祟?lèi)，活得好好的牙齒卻先掉了”。掉牙（落齒）乃司空見(jiàn)慣、人人皆知的尋常之事，然而作者卻從這“尋常事”中發(fā)現(xiàn)了哲理——由于火的發(fā)明而給人類(lèi)的牙齒以咬嚼熟食之便利；由于打磨機(jī)、絞肉機(jī)、粉碎機(jī)的問(wèn)世，食物的精致細(xì)軟，“牙齒就更省事了”，其“功能被部分地閑置起來(lái)”，久而久之，“牙齒就更失去了‘用武之地’?！笨傊把例X這個(gè)與身俱來(lái)的器官，被我們?nèi)祟?lèi)的文明和進(jìn)步給嬌慣壞了”，“你不磨練它，你讓它養(yǎng)尊處優(yōu)，它就容易日益退化，過(guò)早地老化，你整個(gè)人還活得好好的，它就開(kāi)始衰老、動(dòng)搖、脫落?！薄绱丝甲C“落齒”之因，實(shí)為鮮見(jiàn)，亦可謂獨(dú)特，然而卻不無(wú)道理。作者由此而推及，“豈止牙齒，任何事物都有在一定的條件下，向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的可能”。作者舉出，文明古國(guó)的衰老沒(méi)落是如此，子孫后代若養(yǎng)尊處優(yōu)，不經(jīng)艱難困苦磨練而向反面轉(zhuǎn)化亦如此——“養(yǎng)尊處優(yōu)從來(lái)就不是什么好事，一個(gè)器官如此，一個(gè)人如此，一個(gè)群體一個(gè)組織也是如此?！贝朔⒁猓缫堰h(yuǎn)遠(yuǎn)超出本文發(fā)端肇始提到的年老“落齒”這一司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象與生理現(xiàn)象，而具有其深刻而典型的哲學(xué)意蘊(yùn)與社會(huì)學(xué)意義。

這些“同題”詩(shī)文 所留給我們的啟示，已足以說(shuō)明：一，居然有那么多古今作家、詩(shī)人留心“落齒”這一身邊“小事”，并以“落齒”為題寫(xiě)詩(shī)著文，這不僅非常難得，而且是頗為奇特的文壇現(xiàn)象，值得我們研究、考證；二，幾乎所有的“落齒”詩(shī)文，都是借題發(fā)揮，小中見(jiàn)大，即以“落齒”為發(fā)端，拓展開(kāi)去，生發(fā)開(kāi)去，或論人生，或議政治，或譏時(shí)弊，或諷社會(huì)，或談風(fēng)習(xí)，或寓哲理，以引人入勝之法，收微言大義之效；三，這些“落齒”詩(shī)文，差不多都跳出了刻板、空洞、說(shuō)教之窠臼，而寫(xiě)得有情、有味、有趣，使人讀之難忘，受益匪淺。

人人都有牙齒，人人都會(huì)落齒。賞“落齒”之文而有此三條，則落齒無(wú)憾而津津乎樂(lè)此不疲也。

責(zé)任編輯 聶作平